調(diào)伏人生二十難·序言：解脫五濁破難關(guān)

　　序言:解脫五濁破難關(guān)

　　三十多年來行于慈濟之路,因此時時有國內(nèi)外的救助行動,也由此更感受到地球上天災(zāi)、人禍頻傳,這一切切都很令人擔(dān)憂!但是「天災(zāi)不可怕,人禍才真正可怕」,人心不平引起大自然四大不調(diào),造成毀滅性的天災(zāi),最后災(zāi)難還是降臨在人類自身,所以「心靈災(zāi)難」更應(yīng)時時防范。

　　社會風(fēng)氣的病毒,慢慢侵蝕人的身心,使原本清凈的本性受到污染,產(chǎn)生貪、瞋、癡、慢、疑五種煩惱。有了煩惱,就無法透徹道理,遇到挫折看不開,遇到好事也不會響應(yīng),這就叫做「濁」。

　　在《阿彌陀經(jīng)》上提到「五濁」——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這五濁充塞于現(xiàn)今人心混亂的社會,造成人心不和、種族沖突、階級斗爭、國際糾紛,甚至宇宙災(zāi)難,真正是名副其實的末法時代五濁惡世。

　　「劫濁」就是時間流轉(zhuǎn)所造成的變動。像是從農(nóng)業(yè)社會進入工商業(yè)社會之后,時間促成科技的進步,卻也拉遠了人心的距離,人性真誠親切的愛變得淡薄,這就是劫濁。

　　「見濁」則是成見偏見所引起的紛爭。人與人之間的見解如果不合,感情很容易起沖突,甚至?xí)�彼此對�?從小而大,從個人之爭到國家種族的對立,由于缺乏正信的見解,會使得人心、社會失去平衡。

　　第三是「煩惱濁」。因為見解偏差,難免就會到處碰壁、事事不如意,如此煩惱覆心,一有事情不順意就立刻翻臉,在惡性循環(huán)之下,非但無法解決事情,反而作繭自縛不得解脫。

　　再來是「眾生濁」。自己獨處時,沒有對象可以發(fā)脾氣,但是與人相處時就會起分別心,分別喜歡不喜歡,這就叫做眾生濁。其實喜歡或不喜歡都是一種執(zhí)著,有執(zhí)著就有煩惱,執(zhí)著不斷,煩惱就不會平息。

　　最后是「命濁」。有人請問佛陀生命從何開始?佛陀回答:「無始�！故裁磿r候結(jié)束?「無終。」生命無始無終。在「分段生死」的壽命中,雖有生、老、病、死的變異,但是慧命卻是無始無終,一般人稱它為「靈魂」,覺悟之后就叫「慧命」。人生在世,如果不能把握生命的良能以增長慧命,就只能在生命濁流中不斷地掙扎,這就是命濁。

　　這五濁都是起于人心、心鏡蒙垢煩惱不盡,生命中的種種困難便會如影隨形�！�人生在世迢迢難」,佛陀告訴我們?nèi)松�有八萬四千煩惱,每種煩惱都是一個難關(guān),這些困難一樣起于人心不平,所以說人生有二十難,而是八萬四千種種難關(guān)。

　　娑婆世界堪忍事多,如此重重困難,壓得人喘不過氣來。佛陀因此教導(dǎo)我們調(diào)適內(nèi)心的方法,將八萬四千難關(guān),歸納為最基本的二十項總則,即是二十種修行者常見的煩惱,稱為「人有二十難」。見著知微,常說天下一勤無難事,只要以信心、毅力、勇氣來面對人生種種磨練,相信再困難的事也能加以解決。

　　過去我曾經(jīng)解說過這二十難,并結(jié)集出版。而后由郭孟雍居士作曲,王端正居士摘取原書中精粹部分作為歌詞偈誦,祈愿所有慈濟人能藉記誦歌詞之便,將佛法深入淺出地映入心田、瑯瑯上口,時時自我勉勵鞭策。歌詞偈誦耐人尋味,我即就此輔以事例,再次與大家一起探討「二十難偈誦」的意旨深味。

　　近來常勉勵大家要「合心、和氣、互愛、協(xié)力」,即是運用團隊潛移默化的力量,來修正自我的不圓滿,提攜彼此的精進心,在濁世中推動人間的菩薩志業(yè)。修行是為了去除煩惱和習(xí)氣,恢復(fù)清凈的本性。

　　我們不是為了享受而來人間,是為發(fā)揮生命良能而甘愿走入紅塵,為眾生服務(wù)。若能將自我的生命凈化,就沒有「命濁」,凈化自己之后也凈化他人,與人人結(jié)平等善緣,就沒有「眾生濁」。如此,人人是好人,時時都感恩,就沒有「煩惱濁」。既然去除「煩惱濁」,就沒有「見濁」,因為你的意見就是我的意見,彼此都能互相配合,每一時間都在互增道業(yè),當(dāng)然也就不為「劫濁」所困,生生世世精進于菩薩道路。

　　期盼大家在實際的付出中能日趨圓覺,排除凡夫無明煩惱所造成的種種困難,日日邁向解脫之境,身心輕安,念念吉祥。如此,人生在世又有何難!

　　二00二年二月十六日于靜思精舍