功德與福德

　　【經(jīng)文】

　　一日，韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖，刺史請(qǐng)師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問(wèn)曰：“弟子聞和尚說(shuō)法，實(shí)不可思議。今有少疑，愿大慈悲，特為解說(shuō)。”

　　“一日，韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。”這一品中，韋刺史是請(qǐng)法主。有一天，韋刺史為六祖“設(shè)大會(huì)齋”。

　　設(shè)會(huì)齋在寺院里面是一件很隆重的佛事。

　　佛陀在世的時(shí)代，如果在家信徒家里面有婚喪嫁娶、開(kāi)工上梁之類(lèi)的事情，不是像現(xiàn)在這樣，要做什么水懺、梁皇懺、大悲懺、地藏懺。在佛陀時(shí)代，都是直接把僧人請(qǐng)到家里來(lái)供齋。供完齋之后，如果家里有去世的人，僧人就給他祝福，念誦一些很簡(jiǎn)短的三皈依。如果是祈福的，一般就是念誦極短的《吉祥經(jīng)》。那個(gè)時(shí)候都是用這樣簡(jiǎn)單的形式，不像現(xiàn)在越發(fā)展越隆重。

　　“齋訖，刺史請(qǐng)師升座，同官僚士庶，肅容再拜。”吃完飯了，“刺史請(qǐng)師升座”，這是很隆重的，不是隨便在餐桌上就講開(kāi)示。

　　在這里就要講到現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題：大家都說(shuō)佛法是平等的，那么如果向僧人或者向自己的師父請(qǐng)教問(wèn)題，是不是簡(jiǎn)單直接地問(wèn)就好了呢？在這一品的后邊“法不相待”會(huì)講到這個(gè)問(wèn)題。儒家說(shuō)“只聞來(lái)學(xué)，未聞往教”，如果你自己不主動(dòng)地提出這些問(wèn)題，你自己的心態(tài)不是很澄凈，雖然說(shuō)菩薩無(wú)緣大慈、同體大悲，但他不會(huì)讓你覺(jué)得這個(gè)東西像做傳銷(xiāo)似的，特地推到你的面前去。佛法的傳道者更多的是抱著一種無(wú)所謂、無(wú)所求的態(tài)度——你來(lái)了，你問(wèn)我，我給你講；你不求，你不問(wèn)，那我們就對(duì)面呵呵，一笑了之。

　　韋刺史很懂得這些規(guī)矩，“肅容再拜,問(wèn)曰：‘弟子聞和尚說(shuō)法，實(shí)不可思議。今有少疑，愿大慈悲，特為解說(shuō)。’”【經(jīng)文】

　　師曰：“有疑即問(wèn)，吾當(dāng)為說(shuō)。”

　　韋公曰：“和尚所說(shuō)，可不是達(dá)摩大師宗旨乎？”

　　師曰：“是。”

　　公曰：“弟子聞達(dá)摩初化梁武帝，帝問(wèn)云：‘朕一生造寺度僧，布施設(shè)齋，有何功德？’達(dá)摩言：‘實(shí)無(wú)功德。’弟子未達(dá)此理，愿和尚為說(shuō)。”

　　師曰：“實(shí)無(wú)功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”