知見(jiàn)不生分第三十一

　　【經(jīng)文】“須菩提，若人言，佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提，于意云何？是人解我所說(shuō)義不(fǒu)？”“世尊，是人不解如來(lái)所說(shuō)義。

　　何以故？世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)”。

　　“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。”

　　【譯語(yǔ)】第三十一章　知見(jiàn)不生　即無(wú)法相

　　“須菩提，假使有人談?wù)摚?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀說(shuō)的我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，須菩提，你的意思怎樣？這個(gè)人理解我說(shuō)這話的意義嗎？”①須菩提回答說(shuō)：“沒(méi)有，世尊啊！這人根本不懂得如來(lái)說(shuō)這話的意義。為什么呢？因?yàn)槭雷鹚�說(shuō)的我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是破除眾生執(zhí)著四相而設(shè)的假名，并非實(shí)有我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。是隨眾生的顛倒想假說(shuō)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”

　　“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提的大道心者，對(duì)于世間、出世間一切諸法的認(rèn)識(shí)，不外是緣起而性空，應(yīng)當(dāng)這樣的了知，這樣的正見(jiàn)，這樣的正信與理解，不執(zhí)著諸法現(xiàn)相，不生取舍之念。”

　　“須菩提，所謂法相者，皆是由心而生起的幻相，并不是真有什么法相，所以如來(lái)說(shuō)并非是法相，只不過(guò)假稱共為法相而已。”②

　　【注釋】①見(jiàn)。是每個(gè)人的思想見(jiàn)解，屬于精神領(lǐng)域。經(jīng)中所云，我、人、眾生、壽者四相，就是因見(jiàn)而有，主要是我見(jiàn)。因內(nèi)心的取著，即著我人眾生壽者四相。佛陀所說(shuō)我、人、眾生、壽者四見(jiàn)，是黃葉止兒啼，為了使眾生遠(yuǎn)離四見(jiàn)以趨向解脫，掃除四相妄執(zhí)，隨眾生的顛倒想而假說(shuō)的。是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。

　　②所謂法相。就是客觀世界的一切現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是眾生思想意識(shí)構(gòu)成的一個(gè)形態(tài)。每個(gè)人的意識(shí)中都有一個(gè)構(gòu)想，想久了形成一個(gè)牢固的形態(tài)，就是思想境界里的法相，在佛學(xué)中名“法”。法包括一切事，一切理，一切物，一切思想境界。法由心生，緣成為相。眾生無(wú)始以來(lái)，因妄念不停而生種種法相，所以輪轉(zhuǎn)六道。學(xué)佛的人，對(duì)一切法不生我人等見(jiàn)，遠(yuǎn)離名字相，言說(shuō)相，世間一切相，不但這些相不可執(zhí)著，即是修行用功時(shí)，在意識(shí)中生起一個(gè)佛的樣子來(lái)，也不可取，不可執(zhí)，因?yàn)檫@也是法相。萬(wàn)法既由心生，遇緣而成相，說(shuō)明一切緣生之法相、既無(wú)實(shí)體，當(dāng)下即空，所以說(shuō)即非法相，是名法相。若是人們心中不生任何法，不著一切相，即能悟證真空實(shí)相。