楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第四卷 第十章 別業(yè)妄見(jiàn) 同分妄見(jiàn)

　　內(nèi)容提要：

　　別業(yè)妄見(jiàn)是各別人所見(jiàn)的妄見(jiàn)，同分妄見(jiàn)是眾多人所見(jiàn)的相同的妄見(jiàn)，兩種妄見(jiàn)都是因眚翳而生。離了有眚的妄緣，便是妙明正見(jiàn)。”見(jiàn)性沒(méi)有眚翳，有眚翳不叫見(jiàn)性。

　　原文

　　阿難白佛言：世尊！如佛世尊為我等輩，宣說(shuō)因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開(kāi)。而今更聞見(jiàn)見(jiàn)非見(jiàn)，重增迷悶。伏愿弘慈，施大慧目，開(kāi)示我等覺(jué)心明凈。

　　作是語(yǔ)已，悲淚頂禮，承受圣旨。

　　白話解

　　阿難對(duì)佛說(shuō)：“世尊！以前佛世尊為我們宣說(shuō)過(guò)因緣與自然的意義，并說(shuō)種種和合相與不和合相的意義，我們對(duì)這些問(wèn)題還不是很明白。而今聽(tīng)世尊說(shuō)‘見(jiàn)見(jiàn)非見(jiàn)’，我們更添迷惘，伏愿發(fā)大慈悲，施大智慧，為我們開(kāi)示菩提等覺(jué)妙凈明心。”

　　說(shuō)完這話，悲泣流淚，向佛頂禮，承受圣旨。

　　原文

　　爾時(shí)，世尊憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。

　　告阿難言：汝雖強(qiáng)記，但益多聞，于奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽(tīng)。吾當(dāng)為汝分別開(kāi)示。亦令將來(lái)，諸有漏者，獲菩提果。

　　阿難。一切眾生，輪回世間，由二顛倒分別見(jiàn)妄，當(dāng)處發(fā)生，當(dāng)業(yè)輪轉(zhuǎn)。云何二見(jiàn)，一者，眾生別業(yè)妄見(jiàn)1。二者，眾生同分妄見(jiàn)2。

　　【注】

　�。眲e業(yè)妄見(jiàn)各別人所見(jiàn)的妄見(jiàn)。

　�。餐�分妄見(jiàn)眾多人所見(jiàn)的相同的妄見(jiàn)。

　　白話解

　　這時(shí)，世尊憐憫阿難及在會(huì)的大眾，將為大眾演說(shuō)大陀羅尼種種三摩提妙修行路。

　　佛告訴阿難：“你雖然記憶力強(qiáng)，但只是聽(tīng)多記多，修行未得真功夫，未能在奢摩他中微密觀照，未得清凈。你好好聽(tīng)著，今為你分別開(kāi)示，亦可使將來(lái)那些還是有漏的修行者得菩提果。

　　阿難，一切眾生在世間法上輪回，都因兩種顛倒妄見(jiàn)，生出妄想，造成業(yè)障，從而生滅輪轉(zhuǎn)。兩種什么妄見(jiàn)？第一種，是眾生別業(yè)妄見(jiàn)。第二種，是眾生同分妄見(jiàn)。

　　原文

　　云何名為別業(yè)妄見(jiàn)。阿難，如世間人，目有赤眚1，夜見(jiàn)燈光別有圓影，五色重疊。于意云何。此夜燈明所現(xiàn)圓光，為是燈色，為當(dāng)見(jiàn)色？

　　阿難。此若燈色，則非眚人何不同見(jiàn)？而此圓影，唯眚之觀。若是見(jiàn)色，見(jiàn)已成色，則彼眚人見(jiàn)圓影者，名為何等？

　　復(fù)次，阿難，若此圓影離燈別有，則合傍觀屏帳幾筵，有圓影出。

　　離見(jiàn)別有，應(yīng)非眼矚，云何眚人目見(jiàn)圓影？

　　是故當(dāng)知，色實(shí)在燈，見(jiàn)病為影。影見(jiàn)俱眚，見(jiàn)眚非病。終不應(yīng)言是燈是見(jiàn)。于是中有非燈非見(jiàn)。

　　【注】

　　1赤眚眼里長(zhǎng)翳。

　　白話解

　　什么是別業(yè)妄見(jiàn)？阿難，譬如世間有人，眼有眚翳，夜里，見(jiàn)燈光周圍另有圓影，像是五彩重疊的光環(huán)。你想想看，這圓影是燈光本來(lái)之色嗎？抑或是見(jiàn)性所生之色？

　　阿難，如果是燈光本來(lái)有之色，為什么沒(méi)有眚翳的人不見(jiàn)？為什么這圓影只是有眚翳的人才見(jiàn)？如果是見(jiàn)性之色，有眚人的見(jiàn)性是這個(gè)五彩圓影，算是什么見(jiàn)性？

　　再說(shuō)，阿難，如果圓影離燈而有，應(yīng)當(dāng)除看燈之外，看旁邊的屏帳、幾筵等物應(yīng)都有這種圓影。

　　如果圓影離見(jiàn)而有，不用眼看，它也存在。為什么只是眼有眚翳的人才見(jiàn)？

　　由此可知，圓影因燈而現(xiàn)，因見(jiàn)性有病而見(jiàn)。影和妄見(jiàn)都是因眚翳而起，妄見(jiàn)不是眼病，總不能說(shuō)這圓影是燈是見(jiàn)，而在其中亦有非燈非見(jiàn)。

　　原文

　　如第二月，非體非影。何以故？第二之觀，捏所成故。諸有智者，不應(yīng)說(shuō)言，此捏根元，是形非形，離見(jiàn)非見(jiàn)。

　　此亦如是，目眚所成。今欲名誰(shuí)是燈是見(jiàn)。何況分別非燈非見(jiàn)。

　　白話解

　　又譬如第二月，不是真月體，又不是月影。何以會(huì)有第二月？這第二月，捏目成勞所生。智者終不應(yīng)說(shuō)這捏目而成的第二月是月形或不是月形，也不應(yīng)說(shuō)離見(jiàn)性或不離見(jiàn)性。

　　眼有眚翳的人見(jiàn)圓影，也是如此，所見(jiàn)的圓影，由眼有眚翳而成，已不能說(shuō)圓影是燈本有或是見(jiàn)性，又怎能說(shuō)得清它不是燈本有或不是見(jiàn)性？

　　原文

　　云何名為同分妄見(jiàn)？阿難，此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲，正中大洲東西括量，大國(guó)凡有二千三百。其余小洲在諸海中，其間或有三兩百國(guó)�；蛞换蚨�至于三十四十五十。

　　阿難，若復(fù)此中，有一小洲，只有兩國(guó)。唯一國(guó)人，同感惡緣，則彼小洲，當(dāng)土眾生，睹諸一切不祥境界或見(jiàn)二日，或見(jiàn)兩月其中乃至?xí)炦m佩玦。彗孛飛流。負(fù)耳虹霓。種種惡相，但此國(guó)見(jiàn)彼國(guó)眾生，本所不見(jiàn)，亦復(fù)不聞。

　　白話解

　　什么是同分妄見(jiàn)？阿難，我們生活在這地球上，不算大海水，在海上，中間有平坦的陸地，計(jì)有三千洲，在正中有一個(gè)大洲，東南西北有二千三百個(gè)大國(guó)。在海上，還有許多小洲，每個(gè)小洲中，或有三兩百國(guó)，或有一國(guó)二國(guó)，或有三十、四十、五十國(guó)。

　　阿難，在這許多洲許多國(guó)中，假設(shè)有一小洲，只有兩國(guó)。其中一國(guó)之人，同時(shí)有不幸遭遇，見(jiàn)種種不祥景象，或者見(jiàn)天上有兩個(gè)太陽(yáng)，或者見(jiàn)有兩個(gè)月亮，或者見(jiàn)日暈、月暈，見(jiàn)日蝕、月蝕，見(jiàn)彗星、流星、虹霓等怪異現(xiàn)象。這一國(guó)的人都見(jiàn)，而另一國(guó)的人都不見(jiàn)不聞。

　　原文

　　阿難，吾今為汝以此二事，進(jìn)退合明。阿難，如彼眾生別業(yè)妄見(jiàn)，矚燈光中所現(xiàn)圓影，雖現(xiàn)似境，終彼見(jiàn)者目眚所成。眚即見(jiàn)勞，非色所造。然見(jiàn)眚者，終無(wú)見(jiàn)咎。

　　例汝今日，以目觀見(jiàn)山河國(guó)土及諸眾生1，皆是無(wú)始見(jiàn)病所成。見(jiàn)與見(jiàn)緣，似現(xiàn)前境。元我覺(jué)明見(jiàn)所緣眚，覺(jué)見(jiàn)即眚。

　　【注】

　　1觀見(jiàn)山河國(guó)土及諸眾生在三摩提中自心所現(xiàn)的種種幻相。

　　白話解

　　“阿難，我舉這兩種顛倒妄見(jiàn)，你合起來(lái)參詳。眾生別業(yè)妄見(jiàn)所見(jiàn)到的圓影，雖然他見(jiàn)得分明，好像真實(shí)的境界，畢竟是因眚而成。見(jiàn)性過(guò)勞而生眚，因眚見(jiàn)圓影，并非實(shí)有之色像。如果知道這圓影因眚而成，便不會(huì)產(chǎn)生妄見(jiàn)了。

　　“以別業(yè)的眚類比你的所見(jiàn)，你所見(jiàn)的山河國(guó)土及種種眾生，都是無(wú)始見(jiàn)病所成。見(jiàn)前塵影事的相似境。原來(lái)是你菩提妙覺(jué)明體有了眚翳，生出有眚的妄見(jiàn)。

　　原文

　　本覺(jué)明心，覺(jué)緣非眚。覺(jué)所覺(jué)眚，覺(jué)非眚中，此實(shí)見(jiàn)見(jiàn)，云何復(fù)名覺(jué)聞知見(jiàn)。

　　是故汝今見(jiàn)我及汝，并諸世間十類眾生1，皆即見(jiàn)眚。

　　非見(jiàn)眚者，彼見(jiàn)真精。

　　性非眚者，故不名見(jiàn)。

　　【注】

　　1十類眾生《金剛經(jīng)》說(shuō)九類眾生：胎生、卵生、濕生、化生、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想非無(wú)想。本經(jīng)卷十四說(shuō)十二類眾生：胎生、卵生、濕生、化生、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有色、非無(wú)色、非有想、非無(wú)想。這里說(shuō)十類眾生，應(yīng)明白眾生相離數(shù)相，要分成多少類都可以，都無(wú)非隨機(jī)方便說(shuō)法而已，歸于世間數(shù)論。如果把非有色、非無(wú)色合稱非色非非色，把非有想、非無(wú)想合稱非想非非想，便成十類，亦未嘗不可。

　　白話解

　　本來(lái)的妙覺(jué)明心，是沒(méi)有眚翳的。所覺(jué)之相是帶眚所成，妙覺(jué)之性沒(méi)有眚翳，前面已說(shuō)見(jiàn)‘見(jiàn)’非見(jiàn)，哪里還能說(shuō)是覺(jué)聞知見(jiàn)呢？

　　所以，你見(jiàn)我、見(jiàn)你自己、見(jiàn)世間種種十類眾生，都是你的見(jiàn)性有眚所成的妄見(jiàn)。

　　離了有眚的妄緣，便是妙明的正見(jiàn)。

　　見(jiàn)性本沒(méi)有眚翳，有眚翳不叫見(jiàn)性。