證嚴(yán)法師的慈濟(jì)世界

　　一、初訪靜思精舍

　　1981年十一月,一個(gè)密云布天的日子。我和臺北顏?zhàn)陴B(yǎng)居士到達(dá)花蓮,初嘗北回鐵路莒光號火車的滋味。

　　臺灣的環(huán)島鐵路,到現(xiàn)在為止,還有南臺灣屏東縣的枋寮——臺東這一段一百公里左右的缺口等待‘接榫’,如果一旦接榫的話,那么你從全島任何一個(gè)點(diǎn)上車,便可巡回三萬六千平方公里的福爾摩沙一周。從一個(gè)觀光客的眼睛來看,有了環(huán)島鐵路,可以使自己的眼睛,多灌些椰雨蕉風(fēng),多映些紅男綠女,看些明山秀山水;但是從一個(gè)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來看,這個(gè)土星環(huán)型的鐵道通了,全島在一瞬眼間,便壓成了一個(gè)現(xiàn)代模式——到那時(shí)‘飛快車’票一張?jiān)谑?‘知本溫泉’,也就是‘臺北溫泉’了,而且。這里的一千九百萬的人民,在生活需求上,現(xiàn)代的意識上,都也變成了一個(gè)味覺了。當(dāng)民國六十九年,臺北花蓮‘自強(qiáng)號’,‘莒光號’接通之后,花蓮馬上‘蘇醒’了過來,彷佛一個(gè)村少婦,突然間容光煥發(fā),于是臺北到花蓮的這一條鐵軌的火車,變成了供不應(yīng)求的火柴盒,而登上火車的‘臺北花蓮人’,一個(gè)個(gè)被壓成了火柴榛,而他們所爭的,只是要換一換臺北的污濁空氣與嗅一嗅東臺灣鄉(xiāng)野的泥土香。

　　第一次坐這種分秒必爭的‘現(xiàn)代火車’,三個(gè)小時(shí)十五分鐘,到了‘花蓮新站’,這個(gè)站比臺北的偉大火車站,要舒坦多了。我們下車,搭上一輛‘的克’,一聲‘功德會’,那位(看來是阿美族)司機(jī)老爺,駕著他的裕隆二二○○,十五分鐘之后,經(jīng)過上美侖,加里彎,北埔——我二十年前曾經(jīng)棲息徘徊的地方,到了新城的‘康樂村’,由‘蘇花公路’輚入一條向秀林鄉(xiāng)(山地鄉(xiāng))窄窄的柏油道,行了三百多公尺,再向田間的椰林一轉(zhuǎn),便停在一座洋灰色的建筑物之前。……二十年前的花蓮,天翻地覆,在‘花蓮人’的眼前,是看不到的。而我這個(gè)離開花蓮二十八年之久的‘異鄉(xiāng)人’,便一下子凝結(jié)了。在十五分鐘,約十公里左右的路邊景物,我嗅不到一絲舊日氣息。除了飛機(jī)場,一切都已成了無奈的‘影塵回憶’!

　　我們下車后,拿出照相機(jī),先到這棟房舍周圍拍了幾張外景,踅過一個(gè)圓形花圃,進(jìn)了覿面聳立的‘靜思精舍’大殿9這座大殿面積有一百五十平方公尺,四十多坪),大殿上,正面供著一尊一公尺多高孔白色的釋迦牟尼佛,右邊一尊是同色的觀世音菩薩,左邊一尊是地藏王菩薩,清凈莊嚴(yán)。我們拜佛之后,有一位比丘尼師問我們來自何處 我說是臺北來,要拜訪‘慈濟(jì)功德會’的證嚴(yán)法師。

　　他便把我們引到大殿后面一棟比大殿還略大寮房前面,在這里,我們看到了久已敬仰的佛門大德比丘尼——靜思精舍住持,‘佛教慈濟(jì)功德會’會長——清凈無塵,清瞿淡泊的證嚴(yán)法師。

　　二、故園舊事如夢

　　進(jìn)入靜思精舍寮房的客廳,里面有幾位居士正在為他們的‘慈濟(jì)月刊’做發(fā)行工作�？蛷d的四壁,掛滿了從1966年以來,歷年政府頒發(fā)的獎狀,獎牌,匾額,還有蔣經(jīng)國先生,謝東閔先生,以及林洋港先生到精舍來參觀,與證法師合照的大幅照片。我與法師寒暄片刻,便展開了我們的‘歷史性’訪問工作。

　　證嚴(yán)法師,故鄉(xiāng)是臺灣臺中縣清水鎮(zhèn),她在幼年便承嗣給自己的叔父,因此,以叔嬸為‘父母’,隨父母移居到現(xiàn)在臺中縣的首邑豐原鎮(zhèn)。法師生為長女,俗名錦云,因?yàn)樗�的父親在臺中市,豐原,清水,潭子等地經(jīng)營‘戲院’業(yè)務(wù),事業(yè)忙碌,法師在未滿二十歲時(shí)便分勞父親,參予事業(yè),同時(shí)協(xié)助處理家務(wù)。

　　現(xiàn)在先回到法師的幼年。住在清水的時(shí)候,正當(dāng)‘中日戰(zhàn)爭’,每逢空襲,聽到警報(bào)便跑,當(dāng)時(shí)有人‘觀世音菩薩’名號,同時(shí)清水的一些神佛不分的廟中,也供觀世音菩薩。于是到1952年,法師十五歲時(shí),母親罹患急病——胃穿孔,須要開刀;當(dāng)時(shí)開刀是很危險(xiǎn)的事,因此在母親病中,便虔念‘觀世音菩薩’名號,為母親消災(zāi),并且發(fā)愿:‘如母親病能好,愿減少自己一紀(jì)十二年的壽命,同時(shí)開始素食,為母親增壽’。在發(fā)愿時(shí),一連三天,做同一樣的夢,夢中——‘見到一座小型佛寺,中有大門,兩邊有兩個(gè)小門,殿中有一尊大佛像;一張竹子做的床,放在佛像旁邊,媽媽便在那張竹床上,而我正在旁邊扇火,為媽媽煮藥。這時(shí)忽然聽到一陣風(fēng)聲,從小門那邊傳來,同時(shí)一朵白云,幽美地,緩緩地飛近,云里坐著一位美女。我不由自主地抬頭,看他從瓶中倒出一包藥,也沒有說話,我跪下來,伸手接下了藥,那個(gè)美女的影子便慢慢地消失了……。’

　　‘我將那包藥打開,把藥放進(jìn)瓶中,便喂給媽媽吃了!’這三天晚上,夢境完全相同,彷佛同時(shí)看一場電影;后來媽媽沒有開刀,病便好了起來。

　　從此,她便開始‘素食’。雖然‘素食’,但她對‘佛法’并沒有印象,只是出于一片純孝而已。

　　過了五年以后,她的父親五十一歲時(shí)(1960年),有血壓高的向,六月間有一天,頭突然痛起來,父親的病似乎開始發(fā)作。但是他突然說:‘今天我們父女一同吃素好了!’然后,父親先出門,到‘光華戲院’辦公室去,她稍后便跟著去了。父親到了辦公室,躺在沙發(fā)上,直說‘頭痛’,她便派人請?zhí)丶s醫(yī)生來量血壓;血壓很高,醫(yī)生打了針,過一會兒,血壓已稍稍下降,便通知家里三輪車工友(那時(shí)家中自備三輪車,還沒有自用轎車),用車子把父親接回家。等到家門口下了車,父親已走不上去了。她把父親扶著,到家里已不能講話了。再請醫(yī)生來診治,醫(yī)生說:‘如果不移動就好了!’隔了一天,父親便溘然長逝。因?yàn)楦赣H之死,給她的打擊至深,她深深后悔‘自己為什么出主意叫車夫把父親送回家,使他受震動,結(jié)果腦部溢血逝世……’她一連昏昏沈沈好多天,心已碎了。‘不知道父親現(xiàn)在那里’ 她整天地想。有一天外祖母看她這,心中很憂愁,就去問一個(gè)乩童,他說‘父親關(guān)在枉死城內(nèi)’。

　　從此,她念念不忘‘父親在那里’ 當(dāng)時(shí),妙廣法師在豐原寺講地藏經(jīng),有人要她去聽,她沒有去。那時(shí),她根本不知佛法是什么。

　　有一天,她騎著腳踏車到豐原寺,法師拿出一本‘解結(jié)科儀’的書,要她回去看,就知道父親在那里了。

　　其實(shí),書中并沒有說什么,只說,‘人,有生必有死。’

　　后來,她有一位友人,也到寺中,告訴她說:‘錦云!你不能如此痛苦下去!你放心,我?guī)�你慈云�?去拜梁皇懺,你就知道老伯的去處了!’從此以后,她便天天往寺里跑,并且想到棄俗出家。

　　‘人,為什么要出家呢 啟發(fā)出家的念頭是什么呢 而自己身為長女,應(yīng)協(xié)助主持家庭大計(jì)。母親多病,弟妹幼小,父親去后,身擔(dān)內(nèi)外一切務(wù),憑什么理中棄俗呢 ’她反覆地想。

　　有一天,她到市場買菜,囑托賣菜人把菜送回家去,她自己順轉(zhuǎn)到不遠(yuǎn)的慈云寺拜見寺中住持法師。

　　三、鹿野云山寂寞

　　到了慈云寺,找到住持修道法師,便問:

　　‘哪一種女人最幸福 ’

　　‘能提得起菜籃的女人最幸福!’法師說。

　　‘奇怪了!我天天提菜藍(lán),為什么這么苦 ’

　　‘你想通了再來!’法師說。

　　回去之后,歲月如恒。每天早晨還是親到市場買菜,然后處理家務(wù),商務(wù)。但是心頭縈繞不去的,依然是那個(gè)老問題:‘是不是一個(gè)提菜籃的女人,錢包里的錢,可以由自己全權(quán)支配,便是幸福 ?法師說的話——我很懷疑,這種人就是幸福 ——我想,女人并不單單有權(quán)處理自己的錢包,不必單單為了一個(gè)家庭;她應(yīng)該也可以和男人一樣,承擔(dān)起社會責(zé)任!——假如有一天能出家,把這種參與社會的悲懷推廣到整個(gè)人類……我想每個(gè)人“愛家”的心,擴(kuò)展到愛社會,愛眾生——這算不算幸福 ’

　　由于這種心理,推動了她,想投身佛門,透過佛法,承擔(dān)男性所能做的事業(yè)。但是,在‘家’里,卻無由這樣做,她因此鄭重起‘出家’的念頭。雖明知母親絕不會答應(yīng),幸好家庭環(huán)境充裕,她想到獨(dú)自離家,投身到天涯海角的寺院,去尋求皈依處。

　　記得1960年的秋天,透過慈云寺法師的推薦,不辭而別——上了火車,直抵臺北,轉(zhuǎn)赴汐止的‘靜修院’。承院里的老師父收留下來,還住不到三天,便被媽媽跟蹤找到了,只好跟著她回家。——這是她第一次離家出走,棄俗不成。

　　過了一年,1961年夏秋之交,農(nóng)人還在秋收,她買好菜,到慈云寺,寺里有稻田,師父們都要割槄,他們問她——要不要去看他們割稻。

　　她突然想到慈云寺里的那位法師,曾經(jīng)在日本待過,回臺之后,對佛教的生活方式很難適應(yīng);因此,她這時(shí)對于‘佛門的經(jīng)懺生活’,也同樣不滿,她鄭重地自誓:‘假如有一天我能出家,我要改變出家的生活環(huán)境,建立出家人的人格尊嚴(yán)。’

　　她的理想是:當(dāng)我無法兼善天下,堅(jiān)守‘自力更生’的百丈——‘一日不作,一日不食’的生活規(guī)范時(shí),決不接受人供養(yǎng)。當(dāng)我可以兼善天下時(shí),要把佛家精神推展到社一階層。

　　她同慈云寺的師父們水乳交融,參加了她們,在一起割稻。那位法師突然問她:‘你要不要出家去 ’

　　愕了一會兒。她想:第一次在汐止出家不成,還有第二次的機(jī)會嗎?

　　‘要去嘛——就現(xiàn)在!’那位法師說,這時(shí)她們在臺中與豐原之間的潭 子附近田里。‘好——就現(xiàn)在!’她說。‘一切身無掛礙!’其實(shí)她此時(shí)身無長物,兩袖清風(fēng),什么都沒帶。

　　那位法師匆忙回去準(zhǔn)備了自己的衣物,坐了三輪車,趕回來,她則由田 里到縱貫公路上等待,二人在路邊招呼站相會,一同上三輪車,直奔臺中市火車站。

　　到了車站,那位法師問:‘北上南下 ’‘那邊火車來趕那班——由命運(yùn)安排。’

　　結(jié)果來了一班南下高雄的火車。她們到了高雄,然后像隨緣的流水,又 轉(zhuǎn)公路局班車,宜往臺東。

　　原來那位鼓舞她棄俗出走,而與之‘偕亡’的法師——她的俗家二哥住 在臺東,她們到那里暫時(shí)落腳。

　　到臺東第二天,他們在火車站,竟然巧遇她父親生前的一個(gè)朋友,一看她與一位尼師為伴,覺得很驚訝,知道她可能要出家,就問:‘孝女(豐原有很多人叫她‘孝女’)!你媽知道你來臺東嗎 ’

　　當(dāng)下她就撒了妄語——‘我出來玩的!’

　　那位老伯霎霎眼,便跨上摩托車,飛出去不遠(yuǎn),忽然又轉(zhuǎn)回來,說:‘你媽當(dāng)真知道嗎 ——不要像以前那樣啊!’糟了!她支吾著一陣子,把那位前輩弄走了,覺得臺東住不下去,到那里呢 ?她們一僧一俗商量:‘由火車來決定吧!’當(dāng)時(shí)有一班開往‘鹿野’的車,她們隨車到了鹿野,猶如一對‘孤魂野鬼’。

　　四、知本落魄歸人

　　鹿野,在1961年,還落后得很,車站下面三兩間小店,一問村人,

　　這里有沒有寺廟什么的 他們說‘有’,鹿野村山坡上有廟。他們上了山,找到的卻是一間日人遺留下來的‘神社’,風(fēng)景是幽美的。這神社其實(shí)是‘王母廟’——花蓮慈惠堂的分壇;可是小得不能再小,簡陋得不能再簡陋,連燈火都沒有;其中有一男性廟祝問她從何處來 法師說:‘——來處來,到這里掛單修行!’因?yàn)槁挂按宓拇迕?喜歡‘唱念’經(jīng)懺,村民便留她們下來在這小小神社中,閑時(shí)念念經(jīng),教教唱。

　　這里固然沒有燈,連自來水也沒有,修‘苦行’倒不缺乏條件。

　　她們安身下來,不納村民供養(yǎng),白天到出上采些野生菜回來煮水吃。九月是花生收獲季,她們也到田間,揀農(nóng)家殘留下來的花生,河況,田里還有地瓜可撿。住了兩個(gè)月,天卻漸漸冷了,而兩個(gè)人只有三件‘僧衣’,交換著穿——這時(shí)她身上已換了僧衣,但一頭長發(fā),卻一個(gè)打完佛七的女居士。

　　這樣的日子,因?yàn)橐聠伪槐?苦起來了。

　　有一天修道法師發(fā)了胃病——她身體很弱�？纯床恍辛�,一天天亮,她說:‘這樣不行,我看要去臺東買點(diǎn)油來,潤潤腸胃吧!’即把隨身帶著的一條白金‘鑲鉆’的項(xiàng)煉向村婦調(diào)借三百元,到臺東,恰巧又遇到法師的兩位出家徒弟來找她們的師父。被她們看到了,只好帶著她們,買了點(diǎn)花生油,一同到鹿野。她們這一餐吃了白米飯,很興奮。徒弟要師和她們一同回去。

　　法師說:‘我們要不要回去 ’

　　‘沒有一個(gè)結(jié)果,我絕對是不回去,——你身體不好可以回去。’她說。

　　‘你不回去,我也不回去!’法師也不忍棄她不顧。

　　第二天,那兩位弟子,其中一位陪師父到臺東買食物,一位留下來和她作伴。她們回來說,在車上遇到一個(gè)奇人,住在臺東都蘭山上,山上有大蛇,有仙人,有石崖,石上有裂縫,人手僅僅能插進(jìn)去,但是如果你誠心求仙人,你是個(gè)胖子也能擠進(jìn)去……。

　　她們聽了像是神話,居然決定第二天拂曉到都蘭山去訪‘仙人’。師徒僧俗四人,天剛亮到一個(gè)叫‘稻香’的小站,與那位‘奇人’和一個(gè)老人會合。從稻香過一條大河——兩公里寬的‘新武呂溪’——水深到胸部,她們在法師的‘鼓舞’下,手牽著手,結(jié)成一條線,口里念大悲咒,居然渡過了大河。上山,走了十個(gè)小時(shí),看到一棵榕樹,樹干掛下來的‘氣根’,垂到地面,長成粗如碗口的藤莖,樹蔭蓋覆了一公頃的地面,而找不出真正的樹根部在那里。

　　那‘奇人’身上帶著蕃刀,使人心里發(fā)毛,于是,法師出個(gè)主意,將那把‘番刀’哄到手,一路見爬藤砍爬藤,見茅草斬茅草。他們六人到深山之上,真的看到兩間草編小屋,有兩個(gè)‘野人’在祭天。他們誰也不是仙人,不過是從中部來的兩個(gè)流浪漢,在山上采藥草和藤子出售維生。

　　在山上過了一夜,第二天下山走大路,直下都蘭港,上了公車,抵達(dá)臺東,人們看著這一群人——尼師手持蕃刀,女孩披頭散發(fā),一身山野擦撞的狼狽,山里的妖魔一般;到了法師的二哥家里,那個(gè)二哥把每人大罵一通,說:‘你們回豐原去!否則到知本清覺寺去住,我貼你們米糧,不要再到鹿野那個(gè)鬼地方去流浪啦!’

　　她們覺得無理可說,只有回鹿野取回一點(diǎn)東西,又移居到知本的清覺寺。

　　五、似曾相識舊地

　　那位法師的兩個(gè)弟子回去了,她們把‘她的消息’傳給她的母親,結(jié)果,母親和伯父找知本清覺寺,硬逼她回去,她堅(jiān)持不回去。

　　媽媽說:‘你要不回去,我也跟定你了!’

　　她寧死也不回去!最后,她向母親要了三百元,由伯父陪她到鹿野贖回那條‘鉆石項(xiàng)煉’,并把隨身的金飾,統(tǒng)統(tǒng)交給了媽媽,只留下手表和大衣,孑然一身。母親只有哭回豐原。

　　在這一年年底,她們還住覺寺,也認(rèn)識了一些信徒,介紹她們不妨到花蓮去看看。因此,她們兩個(gè)又收拾衣單到了玉里的玉泉寺,掛了幾天單,為找個(gè)落腳處,再轉(zhuǎn)到花蓮。

　　冬天,十二月間,下著毛毛小雨,也不知花蓮有沒有寺廟可供掛單。她們下車后,找了一輛三輪車,問車夫有沒有一間‘東凈寺’ 車夫也不太清楚,并且,車簾是放下來的,又看不到東西,正在摸索中,到了一處山坡地,路很陡,她們只好下車,在后面推著三輪車上山,在蒙朧中看見一間寺廟,就這樣,身上濕濕地,上了東凈寺,很多人看著這兩個(gè)‘奇人’推著三輪車。知客師帶她們到一間小客房,一位老菩薩慈悲,拿著干毛巾給她們擦擦頭臉,與她們閑聊,并提起花蓮的許聰敏老居士第二天要到天祥‘看地’,要蓋一間佛寺。她們便經(jīng)過介紹,到許老居士家,一敘起來,原來許聰敏老居士是臺灣月眉山‘普’字輩的德融老和尚弟子,而修道法師是‘普’字下‘修’字輩的出家人,竟然是‘同門’,因此敘來非常親切。翌日,她們與許老居士去了太魯閣,長春祠,經(jīng)天祥回來,修道法帥生了病發(fā)高燒,許老居士為她請生也看不好。這時(shí)她們都感覺‘很累’,現(xiàn)在還是沒有根的浮萍。‘好累——閉眼就看到許多無手沒腳的人。……’法師說。‘這樣,你發(fā)愿為它們念地藏經(jīng)——講一部地藏經(jīng)吧!’修道法師便在心里發(fā)一個(gè)愿,睡了一覺,身體不由得輕松了起來。

　　在東凈寺里,照顧她們的那個(gè)老太太是臺東人。提起臺東,說那兒有一間佛教蓮社,須要人宏法,便由老太太推薦,她們在東凈寺里住了不到七天,便逕奔臺東佛教蓮社。她們于是在臺東住了一段時(shí)期,而修道法師在臺東頗有法緣。

　　然而她們曾在花蓮發(fā)愿,要講‘地藏經(jīng)’,在臺東宏了一陣子法,又轉(zhuǎn)回花蓮許聰敏居士家,想去太魯閣,但是環(huán)境太復(fù)雜,于是許聰敏老居士說,‘秀林鄉(xiāng)’有一間小寺——普明寺——供地藏菩薩——是不是可以住 ’這間小寺是老居士他們發(fā)心建的,可以去看看。

　　她們到了秀林鄉(xiāng)佳民村(距現(xiàn)在靜思精舍只有二百公尺)普明寺,正逢落成典禮。她忽然感覺很親切,似曾相識,好熟好熟——想一想,原來這就是八年前她為母病祈求而連續(xù)三夜夢中所見的小廟。到了這里,心里的一切都落實(shí)了。要出家就在這里。她們倆決定暫住在花蓮許家,隨緣講講佛法,就這樣在花蓮待了下來。這是民國五十一年,適逢許老七十歲。但修道法師的身體很壞,豐原的徒弟來信要她回去;而她還沒有師父,也有出家,還是堅(jiān)持不回去!

　　修道法師說:‘許老的德望很高,你不如仍暫住他家,私淑為師吧!’就樣,許老為她取了個(gè)法名——‘修參’,她勉勉強(qiáng)強(qiáng)地被安置下來。這年冬天,自己落了發(fā),現(xiàn)‘沙彌尼相’;于是,和她在東部流浪年余,患難相依的修道法師,終于回到她豐原的本寺。

　　六、皈依受戒修行

　　1963年二月臺北市臨濟(jì)寺要開壇傳戒,她請求許老將秀林鄉(xiāng)佳民村的地藏殿普明寺后面修一間小屋,以便她受戒之后去掛單修行。

　　她在開壇前一天到臺北住在菩提講堂,然后到臨濟(jì)寺戒壇報(bào)名,當(dāng)時(shí)是凈心法師(中佛會理事)負(fù)責(zé)登記的,問她:‘你師父是誰 ’

　　‘——我 沒有師父啊!’

　　‘沒有剃度師怎么能受戒 ’

　　‘我還沒有找到一個(gè)剃度的師父……這樣真的不能受戒 ……’

　　‘依法是不成的。’凈心法師說。

　　既然受不成戒,又回南京西路的菩提講堂,講堂里的慧音法師說:‘白忙一趟,你好可惜啊!為什么不找一個(gè)師父嘛 ’

　　她說:‘師父——待我慢慢找。找不到——我寧愿回去再靜修一番�，F(xiàn)在,我要買一部“太虛大師全書”回去讀。’

　　慧音法師說:‘啊!慧日講堂那邊有,我?guī)�你�?’

　　她們到龍江路的慧日講堂,首先拜見了印順長老。印老說:‘是新戒子吧!’

　　‘因?yàn)闆]有師父,沒法子報(bào)名。’她說。

　　‘好可惜!’當(dāng)時(shí)管理圖書的常覺法師在一旁惋惜,并且拿了鑰匙到書庫,去包裝‘大師全書’。此時(shí),把書包好,剛好上天布施一陣大雨。講堂住持印海法師說:‘我叫一部車子,送你們回去!’

　　她心里實(shí)在不想回去,便瞅著慧音法師說:‘拜托你啦!請你向?qū)�師說——我要拜他為師啦!’

　　慧音法師道:‘——導(dǎo)師是不收徒弟的。他到今天只四個(gè)——那是個(gè)最高數(shù)字耶!’

　　‘你就說說看吧!拜托!’

　　剛巧印老從丈室出來,慧音法師走向前去,向印老說——這個(gè)自己削發(fā)的女孩要拜他為師,而當(dāng)時(shí)她就站在慧音法師的后面——聽得清清楚楚。印老看看她,點(diǎn)點(diǎn)頭,竟然默允了,真是喜出萬分。

　　印老說:‘你要拜我為師呀!我們因緣很特別,我看時(shí)間來不及了——但既然出家了,你要時(shí)時(shí)刻刻為佛教,為眾生啊!’‘我會!我一定會!’她心里說。印公馬上為她寫了法名——‘證嚴(yán)’字‘慧璋’,又行了簡單的皈依禮。此時(shí)距受戒報(bào)名截止時(shí)間,只剩下一個(gè)小時(shí)。

　　隨后趕急到臨濟(jì)寺報(bào)了名,順利地受了三十二天比丘尼具足戒。

　　回到花蓮,住進(jìn)了佳民村地藏殿后的小屋,就在這里開始拜‘法華經(jīng)’,研究法華教義。并且每天誦法華經(jīng),每月寫一部法華經(jīng),寫完已是農(nóng)歷十二月二十四日,再為眾生回向。但是生活很窮苦。因?yàn)?lsquo;不受供養(yǎng)’,常常坐車到花蓮的三兩元公車費(fèi)也沒有著落。而每次供佛,回向,沒有果,也沒有花。即使如此,她依然每天凌晨一時(shí)就起身早課,燃臂供佛,一連幾個(gè)光景。

　　這里山地鄉(xiāng)村的人們,有一天夜晚,看到這間兩坪大屋子,油紙頂上布滿了光。對面派出所的主管太太晚上起來,從廁所的窗戶透視小屋頂上,天天都是光,而且每個(gè)月有一天特別亮,像三盞電燈光一般,縱橫排列。那就是農(nóng)歷十二月二十四日凌晨一時(shí)前后,山地人都說,那間小屋里有妖怪。小屋子放光這件事,驚動了派出所的主管巡官。有一天傍晚,民家開燈時(shí),他走到小屋來,找證嚴(yán)法師:‘修參師!你出來一下,把燈關(guān)掉。’她出來以后,黃巡官派山地青年到山上,把營地的燈火也關(guān)了。

　　她非常詫異,問黃巡官:‘有什么事 ’

　　他說:‘你的小屋上一片火光!’

　　這時(shí),她才恍然大悟,但是她自己還不知有這回事,當(dāng)她回頭看自己的小屋,屋角邊緣縱橫都是光芒,門的四邊也有光放射,連自己都驚訝得呆住了。

　　當(dāng)時(shí)很多人好奇,對出家人尤其帶著神奇的目光,她從這一年(1963年)五月間住進(jìn)小屋,日食一餐,讀經(jīng)拜佛,燃臂修道,因此有人對她好生奇怪。

　　七、一個(gè)貧女悲劇

　　此時(shí)普明寺住著一位老太太,是花蓮電力公司平副廠長的老母親,信佛虔誠,對證嚴(yán)法師很護(hù)持,別人來‘看’她的時(shí)候,老太太便出來擋駕!因此,外人越是看不到她,越是擴(kuò)展鄉(xiāng)人對她的玄奇感。

　　1963年七月三十日,地藏菩薩圣誕,普明寺地藏殿的信徒都來禮拜,人很多,平老太太到‘靜室’來,告訴她,信徒把人家農(nóng)作物都踩壞了,要求法師為信眾講一點(diǎn)佛法。

　　證嚴(yán)法師住在普明寺后面小屋(靜室)的期間,起先是小屋放光,鄉(xiāng)人驚為‘妖魔’,同時(shí),這座地藏殿本身原有一個(gè)管理委員會,除許老居士以外,還有些非正信的佛徒,認(rèn)為她住在這里很不祥,妨礙他們的‘風(fēng)水’,他們不安心,向許老居士抗議,可是暗中的風(fēng)潮,證嚴(yán)法師還不知道。

　　到了九月間,臺風(fēng)來襲,小屋的竹籬院墻,被風(fēng)吹倒,平老太太的兒子派車將媽媽接回去,叫法師同走。送到了家,等風(fēng)過后,老太太又用車把她接回地藏殿,發(fā)現(xiàn)竹籬又被南來的風(fēng)吹正了,老太太說:‘你看,連天都護(hù)持你,人為什么不護(hù)持你呢 ’

　　‘我不愿為許老居士增加困難,還是離開這里吧!’她說。

　　因此,十月間她回許家掛單,而反對她住普明寺的人,知道她離開,很高興,馬上派人到佳民村來拆證嚴(yán)法師的油紙頂小屋,誰知,一動手,一陣大風(fēng),刮得飛沙走石,那拆屋的人不敢再敲了,第二天又有個(gè)人山了車禍,小屋就此被保留了下來。

　　證嚴(yán)法師此后,又由許老居士家,移單到花蓮的慈善寺講地藏經(jīng),第二年四月間,到基隆海會寺‘結(jié)夏安居’;七月間回花蓮再度到慈善寺,她在這里因?yàn)橹v經(jīng)的因緣,結(jié)識了許多佛弟子。因此又有因緣被請回地藏殿原住地,帶著幾位弟子在殿后結(jié)伴修行。這是五十三年的秋天。

　　她們一不趕經(jīng)懺,二不做法會,三不化緣;她們自力更生——到工廠去拿原枓來,加工打毛衣;把水泥袋改裝成小型紙袋當(dāng)作飼料袋。后來她們增加了嬰兒布鞋的制作,以維持她們的常住生活。

　　因?yàn)榻湟彩芰?身心也算有了著落,她也回過俗家,母已發(fā)愿,要護(hù)持她修道,弘法,救世。

　　1966年,有一次,她與弟子到鳳林,在一家私人醫(yī)院,去看望一位因患胃出血而住院開刀的信徒。因?yàn)闁|部醫(yī)療設(shè)備極差,人民生活貧苦,生病得不到良好的照顧,她的心底——‘慈濟(jì)功德會’的根苗,便由此而萌芽——她要為東部千萬同胞,奉獻(xiàn)自己的一切,來解決社會貧病問題。

　　當(dāng)她從病房出來,看到地上有一灘血,但是沒有看到人。她問:‘地上怎么多血呢 ’有人說:‘是豐濱山上一個(gè)山胞女人小產(chǎn),由她們的家人抬了八小時(shí),到了這里,已經(jīng)昏迷了。醫(yī)生說要八千元醫(yī)療費(fèi),才能為她動手術(shù),可是山地人錢不夠,醫(yī)院又不愿免費(fèi),所以他們只好將病人又抬走了……’

　　法師聽到這段話,幾乎暈了過去,‘人與人間竟然這冷酷!’她忍著眼淚,難過萬分,她當(dāng)時(shí)下定決心,要設(shè)法積錢來救人。

　　過了不久,花蓮海星女中的三位修女,要來地藏殿的精舍‘救’她。原因是那三位修女每周日到山上傳教,聽說山地有幾個(gè)女孩經(jīng)常為法師提水,修女問她們:‘你們常去那個(gè)小廟嗎?你們引我們?nèi)ゾ饶莻�(gè)背棄上帝的人吧!’山地女孩問她可不可引修女來,法師說:‘好!’那三位修女果真到了普明寺后面的小屋,修女與‘比丘尼’相見之下很親切,她們談人生,宗教,教義,同時(shí)辯論了起來。修女們認(rèn)為人生空幻,正如佛教所說。但佛教對社會缺乏具體表現(xiàn)——最低限度,花蓮的佛教沒有具體表現(xiàn)。如果不做,像鳳林醫(yī)院那個(gè)女人的悲劇,不知還要有多少。

　　本來,證嚴(yán)法師想在這一年離開花蓮到嘉義去師父的道場——妙云蘭若。

　　大家聽說她要走,情緒都很亂,除了平老太太,還有一位貨運(yùn)行的老太太都拾不得她離開,于是集合了三十位信眾聯(lián)名上書,挽留她。

　　八、事業(yè)緣自悲心

　　她向兩位老人說,如不愿她離開花蓮,就要讓她做些具體的社會事業(yè);事業(yè)如有發(fā)展,便不離開了。

　　證嚴(yán)法師便把‘救世工作’的初步構(gòu)想向她們說出來。

　　她向那兩位老太太說:‘寺里六個(gè)人,做嬰兒鞋,每人一天增產(chǎn)一雙,每雙可賣臺幣四元,六個(gè)人可多賺二十四元,一個(gè)月多出七百二十元,全年可多出臺幣八六四○元。有了這筆錢,就可以拯救鳳林那家醫(yī)院小產(chǎn)昏迷的山地女人一命了!從今天開始,實(shí)踐我們的具體救濟(jì)事業(yè)好嗎 ’

　　老太太說:‘那很容易!’

　　除此之外,法師又要那些不讓她走的信徒——主婦到市場買菜以前,先省五角輔幣下來,投入竹筒。于是,在地藏殿的證嚴(yán)法師號召下,全體三十位基本信徒每天可省十五元菜錢,一個(gè)月省下四百五十元。加上增產(chǎn)嬰兒鞋每月七百二十元,那么一個(gè)月可得一一七○元。

　　主婦出門先丟五角在竹筒里,這件事在花蓮各菜市場,很快傳開來,從五十五年二月十九日開始,馬上獲得強(qiáng)烈的感染,在市場輾轉(zhuǎn)相傳,如火如荼,參與的人越來越多,于是他們在五十五年三月二十四日,正式組織了‘佛教克難慈濟(jì)功德會’——也就是證嚴(yán)法師每月‘小屋于光’,誦藥師經(jīng)回向之日。他們收集的救濟(jì)金,存入‘功德會’名下他們的生活費(fèi)分開,這一件具有歷史性的事業(yè)展開了。

　　證嚴(yán)法師當(dāng)受戒之后,本就發(fā)愿一不做‘法師’;二不做住持;三不收弟子(也不受在家人皈依)。

　　但是,由于‘功德會’的成立,參與者對證嚴(yán)法師犧牲無我,悲憫情懷,深為感動;因此有許多人都要求剃度,或皈依座下,法師為了‘功德會’的因緣,只好訂下自己破例接受皈依的兩項(xiàng)尺度:

　　凡皈依者,必須要做‘慈濟(jì)功德會’的成員;

　　凡皈依者,必須實(shí)際負(fù)起‘慈濟(jì)功德會’的救濟(jì)社會工作,而不能 徒托空言。

　　只要接受這兩項(xiàng)條件,法師便為之授皈依禮。法師這一尺度訂下之后,座下的白衣弟子便急驟增加,‘慈濟(jì)功德會’的工作,也因而獲得大幅度的成長。

　　‘功德會’成立時(shí)的地址,只有二十坪大的地藏殿(即普明寺),到四月初開始‘救濟(jì)’第一個(gè)孤苦無依,不能走動老人——大陸來臺的林老太太,直到她死后安葬為止。第二個(gè)受救濟(jì)的是一位青光眼開刀的婦人……。以后救濟(jì)工作普遍展開;救濟(jì)工作包括‘長期救濟(jì)’和‘緊急救濟(jì)’,他們所做的,都是‘救人救到底’,絕不中途撒手,有始無終,因此凡受救濟(jì)者均感激無涯。

　　而救濟(jì)工作的程度,方式,績效,在日積月累中,也一再加以修正,改進(jìn),增強(qiáng),所以得到和地貧苦同胞的普遍信賴!

　　九、慈濟(jì)功德遠(yuǎn)景

　　現(xiàn)在,說到一件全省的私人救濟(jì)事業(yè)——‘佛教慈濟(jì)功德會’,局促在秀林鄉(xiāng)佳民村警察派出所后面不到二十坪空間的地藏殿(普明寺)里,地方實(shí)在太小。這里除常住的出家人做加工品之外,功德會要處理業(yè)務(wù),包括每月發(fā)于救濟(jì)米,同時(shí)每月農(nóng)歷二十四日有一次‘藥師法會’。在平時(shí),法師不為任何人家趕‘經(jīng)懺’,和‘請托誦經(jīng)’,因而參加的人異常踴躍!

　　所以,為了功德會的場地問題,證嚴(yán)法師第一次向俗家的母親要求經(jīng)濟(jì)支援——結(jié)果獲得母親的同意,也就在這一年(五十六年)秋天,買下目前精舍的所在地四千五百坪土地,現(xiàn)在精舍本身占地一千五百坪,剩下三千坪成為精舍的預(yù)定用地。

　　靜思精舍的大殿是1969年冬天開工,不到五十坪,大殿和右面廂房的工程,是以土地權(quán)狀向銀行貨款來完成,等到七年之后還完了貨款,再度向銀行貨款,建筑了現(xiàn)在大殿后面的二層五十坪辦公室及常住寮房。

　　他們堅(jiān)持著自立自強(qiáng)的原則,使‘靜思精舍’成為臺灣全省‘慈濟(jì)功德’的象征。

　　而他們也在買地的同時(shí)——1967年七月二十日創(chuàng)辦了四開報(bào)型的‘慈濟(jì)月刊’,1973年八月五日改為十六開雜志型,到今天(1990年六月),已出版了二八三期。這份刊物除了刊載佛學(xué)論文,及有會務(wù)報(bào)導(dǎo),大部分篇幅以‘帳目征信’為主,并報(bào)導(dǎo)二十萬會員濟(jì)貧建院績效。

　　現(xiàn)在這份刊物發(fā)行量已達(dá)十三萬份以上。

　　慈濟(jì)工作,由于馬上辦,集中辦,全效辦;其效率非常高。他們在973年秋娜拉臺風(fēng)橫掃臺東大湳村時(shí),第一次發(fā)揮了緊急救災(zāi)的迅速效果。當(dāng)時(shí)證嚴(yán)法師在豐原,聽到災(zāi)情報(bào)告,天一亮趕回東部,馬上召開緊急會議,集合三十多人,雇用一輛大卡車,把毛毯,衣服,被子,臺幣,運(yùn)到災(zāi)區(qū),配合當(dāng)?shù)厝耸?將受災(zāi)同胞的苦難減少到最低度。

　　這種連續(xù)性,持久性,沒有政府支援經(jīng)費(fèi)的‘慈濟(jì)’工作,使證嚴(yán)法師‘心勞神瘁’,體力上受到極大的損耗。雖然,她把一切獻(xiàn)給佛教,獻(xiàn)給社會人群,不化緣,不趕經(jīng)懺,二十多年來,參與功德會的成員,沒有一個(gè)人退卻,她的精神感動了社會上千萬的人群,而千萬人無條件地參與了慈濟(jì)功德會,也深深地感動著她;但是她的身體累病了!

　　在1978年——她第一次發(fā)覺自己罹患‘心絞痛’,有同道好友勸她立遺囑。這一年她才四十二歲——是功德會成立的第十三年。

　　過了一年,1979年,有一天夜里胸部又急又痛,身上隨時(shí)準(zhǔn)備的心藏病急救藥片,忽然找不到了,在寮房里,就這樣昏過去了,直大殿上早課完畢,她才在痛苦中醒來。

　　她的精神幾乎不允許她奮斗下去了;這種病隨時(shí)隨地會使一個(gè)人猝然死亡。

　　功德會沒有基金,而精舍里的出家眾每天要辛勞地做工來維持最低生活,非常艱苦。她感到這種工作,彷佛沒有源頭的水,遲早有一天會枯竭。她想,必須為功德會找到一種‘水源’。一方面,‘人命在呼吸間’——這一次沒有死掉,她為了慈濟(jì)功德會的慧命,和無數(shù)的貧苦同胞,總想找一個(gè)長遠(yuǎn)的辦法,建立一個(gè)能自己運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)構(gòu),不需依靠‘外援’,不必依靠她一個(gè)苦行比丘尼!

　　于是,1979年夏天,她的師父——印順長老,由西部來花蓮渡夏,她把這個(gè)構(gòu)想提出來——要辦一座東部最大,最完善,設(shè)備最優(yōu)良的醫(yī)院——‘佛教慈濟(jì)綜合醫(yī)院’!

　　其籌建醫(yī)院基本原因是:

　　東部(花蓮臺東一帶)缺少一間完善的醫(yī)院;東部同胞有重病,因當(dāng)?shù)蒯t(yī)療單位設(shè)備不足,只有往臺北送,但是許多人都因?yàn)闀r(shí)間耽擱,結(jié)果使病情惡化,而回天乏術(shù)。

　　一般貧民都要送到基督教醫(yī)院及省立醫(yī)院,急病治好后領(lǐng)出來又無 法休養(yǎng)——功德會只能救于一時(shí),不能救到底,因此佛教也需要一間醫(yī)院,可以辦理‘全部濟(jì)助作業(yè)’! 為‘功德會’的本身,須要這樣一種機(jī)構(gòu)。 將來醫(yī)院完成,可以解決經(jīng)濟(jì)枯竭的問題——而不再需要外援。

　　這件計(jì)劃一經(jīng)在‘慈濟(jì)月刊’上提出,并經(jīng)社會報(bào)刊發(fā)布,第一個(gè)響應(yīng)的,是東海大學(xué)的陳燦暉教授(亦即現(xiàn)任慈濟(jì)醫(yī)院的榮譽(yù)董事)——捐助了十五兩黃金!

　　十、政府領(lǐng)袖光臨

　　從1979年秋天到現(xiàn)在,經(jīng)過了整個(gè)社會各階層的東持,報(bào)刊的發(fā)布,攻府各級人員的全力照顧——尤其是現(xiàn)任司法院長林洋港,當(dāng)時(shí)在任省政府主席,對發(fā)大悲心的證嚴(yán)法師,多次親自于電話中,給予全力支持與勉勵(lì)。前參謀總長宋長志上將(現(xiàn)任駐巴拿馬大使),也親自到花蓮為醫(yī)院建地勘察過,最后,在當(dāng)時(shí)林洋港主席的支援下,以慈濟(jì)基金會名義,歷經(jīng)數(shù)月的辛苦溝通,民間,官方多方交涉,分向民間幾十戶地主及官方承購住于花蓮市郊國富里山邊占地約九公頃的一大片平原。

　　并于七十三年二月五日在真華法師主持之下,由李登輝先生蒞臨破土。這時(shí)八億的總工程費(fèi)只籌到臺幣約三千萬。

　　破土前一天,李登輝先生蒞臨佛教慈濟(jì)功德會本會——靜思精舍參觀用膳,正逢全省慈濟(jì)委員為全省貧胞們準(zhǔn)備冬令賑濟(jì)品。

　　當(dāng)?shù)禽x先生山睹本會為每一戶每一口的貧胞,細(xì)心的準(zhǔn)備了衣,食,用品,并依地區(qū)戶別,分別裝袋,裝箱,打包,再由貨運(yùn)分送各地,由當(dāng)?shù)匚瘑T將這一份份年節(jié)用品轉(zhuǎn)送到貧戶手中。這位前臺灣省李主席贊嘆地表示:‘政府做的社會工作,還不及你們的周全啊!’

　　當(dāng)晚,登輝先生在全省委員代面前提出新臺幣三萬元,并滿心歡喜的對大眾表示:‘從今天開始,我也慈濟(jì)會員之一了。’

　　本身篤信基督教,一再公開表示退休后將任牧師,來為上帝的子民解決心理問題的李登輝先生,在多次接見證嚴(yán)法師時(shí),再度表示,每一個(gè)宗教都愛為出發(fā)點(diǎn),行善不分宗教。并一再表示:認(rèn)識慈濟(jì)之后,對正信的佛教,有了更明確的認(rèn)識。

　　在破土大典上,登輝先生鼓勵(lì)會中來自全省數(shù)千位關(guān)心熱愛慈濟(jì)委員,會員代表說:‘萬里長城是由一塊磚開始……’這句話至今余音猶存。

　　在同年三月間,有一天證嚴(yán)法師突然接到軍方通知:‘慈濟(jì)醫(yī)院土地另有他用,請暫緩使用。’這一晴天霹靂,讓證嚴(yán)法師數(shù)日不眠不食,萬念俱灰。一來為佛教,為眾生的千秋大業(yè),眼看又成泡影;二來如何向當(dāng)時(shí)三萬多位熱心護(hù)持慈濟(jì)的善心大德有所交代。

　　于是當(dāng)即吩咐工作人員總計(jì)已收到的建院基金,一一列出明細(xì)表,一旦建院不成,將每一筆凈資悉數(shù)退回原捐款人。

　　當(dāng)時(shí)的李登輝主席獲悉建院土地發(fā)生了枝節(jié),當(dāng)即組成專案小組前往實(shí)地勘察。而當(dāng)時(shí)已調(diào)任內(nèi)政部長的林洋港先生亦多次去電慰問:‘法師!我會為你解決土地——這只是時(shí)間問題,請法師身體保重!要做的事還很多啊!’

　　同時(shí),林洋港部長電話與宋長志上將連絡(luò):‘一間有意作公益事業(yè),政府應(yīng)鼓勵(lì)支持。’在各方首長及花蓮地方政府,仕紳的多方協(xié)助下,終于由證嚴(yán)法師覓得位于花蓮新火車站后,未來大花蓮都市計(jì)劃的中心點(diǎn),隸屬水利局土地約二萬多坪,由省府以‘政策性’方案裁定,讓慈濟(jì)基金會購下權(quán),并于七十三年四月二十四日,由林洋港先生與慈濟(jì)基金會主任委員印順長老聯(lián)袂為慈濟(jì)醫(yī)院主持動工大典。林洋港部長并于大會上當(dāng)眾提父新臺幣二十萬元,護(hù)持建院大業(yè)。

　　慈濟(jì)綜合醫(yī)院,上到蔣經(jīng)國先生,謝東閔,李登輝,馬紀(jì)壯,林洋港,還有前花蓮縣長吳水云(他是長期捐款者),議長王慶豐,都給予莫大的支持與贊助!

　　蔣經(jīng)國先生在1980年十月十九日到花蓮巡察,十九日下午三時(shí)五十分,由沈昌煥,花蓮縣前縣長吳水云陪同到靜思精舍訪問,蔣經(jīng)國對‘功德會’十多年來辦理‘濟(jì)貧救病’的慈善事業(yè),卓著績效,倍致嘉許。蔣先生到精舍門口下車后,精舍全體工作人員熱烈迎這位國家領(lǐng)袖光臨。

　　蔣先生問證嚴(yán)法師:‘你是何時(shí)來花蓮的 ’

　　法師說:‘已經(jīng)二十年了!’

　　‘慈濟(jì)功德會的業(yè)務(wù)做了多久? ’

　　法師說:‘已經(jīng)做了十四年。’

　　然后蔣先生由法師引進(jìn)精舍會客室入座,并詳細(xì)垂詢功德會的業(yè)務(wù)概況。

　　下面,是他們兩位的問答。

　　蔣先生:‘慈濟(jì)功德會的救濟(jì)對象都是些什么人 ’

　　法師:‘只要有“困難”的人,本會就救濟(jì)。救濟(jì)包括“長期救濟(jì),急難救濟(jì),風(fēng)災(zāi)水災(zāi)救濟(jì),緊急貧病重癥救濟(jì),醫(yī)院治療……”。在花蓮市區(qū)同時(shí)設(shè)立施診所,從事義診及施藥。長期救濟(jì)主要以無依老弱,貧病,鰥寡,孤兒為主。……’

　　蔣先生:‘救濟(jì)的地區(qū)范圍多大 ’

　　法師:‘救濟(jì)地區(qū)包括全省各地低收入同胞,離島的澎湖也有分會。目前受功德會長期救濟(jì)者有六百多戶,二千多人。直接負(fù)責(zé)工作委員有一百多人,會員二萬多人。’

　　蔣先生:‘你們用什么方式救濟(jì),每月要開支多少錢 ’

　　法師:‘每月發(fā)給長期救濟(jì)戶食米和現(xiàn)金,同時(shí)按月固定日期發(fā)�；ㄉ彽貐^(qū)附近貧民到本會領(lǐng)取,其他縣市,鄉(xiāng)鎮(zhèn)到各地分會或由地區(qū)委員處領(lǐng)取。每月開支救濟(jì)金額一百多萬元。’(目前已不止這個(gè)數(shù)字。)

　　蔣先生:‘你們的經(jīng)濟(jì)來源從那里來呢 ’

　　法師:‘(將慈濟(jì)月刊的征信部分翻給總統(tǒng)看)——由本會會各縣市的慈濟(jì)委員,向各地會員征求捐助。各委員均為義務(wù)職,除了奔波勸募救濟(jì)經(jīng)費(fèi)之外,也負(fù)責(zé)調(diào)查被救濟(jì)者的資料。委員——是本會的支柱,勞績也最大。’

　　蔣先生:‘什么資格可擔(dān)任委員 ’

　　花蓮前縣長吳水云代答:‘據(jù)知各階層人士都有,只要是熱心慈善事業(yè)的人。’

　　蔣先生:‘參加為會員要具備什么條件 ’

　　法師:‘憑自己經(jīng)濟(jì)能力,每月捐資多少不拘,只要有愛心,便有會員資格——例如吳縣長每月捐五百元,也是本會會員之一。’

　　蔣先生點(diǎn)頭,說:‘真了不起!’

　　蔣先生在精舍內(nèi)坐了二十多分鐘,然后步出大門,并要精舍各位法師,居士和他合照一張照片留念。

　　最后總統(tǒng)知道精舍的法師,都自食其力,耕作農(nóng)地,從事手工業(yè)加工,賺取生活費(fèi),對信眾獻(xiàn)出的供養(yǎng)金,也移作救濟(jì)基金,因此,很贊嘆地說:‘你們真了不起,為社會做這么多事,實(shí)在辛苦!’

　　‘你們對那些可憐的人,要當(dāng)作自己人;對他們的痛苦,當(dāng)作自己的痛苦,來幫助他們啊!’

　　大家都回答蔣先生:‘我們會這樣做……’

　　十一、萬眾一心救世

　　慈濟(jì)功德會在證嚴(yán)法師領(lǐng)導(dǎo)下,擔(dān)救濟(jì)責(zé)任的委員到今天(1990年六月)為止,已將近二千位,會員已超過七十萬人。

　　慈濟(jì)千萬道侶在默默中為‘慈濟(jì)功德會’展開慷慨捐輸與影響社會的工作。

　　功德會創(chuàng)辦從1966年開始,到今年已進(jìn)入二十五個(gè)年頭,為社會付出‘救急救貧’的資金,達(dá)新臺幣數(shù)億元。

　　功德會起初的‘濟(jì)貧,濟(jì)病,濟(jì)急’的工作,是‘微不足道’的,他們的善款,是一角,一元的聚沙成塔,‘善行’是從‘渺小’處著手的。五十五年度的善款收入只有臺幣二萬八千七百六十八元,七十八年度的善款收入達(dá)新臺幣三億二千二百余萬元。累計(jì)總額十二億四千余萬元,其成長率達(dá)四萬三千二百余倍,可見我們的社會,依然是同情多于冷漠,熱情重于淡薄。但是,這種工作,所需要的,是一個(gè)具有大悲大愿心腸的人來領(lǐng)導(dǎo),和一個(gè)建立在永久基礎(chǔ)上的機(jī)構(gòu),才能為社會帶來永不中斷的福祉。

　　‘慈濟(jì)功德會’領(lǐng)導(dǎo)人證嚴(yán)法師,和她的支持者,是如此地點(diǎn)著他們‘螢火’般的光,卻有心想照亮黑暗的人生坎坷面。

　　慈濟(jì)功德會的創(chuàng)辦人證嚴(yán)法師,從一個(gè)民家小女子,到一個(gè)出世的比丘尼,孤伶伶地,起初連生活著落都沒有。到今天,由于她秉持佛陀悲心,從實(shí)踐理想,來展示佛門救古救難的大愿大行,引起社會的廣大同情與共鳴,同時(shí)參予她的行列,由寸絲片縷的救病救貧,到大規(guī)模全省救濟(jì),建立在全省救濟(jì)網(wǎng),同時(shí)建立起他們東部最大的‘佛教慈濟(jì)綜合醫(yī)院’,得到海內(nèi)外同胞以及宗教界師友的支持,完成她的救世大愿!慈濟(jì)醫(yī)院已在民國七十五年八月十七日,以‘滴水穿石’與‘眾志成城’的偉大景象,巍然展現(xiàn)在我們的眼前。

　　證嚴(yán)法師,現(xiàn)值中年,但是她由于常年辛勞,罹患了心藏病,每天救急藥不離身,她不顧生命,‘但愿眾生得離苦,不為自己求安樂’;追隨她的二眾弟子,每日忙碌于‘加工品’的制作工作,真正地實(shí)踐了百丈禪師‘一日不作,一百不食’佛門自力更生的明訓(xùn),這種大丈夫,奇女子的志節(jié)與操行,這種偉大的冰雪精神,‘匹夫而為天下法’,‘弱女而為百世師’,我們怎能不寄予崇高的敬意!