第二十七章 無著得道

　　第二十七章 無著得道

　　佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗；吾保此木，決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為；吾保此人，必得道矣！

　　本章說明修學佛法，要是不執(zhí)著，能夠精進的話，將來一定可以得道證果的。

　　‘佛言’，釋迦牟尼佛對我們說：‘夫為道者’，我們修學佛道的人。舉一個譬喻，‘猶木在水，尋流而行’，就好像一根木材，浮在水面上，順著水流的方向漂流著。‘不觸兩岸，不為人取’，它在河流的中間，不會碰到兩岸，而且在中途也不會被人家把它撈起來拿走。同時，‘不為鬼神所遮，不為洄流所住’，不會被鬼神把它阻撓攔住，也不會被洄流，就是漩渦，漩轉的水，把它圈住了。‘亦不腐敗’，這根木材的本質很堅固，雖然浸在水中很久，但它沒有腐臭敗壞。

　　‘吾保此木，決定入海’，釋迦牟尼佛說：我可以保證，這根木材，最后一定會流到大海中去的。

　　上面的經文，很容易理解，相信不用講，大家也會明白的，不過，我這里想把幾種譬喻的要點舉出，稍微闡解一下：

　　（一）尋流：就是順流。是譬喻修行的人，如果順著佛道去修持，把一切煩惱、情愛都掃除掉，內心非常清凈，可以說到達了一心不亂的境地，這就好像水的本性，一般都是順流而下的。

　�。ǘ�）兩岸：是譬喻修道有兩重障礙。第一，凡夫貪愛物欲：一般俗人，都是對物質存著貪心，愛取的欲望，也就是喜歡的東西，希望占為己有。第二，外道執(zhí)著邪見：外道，佛在世的時候，印度有各種各樣不同的宗教，佛教通稱他們?yōu)橥獾馈Ｍ獾劳�往�?zhí)著不正確的思想見解，如修苦行可以獲得解脫，就是一種邪見。

　　兩岸，也可以說是執(zhí)著斷見（人死如燈滅，什么都沒有了），或是執(zhí)著常見（世界上的一切是永遠存在的），這是不同的兩邊。有時候，兩岸也可以譬喻為‘空’和‘有’，凡夫由于受情愛所迷惑，把一切人、事、物都看成是實實在在的，而加以執(zhí)著，認為是‘有’的。外道卻認為一切是虛無不實在的，因此而執(zhí)著「空’。

　　我們如果依佛法的中道而修行，就不會有‘常斷’、‘空有’偏于一邊的執(zhí)著，也即是不會觸到這兩岸了。兩岸，也可以解釋為對生死的此岸，和涅槃的彼岸，兩方面都不執(zhí)著，自由自在地修行，不被外道的邪見所阻撓。

　�。ㄈ�）鬼神：在中國人的思想中，都認為人死為鬼，死了以后就是做鬼了，所以說：‘鬼者，歸也。’一個人死了以后要回老家。其實，這種思想是不對的。依佛教說，鬼是六道的眾生之一，人死了不一定會做鬼的，我們也可以做人，升天，也可以到西方去呀！

　　提到鬼，《金剛明經》說：‘鬼，威也，能令他威其威也。’鬼，好像很威風，大家都很懼怕他。該經也說到神：‘神，能也，大力者，能移山倒海；小力者，能隱現變化。’神是很有能力的，他有神通，能力大的，可以移山倒海，能力比較小的，也會作種種變化。

　　事實上，依佛經講，鬼神可以說是一類的，由他有沒有‘福德’作為標準。積善，有福德，死后變成神，好像城隍、土地等，就是神了。沒有福報的，就成為鬼，例如餓鬼。

　　我在這兒附帶告訴大家，一個學佛的人，只有虔誠地拜佛，至于什么神啦、鬼啦，最好‘敬而遠之’，不宜去供奉、禮拜他。老實說，你今天去供養(yǎng)他，禮拜他，明天不去了，他一旦生了氣，你的麻煩可有得受了。我們拜佛，佛菩薩不會生我們的氣。

　　（四）洄流：譬如常人醉生夢死，在六道中輪回不息。

　�。ㄎ澹└瘮。汉孟癫豢舷嘈欧鸱�，誹謗佛的人，和腐爛的東西沒有差別，所謂‘朽木不可雕也’。

　　以上講的是譬喻，下面的經文，才是講佛法。

　　‘學佛之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為。吾保此人，必得道矣。’我們發(fā)心修學佛法的人，最主要的，不要被世間的五欲和一切的世情所迷惑，也不要為種種的邪知邪見，以及鬼神所阻撓。我們只有一心一意地精進修持，向著清凈的無為法──涅槃的目的去修學，這樣修道的人，就像上面所說的木材順水流的譬喻一樣，我也可以保證他必定可以很順利的得道、證果的。