無斷無滅分第二十七

　　【經(jīng)文】“須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念。何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”

　　【譯語(yǔ)】第二十七章　無斷無滅　不執(zhí)有無

　　“須菩提，你如果這樣去想：認(rèn)為如來不需要具足無量功德的諸相，就能證得阿耨多羅三藐三菩提，［那就大錯(cuò)特錯(cuò)了�。蓓毱刑�！你切莫有這樣的想法，千萬(wàn)不要認(rèn)為如來沒有完全修得諸相功德就能證得阿耨多羅三藐三菩提。①

　　“須菩提，你如果這樣去想：具有阿耨多羅三藐三菩提大道心的人，就會(huì)誤以為所有的法都是斷滅的，［這也是錯(cuò)的］。你切切不可有這樣的想法。什么道理呢？因?yàn)檎嬲�發(fā)無上菩提心的菩薩，［不會(huì)偏取空相］，對(duì)于一切善法是不會(huì)說斷滅的。②

　　【注釋】①佛說了法身非相，勿執(zhí)相以求之后，又慮眾生以為我法俱空，佛身就無具足相好，落于斷滅空見。故再告訴須菩提，當(dāng)知佛說無相，只是教人離相，不要執(zhí)相，迷相，并非教人滅相。若是不明此理，生起斷滅見，那是十分危險(xiǎn)的？古德有言：“有見可醫(yī)，空病難治，寧可有見如須彌山，莫生空見如芥子許。”就是告誡后世學(xué)佛者，萬(wàn)萬(wàn)不可生斷滅見。

　�、跀鄿缫�，簡(jiǎn)稱斷見，亦稱斷滅空，是否定任何因果關(guān)系的一種邪見。它認(rèn)為世間所有的相狀都是絕對(duì)空的，一切善惡事業(yè)，也是空的，這樣就否定了善惡因果的報(bào)應(yīng)。斷滅，就是破壞世出世間因果。證無上正覺是果，發(fā)菩提心而廣修四攝六度是因，因果必然是相稱有機(jī)聯(lián)系的。如成佛而沒有功德的莊嚴(yán)身相，那必是發(fā)心不正，惡取偏空，破壞世諦因果而落于斷滅見了。至于前面所說“無有法得阿耨多羅三藐三菩提”，“我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得”。