六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
心量廣大 猶如虛空
心量廣大 猶如虛空
“心量廣大，猶如虛空。”要好好注意這一段，心是真如自性的本體。但是心的本體，是無法正面描述的，只能用一些否定之法，形容“心量廣大，猶如虛空”。
“無有邊畔，亦無方圓大小。”虛空沒有邊界，所以沒有“邊畔”。“亦無方圓大小”，心是方的？是圓的？是大的？是小的？都不是，無法來衡量。
“亦非青黃赤白。”顏色框不住它。心臟的“心”，那顆肉團是紅色的。但實際上，真如自性之心，遠離了顏色，青黃赤白都不是。
“亦無上下長短。”方位也無法來衡量它。
“亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。”再說它的功能作用：“無嗔”，沒有嗔恚；“無喜”，也沒有喜；“無是無非，無善無惡”。
“無有頭尾。”這顆心的開始在哪里？找不到。也找不到一個結束。
結合《大乘起信論》來好好地體會這一段，了解我們的“本覺”和“始覺”，這樣才知道我們的“無始無明”。這個“無始”，不是指時間上的無始，而是指我們的任何一個念頭一動，找不到它的出處。
“諸佛剎土，竟同虛空。”我們讀《華嚴經(jīng)》，諸佛的剎土無邊無際，到處都是。我們讀《無量壽經(jīng)》，法藏比丘過去觀察各個佛土的清凈莊嚴，然后結合自己修行的本愿創(chuàng)造了極樂世界。在心的本體來講，諸佛本土，“竟同虛空”，都是一樣的。
“世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是。”每個人的真如“妙性”，本來空空寂寂“無有一法可得”。這就自然“無嗔無喜，無是無非，無善無惡”，“自性真空，亦復如是”。
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