口念心行 本性是佛

　　“猶如說食不飽。”假如我們只是“口念般若”而不識(shí)“自性般若”，這就是“說食不飽”，好比一個(gè)人餓著肚子，看著別人的饅頭、大餅、麥當(dāng)勞、肯德基，看來看去，只說人家的，卻不去解決自己的問題。

　　所以，“口但說空”，學(xué)佛時(shí)間雖然久遠(yuǎn)，始終沒有益處。

　　“善知識(shí)，‘摩訶般若波羅蜜’是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念�？谀钚牟恍�，如幻如化，如露如電。”六祖對(duì)《金剛經(jīng)》非常熟悉，聽《金剛經(jīng)》而悟道，《金剛經(jīng)》又成為傳承禪宗一法的根本經(jīng)典，他說“如幻如化，如露如電”，這與《金剛經(jīng)》中的“六如”——“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，是同樣的意思。

　　“口念心行，則心口相應(yīng)。”文字般若、觀照般若、實(shí)相般若，這三個(gè)般若融為一體就叫“心口相應(yīng)”。

　　“本性是佛”，我們的真如自性就是佛。

　　“離性無別佛”，離開我們的真如自性沒有別處去找佛。

　　前面有人問，為什么說“不識(shí)本心，學(xué)法無益”呢？因?yàn)槟悴蛔R(shí)本心，所修的一切行法只是停留在“心外求法”的層面上。

　　我們要知道“如是因，如是果”。心是成佛的可能性，一定要在心地心念上挖掘真如佛性和寶藏，把它培育成熟。否則，在心外求法，跟佛和佛性是不相應(yīng)的。

　　不識(shí)本心而學(xué)法，就好像我們要煮一頓好吃的米飯，但是我們不知道放米。米是成飯的可能性，我們卻拿一堆沙子拼命地用高壓鍋或電飯鍋，蒸它、煮它、燜它，結(jié)果呢？經(jīng)過億萬年，它仍然是一堆沙子，因?yàn)?ldquo;沙非飯本”。

　　不識(shí)本心，學(xué)法無益，就是這個(gè)道理。

　　所以說離開我們的自性，沒有別的佛可成。