妙法蓮華經(jīng)

《妙法蓮華經(jīng)》,簡稱《法華經(jīng)》,(梵語:Saddharma Pu??arīka Sūtra),後秦鳩摩羅什譯,七卷二十八品,六萬九千馀字,收錄於《大正藏》第9冊,經(jīng)號262。梵文Saddharma,中文意為「妙法」。Pundarika 意譯為「白蓮花」,以蓮花(蓮華)為喻...[詳情]

妙法蓮華經(jīng) 分別功德品第十七

  白話佛經(jīng)

  妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng)

  分別功德品第十七

  這時(shí),法華會上的大眾聽到釋迦牟尼佛說如來壽命的劫數(shù)如此漫長,這些無量無邊阿僧·那么多的眾生均獲得了巨大的教益。此時(shí),釋迦牟尼佛告訴彌勒大菩薩說:“阿逸多啊,我在說如來壽命如此長遠(yuǎn)時(shí),有六百八十萬億兆恒河沙數(shù)那么多的眾生由此證得了無生法忍的階位;又有比此多千倍的菩薩、大菩薩獲得了總持法門;又有將一個(gè)世界粉為微塵數(shù)那么多的菩薩、大菩薩得到了樂說佛法的無礙辨才;又有同上一世界微塵數(shù)的菩薩、大菩薩獲得了百千萬億乃至無量的旋轉(zhuǎn)無量法門的旋陀羅尼門;又有將三千大千世界粉為微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此能勇猛精進(jìn),大弘佛法,即能轉(zhuǎn)不退*輪;又有將中千世界粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此能摧破煩惱,清凈說法,即轉(zhuǎn)清凈*輪;又有將一小千世界粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過八次轉(zhuǎn)生將證得至高無上的佛智;又有將四個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過四度轉(zhuǎn)生將證成至高無上的佛智;又有將三個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過三度轉(zhuǎn)生將證成至高無上的佛智;又有將兩個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)生將最終證成至高無上的佛智;又有將一個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過一次轉(zhuǎn)生就可證得至高無上的佛智而最終成佛;另外還有將八個(gè)世界粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的眾生由此發(fā)下了求證至高無上的佛智最終成佛的宏大誓愿。”

  釋迦牟尼佛說這些菩薩、大菩薩獲得何等巨大的法利益時(shí),天空中猶如下雨一樣,降下了小曼陀羅花和大曼陀羅花。天花飄落在無量百千萬億棵寶樹下獅子座上各位如來佛的身上,飄落在七寶塔中獅子座上釋迦牟尼佛和久已滅度的多寶如來的身上,也飄落在所有的大菩薩和四眾弟子的身上。天空中還像下雨一樣撒下了·檀香、沉水香的細(xì)末。與此同時(shí),虛空之中,天鼓自鳴,妙聲悠遠(yuǎn)。接著,虛空中又飄下了上千種天衣,天衣上垂掛著各種各樣的瓔珞,如珍珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞。這些華麗的天衣繽紛而落,遍布四面八方和法會的中心地帶。各種各樣的寶香爐中,燃燒著無價(jià)的上品妙香,香味自然飄散,彌漫各個(gè)角落,以供養(yǎng)這次法華大會。大每一位釋迦牟尼佛化身的如來佛上邊,都有很多菩薩,手執(zhí)寶幡和寶蓋,依次飄然而上,直至梵天之境。這些菩薩以其微妙的聲音,唱出無量的偈頌,贊嘆這些如來佛。

  這時(shí),彌勒菩薩從座位上站立起來,身披袒露右肩的袈裟,向釋迦牟尼佛合掌致禮,然后以偈頌格式說道:“佛說如此少有之法,我過去從未聽過。世尊有巨大的神通力,壽命不可計(jì)量。無數(shù)佛弟子聽到世尊分別講說獲得法利益的情況,渾身上下都充滿了歡喜之情。根據(jù)世尊剛才所說,聽您說此妙法之后,一些菩薩住進(jìn)不退轉(zhuǎn)的修行階位,有的菩薩得到了總持法門,有的菩薩獲得了無礙樂說的才能,有的菩薩得到萬億種旋轉(zhuǎn)總持的法門。另有大千世界微塵數(shù)的菩薩由此能轉(zhuǎn)清凈之*輪;還有小千世界微塵數(shù)的菩薩由此能轉(zhuǎn)生八次就可最終證成佛果;還有四組、三組、二組四部洲微塵數(shù)的菩薩也由此只經(jīng)過四次、三次、二次轉(zhuǎn)生之后,便可最終證成佛智而成佛。另有一組四部洲微塵數(shù)的菩薩由此只經(jīng)過一生即可證成佛智而成佛。以上所說的這些菩薩,聽到佛說如來壽命長久,故而得到了無量無數(shù)的清凈果報(bào)。此外還有八個(gè)世界微塵數(shù)那么多的眾生,聽到佛說如來壽命長久之后,都發(fā)下了求證無上佛智的誓愿。世尊,當(dāng)您說這極其不可思議的佛法時(shí),有大量的眾生從中受益,利益之廣,猶如虛空一樣無邊無際。

  “天空飄雨般下起了曼陀羅、大曼陀羅等各種天花,釋提桓因和大梵天王就像恒河沙數(shù)那么多,紛紛從無數(shù)個(gè)佛國世界來到這里。·檀、沉水等名貴的香末如飛鳥一樣從天空中繽紛飄墜,散于諸佛面前,作為對佛的供養(yǎng)。天鼓在虛空中自然發(fā)出微妙的聲音,千萬種天衣從空中旋轉(zhuǎn)而下,各種美妙的香爐,焚燒著無價(jià)的名香,香氣自然飄散,周遍法界,來供養(yǎng)所有的如來佛。那些大菩薩們,各執(zhí)用七寶裝飾的寶幡和寶蓋,華麗無比,氣象萬千,依次徐徐上升到梵天之中。他們在每一位佛的面前豎起寶幢,懸起寶幡,并以千萬種偈語歌頌如來佛。各種各樣的盛事是過去從未有過的。凡是聽到如來佛壽命無量的,無不充滿歡喜。佛的名號傳遍十方,為眾生帶來了極大的好處,使他們都種下了善根,幫助他們發(fā)起求證無上佛道的心愿。”

  這時(shí)釋迦牟尼佛對彌勒大菩薩說:“阿逸多啊,若有眾生聽說如來佛的壽命如此長久,能在一閃念間產(chǎn)生信奉理解的心意,那么,他所獲得的功德就沒有限量了。如果有善男子和善女子為求證至高無上的佛智,在長達(dá)八十萬億兆劫的歲月中修行五種從此岸度脫到涅槃彼岸的波羅蜜法,即:布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪定波羅蜜,不包括六波羅蜜中以智慧度彼岸的般若波羅蜜。由這種持所得到的功德與聽聞如來壽命長久而一念間產(chǎn)生信解所得到的功德相比,此功德的百分、千分、甚至百千萬億分不及彼功德的一分,就是用算數(shù)來推算,用譬喻來形容均無法探知彼功德的巨大程度。如果善男子、善女子具備了這樣的功德,那么,他們絕對能夠證得至高無上的佛智而證果成佛。”

  這時(shí),釋迦牟尼佛為了重復(fù)以上義理,便又以偈頌格式復(fù)述道:“若有人追求佛智慧,在長達(dá)八十萬億兆的劫數(shù)中,修行五種波羅蜜法,卻不如一念間信解如來壽命長久所得到的功德大。具體來說,他們在如此長的劫數(shù)中,以珍異的飲食、上好的衣服、臥具以及園林環(huán)繞的、以·檀木建立的精舍等種種微妙的布施,來供養(yǎng)佛以及緣覺乘弟子和菩薩大眾。諸劫之中始終如此,以求證無上佛道。同時(shí),他們還嚴(yán)持各種禁戒,既清凈無染,又圓滿無缺,以此上求佛道。受到諸佛的稱贊。他們還修行忍辱法門,處于調(diào)順柔和的心理狀態(tài),假使受到各種惡意對待,他們心里也不會生氣。假使受到那些傲慢無理的所謂得法者的輕視和擾亂,他們也能夠忍受。他們還勤修精進(jìn)法門,志向與信念始終堅(jiān)不可摧,無量億劫的時(shí)間里,沒有一時(shí)一刻的懈怠與停息。他們還修禪定法門,在無數(shù)劫的歲月中,住在寂靜的地方,或者坐禪,或者行走,都要攝心收念除過睡覺之外。由此他們能夠生出各種禪定,在長達(dá)八十萬億劫的時(shí)間里一直安住禪定之中,心里無一絲散亂。他們把這種由禪定達(dá)到攝心一處的福德,用于追求無上佛道,以誓在窮盡一切禪定之后,獲得至高無上的圣智。綜上所述,這些修行 五波羅蜜法的眾生,在百萬億劫的漫長歲月中,的確積下了許許多多的功德。但是,如果有善男信女聽我說如來壽命長久之后,能于一轉(zhuǎn)念間產(chǎn)生信仰之心,那么,此人的福德比他們的功德還要多。如果有人排除了一切疑惑,在須臾間產(chǎn)生了深深的信心,他的福德就是這么巨大。

  “有些菩薩從無量劫數(shù)以來,修行菩薩道,當(dāng)聽到我講說如來壽命長久之后,便能信奉接受。這些人頂戴信受這部經(jīng)典,并發(fā)愿希望我將來一直長壽不滅,以便救度眾生。就像現(xiàn)在的世尊,是釋迦族的法王,坐在道場之中,如獅子一般毫無畏懼地說法。他們希望未來之世,自己受到一切眾生的尊敬,像現(xiàn)在一樣,坐在道場中,并像今天如來佛講說壽命長久一樣講說自己壽命的長久。假使有人心境深沉、清凈無染、質(zhì)樸直率、多聞強(qiáng)記并獲得了總持法門,他們對于這種說法就不會有任何懷疑。”

  “另外,阿逸多,如果有人聽到如來壽命長久,能理解其中的含義,那么,此人所獲得的功德是沒有限量的,他必會由此證悟佛的無上智慧。何況有人能聽聞此經(jīng)的全部,并教別人聽聞,自己依之修持,并教別人修持,自己抄寫,并教別人抄寫,還以鮮花、妙香、瓔珞、寶幢、寶幡、寶繒、寶蓋、香油燈、酥油燈等供養(yǎng)這部經(jīng)典,那么,此人的功德更是無量無邊,他由此將會成就如來佛的無上圣智。阿逸多,假如善男子、善女子聽我說如來壽命長久,內(nèi)心深信不疑,并了解其中義趣,那么他就能夠看見佛常在靈鷲出上,同大菩薩和聲聞乘弟子一起,在他們的環(huán)繞下,演說《法華經(jīng)》。他還能看見,這個(gè)娑婆世界的大地用琉璃鋪成,到處平整坦蕩,四面八方的大道由閻浮提河的檀金作界,七寶之樹,排列成行,所有的樓閣和觀臺皆用七寶作成。諸大菩薩們都住在其中。假若有人能觀察到這種景象,應(yīng)當(dāng)知道此人已有了深信《法華經(jīng)》的信解相。

  “還有,在如來佛入滅度之后,若有人聽到此經(jīng),不加誹謗,并隨順經(jīng)義而產(chǎn)生歡喜之心,應(yīng)當(dāng)知道,這也是深信《法華經(jīng)》的信解相。何況如果有人能讀誦、受持,那他就是在頂戴如來。阿逸多,這些善男子、善女子已不必再為我建立塔寺,不必再建造僧房,也不必再以衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)僧眾。為什么呢?因?yàn)檫@些善男子、善女子受持、讀誦這部經(jīng)典,本身就算是建立佛塔、僧房和供養(yǎng)眾僧。這也算是為供養(yǎng)佛舍利而建起七寶塔,這塔由下而上,逐漸縮小,直達(dá)梵天。塔上懸掛著各種幡、蓋以及寶玲、鮮花、妙香、瓔珞、末香、涂香、燒香、從鼓、伎樂、竹簫、銅笛、箜篌,演奏種種的舞戲和微妙的音樂,來歌詠、贊嘆、頌揚(yáng)。這種供養(yǎng)持續(xù)無量千萬億劫那么長時(shí)間,而受持、讀誦這部經(jīng)典,就等于完成了這種供養(yǎng)。阿逸多,若我滅度之后,有人聽到這部經(jīng)典能夠信受持行,自己抄寫,并教別人抄寫,那他就等于是建立了僧房。這僧房用紅色的·檀木材,共有殿堂三十二棟,有八棵多羅樹那么高,寬敞雄偉,富麗堂皇。成百上千的比丘住在其中。這里還有園林、浴池、散步的路徑、坐禪的洞窟。衣服、飲食、床褥、湯藥及其它樂器也是一應(yīng)俱全。這樣的僧房和堂閣達(dá)百千萬億座,數(shù)量之多,無法統(tǒng)計(jì)。受持《法華經(jīng)》就等于建造了這么多的僧房并把它們拿來供養(yǎng)我和僧眾。所以,我說在如來滅度之后,若有人能受持、讀誦此經(jīng),自己抄寫或教他人抄寫,供養(yǎng)經(jīng)卷,那么,此人就不必再建起塔廟、修造僧房、供養(yǎng)僧眾。”

  “何況還有一部分人,他們在受持此經(jīng)的同時(shí),還能兼行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六種波羅蜜之法,這些人的功德最為殊盛,可說是無量無邊,就像虛空一樣,找不到它的邊際,就像東西南北、四維和上下等十方一樣,不可限量。這些人的功德如此巨大,他們很快就會達(dá)到無所不知的佛智果位。如果有人讀誦、受持此經(jīng),為他人解說,自己抄寫,并教別人抄寫,與此同時(shí)還能建起佛塔、興建僧房、供養(yǎng)并贊頌聲聞的僧眾,并以百千萬億種贊嘆的方式贊頌菩薩的功德;另外,還能根據(jù)其它人的其體情況,隨順經(jīng)文義理,機(jī)動靈活地講解這部《法華經(jīng)》;并且,他還能清凈持戒,與溫和者同處,忍辱無怒,意志堅(jiān)強(qiáng)、常習(xí)坐禪,深入妙定,勇猛精進(jìn),行善利人,天性聰明,富有智慧,善于答辨。阿逸多,如果我滅度之后,善男子、善女人們能在受持、讀誦此經(jīng)的同時(shí),還能有這樣的善良功德,應(yīng)當(dāng)知道,這些人已經(jīng)走向道場,接近至高無上的佛智,已坐在了菩提樹下,快要悟道成佛了。阿逸多,凡是這些善男子、善女人坐、立或散步的地方,均應(yīng)建起高塔,所有天神和人類都應(yīng)像供養(yǎng)佛塔一樣,供養(yǎng)這些寶塔。”

  這時(shí),釋迦牟尼佛為了重復(fù)以上義理,便又以偈語格式說道:如果我滅度之后,有人能奉持此經(jīng),這人的福德已如以上所說,便大得無以稱量。能奉持此經(jīng),就等于作了一切的供養(yǎng),如為供養(yǎng)舍利佛而建起寶塔。寶塔由七種珍寶裝飾,塔的外形與塔的剎竿,十分高大,由下而上逐漸縮小,直達(dá)梵天。塔上寶玲成千上萬,隨風(fēng)吹動,傳出妙音。不光建起這樣的寶塔,而且于無量劫的時(shí)間里一直供養(yǎng)此塔。如用鮮花、妙香、瓔珞、天衣、伎樂供養(yǎng),用香油燈、酥油燈在周圍照明。在五濁惡世的末法時(shí)期,凡能受持此經(jīng)的人,就等于具足了如上這種供養(yǎng)。假若有誰能受持《法華經(jīng)》,那就等于他已建造了如來佛現(xiàn)在所處的這種以牛頭·檀為材料的僧院,作為對佛和僧眾的供養(yǎng)。他所建造的僧院中有三十二座殿堂,每座殿堂高達(dá)八棵多羅樹。上好的食品、精妙的衣服,坐床、臥具等應(yīng)有盡有。成百上千的僧眾居住在這里。有園林、浴池,有散步的小道,有坐禪的洞窟。種種設(shè)備,可謂十全十美。

  如果有人對此經(jīng)起信解之心,并受持、讀誦、教人抄寫,以鮮花、末香供養(yǎng)經(jīng)卷,以悅意色花、金色花、胡麻籽等制油,在《法華經(jīng)》所在之處,燃燈熏之,以為供養(yǎng)。這種供養(yǎng)能得到無量的功德,就好像虛空一樣,無邊無際。何況有人能在受持引經(jīng)的同時(shí),兼行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、這五種波羅蜜法門,對一切眾生不生·怒心,不惡言相加,對塔廟恭敬,對比丘謙下,遠(yuǎn)離妄自尊大的心理,時(shí)常體悟佛的智慧。遇到有人質(zhì)問責(zé)難,也不發(fā)怒,隨順機(jī)緣,詳細(xì)為其解說。若能如此修行,此人的功德將不可恨量。遇見成就如此功德的法師,就應(yīng)以天花、天衣散向其身。像對待如來佛一樣對他頂禮膜拜,心中還應(yīng)這樣想,這位法師不久就會到達(dá)成佛的道場,證得清凈微妙的智慧,并將為所有的天神和人類帶來益處。在他所住的地方、散步的地方、坐臥的地方,甚至在他只說過一句經(jīng)文的地方,都應(yīng)該建起寶塔,并以各種方法裝飾,使其非常美麗莊嚴(yán);用各種供物供養(yǎng),以示恭敬。這位法師作為佛的弟子,住在這里,如同佛一樣享受這里的一切,在這里散步、打坐、安臥,一直不離開這個(gè)道場。

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