威儀寂靜分第二十九

　　【經(jīng)文】“須菩提，若有人言：如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥，是人不解，我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。”

　　【譯語(yǔ)】第二十九章　威儀寂靜　來(lái)去不動(dòng)

　　“須菩提，如果有人說(shuō)：如來(lái)有來(lái)、有去、有坐、有臥四種威儀形相，此人就是不了解如來(lái)我所說(shuō)‘如來(lái)’二字的真意①。為什么呢？［如果這樣認(rèn)為，那佛就有生滅了，如有生滅，那還是佛嗎？］所謂如來(lái)者，［無(wú)論佛有多少的化身，但佛的法身都是寂然不動(dòng)的］，實(shí)在是無(wú)所來(lái)處(法身無(wú)生)，亦無(wú)所去處(法身無(wú)滅)所以名曰如來(lái)。”

　　【注釋】①如來(lái)。是佛的性德之稱，即是佛性。佛性常住不動(dòng)，無(wú)所謂來(lái)去，佛性又遍一切處，無(wú)所不在，也不需來(lái)去，所謂來(lái)去者，全由心生。眾生心凈見(jiàn)佛，非是佛來(lái)。如云遮月隱，月亦非去，云散月現(xiàn)，月亦非來(lái)。如來(lái)的法身，即法性身，寂然不動(dòng)，遍一切處，本無(wú)來(lái)去，眾生見(jiàn)有來(lái)去的，是佛的應(yīng)化身相。應(yīng)化身是因緣所生法，隨眾生機(jī)感之緣而生起。有的看見(jiàn)，有的看不見(jiàn)，全在眾生心念。經(jīng)云“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”，是說(shuō)來(lái)亦無(wú)處，去亦無(wú)處，既是無(wú)來(lái)去之處，可見(jiàn)雖有來(lái)去相，而實(shí)際上法身未嘗有來(lái)去，現(xiàn)有來(lái)去的是應(yīng)化身相而已。所謂“住而無(wú)住，無(wú)住而住，也是這個(gè)意思。”參閱第五章全注。