證嚴(yán)法師的慈濟(jì)世界

　　一、初訪靜思精舍

　　1981年十一月,一個(gè)密云布天的日子。我和臺(tái)北顏?zhàn)陴B(yǎng)居士到達(dá)花蓮,初嘗北回鐵路莒光號(hào)火車的滋味。

　　臺(tái)灣的環(huán)島鐵路,到現(xiàn)在為止,還有南臺(tái)灣屏東縣的枋寮——臺(tái)東這一段一百公里左右的缺口等待‘接榫’,如果一旦接榫的話,那么你從全島任何一個(gè)點(diǎn)上車,便可巡回三萬六千平方公里的福爾摩沙一周。從一個(gè)觀光客的眼睛來看,有了環(huán)島鐵路,可以使自己的眼睛,多灌些椰雨蕉風(fēng),多映些紅男綠女,看些明山秀山水;但是從一個(gè)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來看,這個(gè)土星環(huán)型的鐵道通了,全島在一瞬眼間,便壓成了一個(gè)現(xiàn)代模式——到那時(shí)‘飛快車’票一張?jiān)谑?‘知本溫泉’,也就是‘臺(tái)北溫泉’了,而且。這里的一千九百萬的人民,在生活需求上,現(xiàn)代的意識(shí)上,都也變成了一個(gè)味覺了。當(dāng)民國(guó)六十九年,臺(tái)北花蓮‘自強(qiáng)號(hào)’,‘莒光號(hào)’接通之后,花蓮馬上‘蘇醒’了過來,彷佛一個(gè)村少婦,突然間容光煥發(fā),于是臺(tái)北到花蓮的這一條鐵軌的火車,變成了供不應(yīng)求的火柴盒,而登上火車的‘臺(tái)北花蓮人’,一個(gè)個(gè)被壓成了火柴榛,而他們所爭(zhēng)的,只是要換一換臺(tái)北的污濁空氣與嗅一嗅東臺(tái)灣鄉(xiāng)野的泥土香。

　　第一次坐這種分秒必爭(zhēng)的‘現(xiàn)代火車’,三個(gè)小時(shí)十五分鐘,到了‘花蓮新站’,這個(gè)站比臺(tái)北的偉大火車站,要舒坦多了。我們下車,搭上一輛‘的克’,一聲‘功德會(huì)’,那位(看來是阿美族)司機(jī)老爺,駕著他的裕隆二二○○,十五分鐘之后,經(jīng)過上美侖,加里彎,北埔——我二十年前曾經(jīng)棲息徘徊的地方,到了新城的‘康樂村’,由‘蘇花公路’輚入一條向秀林鄉(xiāng)(山地鄉(xiāng))窄窄的柏油道,行了三百多公尺,再向田間的椰林一轉(zhuǎn),便停在一座洋灰色的建筑物之前。……二十年前的花蓮,天翻地覆,在‘花蓮人’的眼前,是看不到的。而我這個(gè)離開花蓮二十八年之久的‘異鄉(xiāng)人’,便一下子凝結(jié)了。在十五分鐘,約十公里左右的路邊景物,我嗅不到一絲舊日氣息。除了飛機(jī)場(chǎng),一切都已成了無奈的‘影塵回憶’!

　　我們下車后,拿出照相機(jī),先到這棟房舍周圍拍了幾張外景,踅過一個(gè)圓形花圃,進(jìn)了覿面聳立的‘靜思精舍’大殿9這座大殿面積有一百五十平方公尺,四十多坪),大殿上,正面供著一尊一公尺多高孔白色的釋迦牟尼佛,右邊一尊是同色的觀世音菩薩,左邊一尊是地藏王菩薩,清凈莊嚴(yán)。我們拜佛之后,有一位比丘尼師問我們來自何處 我說是臺(tái)北來,要拜訪‘慈濟(jì)功德會(huì)’的證嚴(yán)法師。

　　他便把我們引到大殿后面一棟比大殿還略大寮房前面,在這里,我們看到了久已敬仰的佛門大德比丘尼——靜思精舍住持,‘佛教慈濟(jì)功德會(huì)’會(huì)長(zhǎng)——清凈無塵,清瞿淡泊的證嚴(yán)法師。

　　二、故園舊事如夢(mèng)

　　進(jìn)入靜思精舍寮房的客廳,里面有幾位居士正在為他們的‘慈濟(jì)月刊’做發(fā)行工作�？蛷d的四壁,掛滿了從1966年以來,歷年政府頒發(fā)的獎(jiǎng)狀,獎(jiǎng)牌,匾額,還有蔣經(jīng)國(guó)先生,謝東閔先生,以及林洋港先生到精舍來參觀,與證法師合照的大幅照片。我與法師寒暄片刻,便展開了我們的‘歷史性’訪問工作。

　　證嚴(yán)法師,故鄉(xiāng)是臺(tái)灣臺(tái)中縣清水鎮(zhèn),她在幼年便承嗣給自己的叔父,因此,以叔嬸為‘父母’,隨父母移居到現(xiàn)在臺(tái)中縣的首邑豐原鎮(zhèn)。法師生為長(zhǎng)女,俗名錦云,因?yàn)樗�的父親在臺(tái)中市,豐原,清水,潭子等地經(jīng)營(yíng)‘戲院’業(yè)務(wù),事業(yè)忙碌,法師在未滿二十歲時(shí)便分勞父親,參予事業(yè),同時(shí)協(xié)助處理家務(wù)。

　　現(xiàn)在先回到法師的幼年。住在清水的時(shí)候,正當(dāng)‘中日戰(zhàn)爭(zhēng)’,每逢空襲,聽到警報(bào)便跑,當(dāng)時(shí)有人‘觀世音菩薩’名號(hào),同時(shí)清水的一些神佛不分的廟中,也供觀世音菩薩。于是到1952年,法師十五歲時(shí),母親罹患急病——胃穿孔,須要開刀;當(dāng)時(shí)開刀是很危險(xiǎn)的事,因此在母親病中,便虔念‘觀世音菩薩’名號(hào),為母親消災(zāi),并且發(fā)愿:‘如母親病能好,愿減少自己一紀(jì)十二年的壽命,同時(shí)開始素食,為母親增壽’。在發(fā)愿時(shí),一連三天,做同一樣的夢(mèng),夢(mèng)中——‘見到一座小型佛寺,中有大門,兩邊有兩個(gè)小門,殿中有一尊大佛像;一張竹子做的床,放在佛像旁邊,媽媽便在那張竹床上,而我正在旁邊扇火,為媽媽煮藥。這時(shí)忽然聽到一陣風(fēng)聲,從小門那邊傳來,同時(shí)一朵白云,幽美地,緩緩地飛近,云里坐著一位美女。我不由自主地抬頭,看他從瓶中倒出一包藥,也沒有說話,我跪下來,伸手接下了藥,那個(gè)美女的影子便慢慢地消失了……。’

　　‘我將那包藥打開,把藥放進(jìn)瓶中,便喂給媽媽吃了!’這三天晚上,夢(mèng)境完全相同,彷佛同時(shí)看一場(chǎng)電影;后來媽媽沒有開刀,病便好了起來。

　　從此,她便開始‘素食’。雖然‘素食’,但她對(duì)‘佛法’并沒有印象,只是出于一片純孝而已。

　　過了五年以后,她的父親五十一歲時(shí)(1960年),有血壓高的向,六月間有一天,頭突然痛起來,父親的病似乎開始發(fā)作。但是他突然說:‘今天我們父女一同吃素好了!’然后,父親先出門,到‘光華戲院’辦公室去,她稍后便跟著去了。父親到了辦公室,躺在沙發(fā)上,直說‘頭痛’,她便派人請(qǐng)?zhí)丶s醫(yī)生來量血壓;血壓很高,醫(yī)生打了針,過一會(huì)兒,血壓已稍稍下降,便通知家里三輪車工友(那時(shí)家中自備三輪車,還沒有自用轎車),用車子把父親接回家。等到家門口下了車,父親已走不上去了。她把父親扶著,到家里已不能講話了。再請(qǐng)醫(yī)生來診治,醫(yī)生說:‘如果不移動(dòng)就好了!’隔了一天,父親便溘然長(zhǎng)逝。因?yàn)楦赣H之死,給她的打擊至深,她深深后悔‘自己為什么出主意叫車夫把父親送回家,使他受震動(dòng),結(jié)果腦部溢血逝世……’她一連昏昏沈沈好多天,心已碎了。‘不知道父親現(xiàn)在那里’ 她整天地想。有一天外祖母看她這,心中很憂愁,就去問一個(gè)乩童,他說‘父親關(guān)在枉死城內(nèi)’。

　　從此,她念念不忘‘父親在那里’ 當(dāng)時(shí),妙廣法師在豐原寺講地藏經(jīng),有人要她去聽,她沒有去。那時(shí),她根本不知佛法是什么。

　　有一天,她騎著腳踏車到豐原寺,法師拿出一本‘解結(jié)科儀’的書,要她回去看,就知道父親在那里了。

　　其實(shí),書中并沒有說什么,只說,‘人,有生必有死。’

　　后來,她有一位友人,也到寺中,告訴她說:‘錦云!你不能如此痛苦下去!你放心,我?guī)�你慈云�?去拜梁皇懺,你就知道老伯的去處了!’從此以后,她便天天往寺里跑,并且想到棄俗出家。

　　‘人,為什么要出家呢 啟發(fā)出家的念頭是什么呢 而自己身為長(zhǎng)女,應(yīng)協(xié)助主持家庭大計(jì)。母親多病,弟妹幼小,父親去后,身?yè)?dān)內(nèi)外一切務(wù),憑什么理中棄俗呢 ’她反覆地想。

　　有一天,她到市場(chǎng)買菜,囑托賣菜人把菜送回家去,她自己順轉(zhuǎn)到不遠(yuǎn)的慈云寺拜見寺中住持法師。

　　三、鹿野云山寂寞

　　到了慈云寺,找到住持修道法師,便問:

　　‘哪一種女人最幸福 ’

　　‘能提得起菜籃的女人最幸福!’法師說。

　　‘奇怪了!我天天提菜藍(lán),為什么這么苦 ’

　　‘你想通了再來!’法師說。

　　回去之后,歲月如恒。每天早晨還是親到市場(chǎng)買菜,然后處理家務(wù),商務(wù)。但是心頭縈繞不去的,依然是那個(gè)老問題:‘是不是一個(gè)提菜籃的女人,錢包里的錢,可以由自己全權(quán)支配,便是幸福 ?法師說的話——我很懷疑,這種人就是幸福 ——我想,女人并不單單有權(quán)處理自己的錢包,不必單單為了一個(gè)家庭;她應(yīng)該也可以和男人一樣,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任!——假如有一天能出家,把這種參與社會(huì)的悲懷推廣到整個(gè)人類……我想每個(gè)人“愛家”的心,擴(kuò)展到愛社會(huì),愛眾生——這算不算幸福 ’

　　由于這種心理,推動(dòng)了她,想投身佛門,透過佛法,承擔(dān)男性所能做的事業(yè)。但是,在‘家’里,卻無由這樣做,她因此鄭重起‘出家’的念頭。雖明知母親絕不會(huì)答應(yīng),幸好家庭環(huán)境充裕,她想到獨(dú)自離家,投身到天涯海角的寺院,去尋求皈依處。

　　記得1960年的秋天,透過慈云寺法師的推薦,不辭而別——上了火車,直抵臺(tái)北,轉(zhuǎn)赴汐止的‘靜修院’。承院里的老師父收留下來,還住不到三天,便被媽媽跟蹤找到了,只好跟著她回家。——這是她第一次離家出走,棄俗不成。

　　過了一年,1961年夏秋之交,農(nóng)人還在秋收,她買好菜,到慈云寺,寺里有稻田,師父?jìng)兌家�割�?他們問她——要不要去看他們割稻。

　　她突然想到慈云寺里的那位法師,曾經(jīng)在日本待過,回臺(tái)之后,對(duì)佛教的生活方式很難適應(yīng);因此,她這時(shí)對(duì)于‘佛門的經(jīng)懺生活’,也同樣不滿,她鄭重地自誓:‘假如有一天我能出家,我要改變出家的生活環(huán)境,建立出家人的人格尊嚴(yán)。’

　　她的理想是:當(dāng)我無法兼善天下,堅(jiān)守‘自力更生’的百丈——‘一日不作,一日不食’的生活規(guī)范時(shí),決不接受人供養(yǎng)。當(dāng)我可以兼善天下時(shí),要把佛家精神推展到社一階層。

　　她同慈云寺的師父?jìng)兯�乳交�?參加了她們,在一起割稻。那位法師突然問她:‘你要不要出家去 ’

　　愕了一會(huì)兒。她想:第一次在汐止出家不成,還有第二次的機(jī)會(huì)嗎?

　　‘要去嘛——就現(xiàn)在!’那位法師說,這時(shí)她們?cè)谂_(tái)中與豐原之間的潭 子附近田里。‘好——就現(xiàn)在!’她說。‘一切身無掛礙!’其實(shí)她此時(shí)身無長(zhǎng)物,兩袖清風(fēng),什么都沒帶。

　　那位法師匆忙回去準(zhǔn)備了自己的衣物,坐了三輪車,趕回來,她則由田 里到縱貫公路上等待,二人在路邊招呼站相會(huì),一同上三輪車,直奔臺(tái)中市火車站。

　　到了車站,那位法師問:‘北上南下 ’‘那邊火車來趕那班——由命運(yùn)安排。’

　　結(jié)果來了一班南下高雄的火車。她們到了高雄,然后像隨緣的流水,又 轉(zhuǎn)公路局班車,宜往臺(tái)東。

　　原來那位鼓舞她棄俗出走,而與之‘偕亡’的法師——她的俗家二哥住 在臺(tái)東,她們到那里暫時(shí)落腳。

　　到臺(tái)東第二天,他們?cè)诨疖囌?竟然巧遇她父親生前的一個(gè)朋友,一看她與一位尼師為伴,覺得很驚訝,知道她可能要出家,就問:‘孝女(豐原有很多人叫她‘孝女’)!你媽知道你來臺(tái)東嗎 ’

　　當(dāng)下她就撒了妄語——‘我出來玩的!’

　　那位老伯霎霎眼,便跨上摩托車,飛出去不遠(yuǎn),忽然又轉(zhuǎn)回來,說:‘你媽當(dāng)真知道嗎 ——不要像以前那樣啊!’糟了!她支吾著一陣子,把那位前輩弄走了,覺得臺(tái)東住不下去,到那里呢 ?她們一僧一俗商量:‘由火車來決定吧!’當(dāng)時(shí)有一班開往‘鹿野’的車,她們隨車到了鹿野,猶如一對(duì)‘孤魂野鬼’。

　　四、知本落魄歸人

　　鹿野,在1961年,還落后得很,車站下面三兩間小店,一問村人,

　　這里有沒有寺廟什么的 他們說‘有’,鹿野村山坡上有廟。他們上了山,找到的卻是一間日人遺留下來的‘神社’,風(fēng)景是幽美的。這神社其實(shí)是‘王母廟’——花蓮慈惠堂的分壇;可是小得不能再小,簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋,連燈火都沒有;其中有一男性廟祝問她從何處來 法師說:‘——來處來,到這里掛單修行!’因?yàn)槁挂按宓拇迕?喜歡‘唱念’經(jīng)懺,村民便留她們下來在這小小神社中,閑時(shí)念念經(jīng),教教唱。

　　這里固然沒有燈,連自來水也沒有,修‘苦行’倒不缺乏條件。

　　她們安身下來,不納村民供養(yǎng),白天到出上采些野生菜回來煮水吃。九月是花生收獲季,她們也到田間,揀農(nóng)家殘留下來的花生,河況,田里還有地瓜可撿。住了兩個(gè)月,天卻漸漸冷了,而兩個(gè)人只有三件‘僧衣’,交換著穿——這時(shí)她身上已換了僧衣,但一頭長(zhǎng)發(fā),卻一個(gè)打完佛七的女居士。

　　這樣的日子,因?yàn)橐聠伪槐?苦起來了。

　　有一天修道法師發(fā)了胃病——她身體很弱�？纯床恍辛�,一天天亮,她說:‘這樣不行,我看要去臺(tái)東買點(diǎn)油來,潤(rùn)潤(rùn)腸胃吧!’即把隨身帶著的一條白金‘鑲鉆’的項(xiàng)煉向村婦調(diào)借三百元,到臺(tái)東,恰巧又遇到法師的兩位出家徒弟來找她們的師父。被她們看到了,只好帶著她們,買了點(diǎn)花生油,一同到鹿野。她們這一餐吃了白米飯,很興奮。徒弟要師和她們一同回去。

　　法師說:‘我們要不要回去 ’

　　‘沒有一個(gè)結(jié)果,我絕對(duì)是不回去,——你身體不好可以回去。’她說。

　　‘你不回去,我也不回去!’法師也不忍棄她不顧。

　　第二天,那兩位弟子,其中一位陪師父到臺(tái)東買食物,一位留下來和她作伴。她們回來說,在車上遇到一個(gè)奇人,住在臺(tái)東都蘭山上,山上有大蛇,有仙人,有石崖,石上有裂縫,人手僅僅能插進(jìn)去,但是如果你誠(chéng)心求仙人,你是個(gè)胖子也能擠進(jìn)去……。

　　她們聽了像是神話,居然決定第二天拂曉到都蘭山去訪‘仙人’。師徒僧俗四人,天剛亮到一個(gè)叫‘稻香’的小站,與那位‘奇人’和一個(gè)老人會(huì)合。從稻香過一條大河——兩公里寬的‘新武呂溪’——水深到胸部,她們?cè)诜◣煹?lsquo;鼓舞’下,手牽著手,結(jié)成一條線,口里念大悲咒,居然渡過了大河。上山,走了十個(gè)小時(shí),看到一棵榕樹,樹干掛下來的‘氣根’,垂到地面,長(zhǎng)成粗如碗口的藤莖,樹蔭蓋覆了一公頃的地面,而找不出真正的樹根部在那里。

　　那‘奇人’身上帶著蕃刀,使人心里發(fā)毛,于是,法師出個(gè)主意,將那把‘番刀’哄到手,一路見爬藤砍爬藤,見茅草斬茅草。他們六人到深山之上,真的看到兩間草編小屋,有兩個(gè)‘野人’在祭天。他們誰也不是仙人,不過是從中部來的兩個(gè)流浪漢,在山上采藥草和藤子出售維生。

　　在山上過了一夜,第二天下山走大路,直下都蘭港,上了公車,抵達(dá)臺(tái)東,人們看著這一群人——尼師手持蕃刀,女孩披頭散發(fā),一身山野擦撞的狼狽,山里的妖魔一般;到了法師的二哥家里,那個(gè)二哥把每人大罵一通,說:‘你們回豐原去!否則到知本清覺寺去住,我貼你們米糧,不要再到鹿野那個(gè)鬼地方去流浪啦!’

　　她們覺得無理可說,只有回鹿野取回一點(diǎn)東西,又移居到知本的清覺寺。

　　五、似曾相識(shí)舊地

　　那位法師的兩個(gè)弟子回去了,她們把‘她的消息’傳給她的母親,結(jié)果,母親和伯父找知本清覺寺,硬逼她回去,她堅(jiān)持不回去。

　　媽媽說:‘你要不回去,我也跟定你了!’

　　她寧死也不回去!最后,她向母親要了三百元,由伯父陪她到鹿野贖回那條‘鉆石項(xiàng)煉’,并把隨身的金飾,統(tǒng)統(tǒng)交給了媽媽,只留下手表和大衣,孑然一身。母親只有哭回豐原。

　　在這一年年底,她們還住覺寺,也認(rèn)識(shí)了一些信徒,介紹她們不妨到花蓮去看看。因此,她們兩個(gè)又收拾衣單到了玉里的玉泉寺,掛了幾天單,為找個(gè)落腳處,再轉(zhuǎn)到花蓮。

　　冬天,十二月間,下著毛毛小雨,也不知花蓮有沒有寺廟可供掛單。她們下車后,找了一輛三輪車,問車夫有沒有一間‘東凈寺’ 車夫也不太清楚,并且,車簾是放下來的,又看不到東西,正在摸索中,到了一處山坡地,路很陡,她們只好下車,在后面推著三輪車上山,在蒙朧中看見一間寺廟,就這樣,身上濕濕地,上了東凈寺,很多人看著這兩個(gè)‘奇人’推著三輪車。知客師帶她們到一間小客房,一位老菩薩慈悲,拿著干毛巾給她們擦擦頭臉,與她們閑聊,并提起花蓮的許聰敏老居士第二天要到天祥‘看地’,要蓋一間佛寺。她們便經(jīng)過介紹,到許老居士家,一敘起來,原來許聰敏老居士是臺(tái)灣月眉山‘普’字輩的德融老和尚弟子,而修道法師是‘普’字下‘修’字輩的出家人,竟然是‘同門’,因此敘來非常親切。翌日,她們與許老居士去了太魯閣,長(zhǎng)春祠,經(jīng)天祥回來,修道法帥生了病發(fā)高燒,許老居士為她請(qǐng)生也看不好。這時(shí)她們都感覺‘很累’,現(xiàn)在還是沒有根的浮萍。‘好累——閉眼就看到許多無手沒腳的人。……’法師說。‘這樣,你發(fā)愿為它們念地藏經(jīng)——講一部地藏經(jīng)吧!’修道法師便在心里發(fā)一個(gè)愿,睡了一覺,身體不由得輕松了起來。

　　在東凈寺里,照顧她們的那個(gè)老太太是臺(tái)東人。提起臺(tái)東,說那兒有一間佛教蓮社,須要人宏法,便由老太太推薦,她們?cè)跂|凈寺里住了不到七天,便逕奔臺(tái)東佛教蓮社。她們于是在臺(tái)東住了一段時(shí)期,而修道法師在臺(tái)東頗有法緣。

　　然而她們?cè)�在花蓮發(fā)愿,要講‘地藏經(jīng)’,在臺(tái)東宏了一陣子法,又轉(zhuǎn)回花蓮許聰敏居士家,想去太魯閣,但是環(huán)境太復(fù)雜,于是許聰敏老居士說,‘秀林鄉(xiāng)’有一間小寺——普明寺——供地藏菩薩——是不是可以住 ’這間小寺是老居士他們發(fā)心建的,可以去看看。

　　她們到了秀林鄉(xiāng)佳民村(距現(xiàn)在靜思精舍只有二百公尺)普明寺,正逢落成典禮。她忽然感覺很親切,似曾相識(shí),好熟好熟——想一想,原來這就是八年前她為母病祈求而連續(xù)三夜夢(mèng)中所見的小廟。到了這里,心里的一切都落實(shí)了。要出家就在這里。她們倆決定暫住在花蓮許家,隨緣講講佛法,就這樣在花蓮待了下來。這是民國(guó)五十一年,適逢許老七十歲。但修道法師的身體很壞,豐原的徒弟來信要她回去;而她還沒有師父,也有出家,還是堅(jiān)持不回去!

　　修道法師說:‘許老的德望很高,你不如仍暫住他家,私淑為師吧!’就樣,許老為她取了個(gè)法名——‘修參’,她勉勉強(qiáng)強(qiáng)地被安置下來。這年冬天,自己落了發(fā),現(xiàn)‘沙彌尼相’;于是,和她在東部流浪年余,患難相依的修道法師,終于回到她豐原的本寺。

　　六、皈依受戒修行

　　1963年二月臺(tái)北市臨濟(jì)寺要開壇傳戒,她請(qǐng)求許老將秀林鄉(xiāng)佳民村的地藏殿普明寺后面修一間小屋,以便她受戒之后去掛單修行。

　　她在開壇前一天到臺(tái)北住在菩提講堂,然后到臨濟(jì)寺戒壇報(bào)名,當(dāng)時(shí)是凈心法師(中佛會(huì)理事)負(fù)責(zé)登記的,問她:‘你師父是誰 ’

　　‘——我 沒有師父啊!’

　　‘沒有剃度師怎么能受戒 ’

　　‘我還沒有找到一個(gè)剃度的師父……這樣真的不能受戒 ……’

　　‘依法是不成的。’凈心法師說。

　　既然受不成戒,又回南京西路的菩提講堂,講堂里的慧音法師說:‘白忙一趟,你好可惜啊!為什么不找一個(gè)師父嘛 ’

　　她說:‘師父——待我慢慢找。找不到——我寧愿回去再靜修一番�，F(xiàn)在,我要買一部“太虛大師全書”回去讀。’

　　慧音法師說:‘啊!慧日講堂那邊有,我?guī)�你�?’

　　她們到龍江路的慧日講堂,首先拜見了印順長(zhǎng)老。印老說:‘是新戒子吧!’

　　‘因?yàn)闆]有師父,沒法子報(bào)名。’她說。

　　‘好可惜!’當(dāng)時(shí)管理圖書的常覺法師在一旁惋惜,并且拿了鑰匙到書庫(kù),去包裝‘大師全書’。此時(shí),把書包好,剛好上天布施一陣大雨。講堂住持印海法師說:‘我叫一部車子,送你們回去!’

　　她心里實(shí)在不想回去,便瞅著慧音法師說:‘拜托你啦!請(qǐng)你向?qū)�師說——我要拜他為師啦!’

　　慧音法師道:‘——導(dǎo)師是不收徒弟的。他到今天只四個(gè)——那是個(gè)最高數(shù)字耶!’

　　‘你就說說看吧!拜托!’

　　剛巧印老從丈室出來,慧音法師走向前去,向印老說——這個(gè)自己削發(fā)的女孩要拜他為師,而當(dāng)時(shí)她就站在慧音法師的后面——聽得清清楚楚。印老看看她,點(diǎn)點(diǎn)頭,竟然默允了,真是喜出萬分。

　　印老說:‘你要拜我為師呀!我們因緣很特別,我看時(shí)間來不及了——但既然出家了,你要時(shí)時(shí)刻刻為佛教,為眾生啊!’‘我會(huì)!我一定會(huì)!’她心里說。印公馬上為她寫了法名——‘證嚴(yán)’字‘慧璋’,又行了簡(jiǎn)單的皈依禮。此時(shí)距受戒報(bào)名截止時(shí)間,只剩下一個(gè)小時(shí)。

　　隨后趕急到臨濟(jì)寺報(bào)了名,順利地受了三十二天比丘尼具足戒。

　　回到花蓮,住進(jìn)了佳民村地藏殿后的小屋,就在這里開始拜‘法華經(jīng)’,研究法華教義。并且每天誦法華經(jīng),每月寫一部法華經(jīng),寫完已是農(nóng)歷十二月二十四日,再為眾生回向。但是生活很窮苦。因?yàn)?lsquo;不受供養(yǎng)’,常常坐車到花蓮的三兩元公車費(fèi)也沒有著落。而每次供佛,回向,沒有果,也沒有花。即使如此,她依然每天凌晨一時(shí)就起身早課,燃臂供佛,一連幾個(gè)光景。

　　這里山地鄉(xiāng)村的人們,有一天夜晚,看到這間兩坪大屋子,油紙頂上布滿了光。對(duì)面派出所的主管太太晚上起來,從廁所的窗戶透視小屋頂上,天天都是光,而且每個(gè)月有一天特別亮,像三盞電燈光一般,縱橫排列。那就是農(nóng)歷十二月二十四日凌晨一時(shí)前后,山地人都說,那間小屋里有妖怪。小屋子放光這件事,驚動(dòng)了派出所的主管巡官。有一天傍晚,民家開燈時(shí),他走到小屋來,找證嚴(yán)法師:‘修參師!你出來一下,把燈關(guān)掉。’她出來以后,黃巡官派山地青年到山上,把營(yíng)地的燈火也關(guān)了。

　　她非常詫異,問黃巡官:‘有什么事 ’

　　他說:‘你的小屋上一片火光!’

　　這時(shí),她才恍然大悟,但是她自己還不知有這回事,當(dāng)她回頭看自己的小屋,屋角邊緣縱橫都是光芒,門的四邊也有光放射,連自己都驚訝得呆住了。

　　當(dāng)時(shí)很多人好奇,對(duì)出家人尤其帶著神奇的目光,她從這一年(1963年)五月間住進(jìn)小屋,日食一餐,讀經(jīng)拜佛,燃臂修道,因此有人對(duì)她好生奇怪。

　　七、一個(gè)貧女悲劇

　　此時(shí)普明寺住著一位老太太,是花蓮電力公司平副廠長(zhǎng)的老母親,信佛虔誠(chéng),對(duì)證嚴(yán)法師很護(hù)持,別人來‘看’她的時(shí)候,老太太便出來?yè)躐{!因此,外人越是看不到她,越是擴(kuò)展鄉(xiāng)人對(duì)她的玄奇感。

　　1963年七月三十日,地藏菩薩圣誕,普明寺地藏殿的信徒都來禮拜,人很多,平老太太到‘靜室’來,告訴她,信徒把人家農(nóng)作物都踩壞了,要求法師為信眾講一點(diǎn)佛法。

　　證嚴(yán)法師住在普明寺后面小屋(靜室)的期間,起先是小屋放光,鄉(xiāng)人驚為‘妖魔’,同時(shí),這座地藏殿本身原有一個(gè)管理委員會(huì),除許老居士以外,還有些非正信的佛徒,認(rèn)為她住在這里很不祥,妨礙他們的‘風(fēng)水’,他們不安心,向許老居士抗議,可是暗中的風(fēng)潮,證嚴(yán)法師還不知道。

　　到了九月間,臺(tái)風(fēng)來襲,小屋的竹籬院墻,被風(fēng)吹倒,平老太太的兒子派車將媽媽接回去,叫法師同走。送到了家,等風(fēng)過后,老太太又用車把她接回地藏殿,發(fā)現(xiàn)竹籬又被南來的風(fēng)吹正了,老太太說:‘你看,連天都護(hù)持你,人為什么不護(hù)持你呢 ’

　　‘我不愿為許老居士增加困難,還是離開這里吧!’她說。

　　因此,十月間她回許家掛單,而反對(duì)她住普明寺的人,知道她離開,很高興,馬上派人到佳民村來拆證嚴(yán)法師的油紙頂小屋,誰知,一動(dòng)手,一陣大風(fēng),刮得飛沙走石,那拆屋的人不敢再敲了,第二天又有個(gè)人山了車禍,小屋就此被保留了下來。

　　證嚴(yán)法師此后,又由許老居士家,移單到花蓮的慈善寺講地藏經(jīng),第二年四月間,到基隆海會(huì)寺‘結(jié)夏安居’;七月間回花蓮再度到慈善寺,她在這里因?yàn)橹v經(jīng)的因緣,結(jié)識(shí)了許多佛弟子。因此又有因緣被請(qǐng)回地藏殿原住地,帶著幾位弟子在殿后結(jié)伴修行。這是五十三年的秋天。

　　她們一不趕經(jīng)懺,二不做法會(huì),三不化緣;她們自力更生——到工廠去拿原枓來,加工打毛衣;把水泥袋改裝成小型紙袋當(dāng)作飼料袋。后來她們?cè)黾恿藡雰翰夹�的制�?以維持她們的常住生活。

　　因?yàn)榻湟彩芰?身心也算有了著落,她也回過俗家,母已發(fā)愿,要護(hù)持她修道,弘法,救世。

　　1966年,有一次,她與弟子到鳳林,在一家私人醫(yī)院,去看望一位因患胃出血而住院開刀的信徒。因?yàn)闁|部醫(yī)療設(shè)備極差,人民生活貧苦,生病得不到良好的照顧,她的心底——‘慈濟(jì)功德會(huì)’的根苗,便由此而萌芽——她要為東部千萬同胞,奉獻(xiàn)自己的一切,來解決社會(huì)貧病問題。

　　當(dāng)她從病房出來,看到地上有一灘血,但是沒有看到人。她問:‘地上怎么多血呢 ’有人說:‘是豐濱山上一個(gè)山胞女人小產(chǎn),由她們的家人抬了八小時(shí),到了這里,已經(jīng)昏迷了。醫(yī)生說要八千元醫(yī)療費(fèi),才能為她動(dòng)手術(shù),可是山地人錢不夠,醫(yī)院又不愿免費(fèi),所以他們只好將病人又抬走了……’

　　法師聽到這段話,幾乎暈了過去,‘人與人間竟然這冷酷!’她忍著眼淚,難過萬分,她當(dāng)時(shí)下定決心,要設(shè)法積錢來救人。

　　過了不久,花蓮海星女中的三位修女,要來地藏殿的精舍‘救’她。原因是那三位修女每周日到山上傳教,聽說山地有幾個(gè)女孩經(jīng)常為法師提水,修女問她們:‘你們常去那個(gè)小廟嗎?你們引我們?nèi)ゾ饶莻�(gè)背棄上帝的人吧!’山地女孩問她可不可引修女來,法師說:‘好!’那三位修女果真到了普明寺后面的小屋,修女與‘比丘尼’相見之下很親切,她們談人生,宗教,教義,同時(shí)辯論了起來。修女們認(rèn)為人生空幻,正如佛教所說。但佛教對(duì)社會(huì)缺乏具體表現(xiàn)——最低限度,花蓮的佛教沒有具體表現(xiàn)。如果不做,像鳳林醫(yī)院那個(gè)女人的悲劇,不知還要有多少。

　　本來,證嚴(yán)法師想在這一年離開花蓮到嘉義去師父的道場(chǎng)——妙云蘭若。

　　大家聽說她要走,情緒都很亂,除了平老太太,還有一位貨運(yùn)行的老太太都拾不得她離開,于是集合了三十位信眾聯(lián)名上書,挽留她。

　　八、事業(yè)緣自悲心

　　她向兩位老人說,如不愿她離開花蓮,就要讓她做些具體的社會(huì)事業(yè);事業(yè)如有發(fā)展,便不離開了。

　　證嚴(yán)法師便把‘救世工作’的初步構(gòu)想向她們說出來。

　　她向那兩位老太太說:‘寺里六個(gè)人,做嬰兒鞋,每人一天增產(chǎn)一雙,每雙可賣臺(tái)幣四元,六個(gè)人可多賺二十四元,一個(gè)月多出七百二十元,全年可多出臺(tái)幣八六四○元。有了這筆錢,就可以拯救鳳林那家醫(yī)院小產(chǎn)昏迷的山地女人一命了!從今天開始,實(shí)踐我們的具體救濟(jì)事業(yè)好嗎 ’

　　老太太說:‘那很容易!’

　　除此之外,法師又要那些不讓她走的信徒——主婦到市場(chǎng)買菜以前,先省五角輔幣下來,投入竹筒。于是,在地藏殿的證嚴(yán)法師號(hào)召下,全體三十位基本信徒每天可省十五元菜錢,一個(gè)月省下四百五十元。加上增產(chǎn)嬰兒鞋每月七百二十元,那么一個(gè)月可得一一七○元。

　　主婦出門先丟五角在竹筒里,這件事在花蓮各菜市場(chǎng),很快傳開來,從五十五年二月十九日開始,馬上獲得強(qiáng)烈的感染,在市場(chǎng)輾轉(zhuǎn)相傳,如火如荼,參與的人越來越多,于是他們?cè)谖迨�五年三月二十四�?正式組織了‘佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)’——也就是證嚴(yán)法師每月‘小屋于光’,誦藥師經(jīng)回向之日。他們收集的救濟(jì)金,存入‘功德會(huì)’名下他們的生活費(fèi)分開,這一件具有歷史性的事業(yè)展開了。

　　證嚴(yán)法師當(dāng)受戒之后,本就發(fā)愿一不做‘法師’;二不做住持;三不收弟子(也不受在家人皈依)。

　　但是,由于‘功德會(huì)’的成立,參與者對(duì)證嚴(yán)法師犧牲無我,悲憫情懷,深為感動(dòng);因此有許多人都要求剃度,或皈依座下,法師為了‘功德會(huì)’的因緣,只好訂下自己破例接受皈依的兩項(xiàng)尺度:

　　凡皈依者,必須要做‘慈濟(jì)功德會(huì)’的成員;

　　凡皈依者,必須實(shí)際負(fù)起‘慈濟(jì)功德會(huì)’的救濟(jì)社會(huì)工作,而不能 徒托空言。

　　只要接受這兩項(xiàng)條件,法師便為之授皈依禮。法師這一尺度訂下之后,座下的白衣弟子便急驟增加,‘慈濟(jì)功德會(huì)’的工作,也因而獲得大幅度的成長(zhǎng)。

　　‘功德會(huì)’成立時(shí)的地址,只有二十坪大的地藏殿(即普明寺),到四月初開始‘救濟(jì)’第一個(gè)孤苦無依,不能走動(dòng)老人——大陸來臺(tái)的林老太太,直到她死后安葬為止。第二個(gè)受救濟(jì)的是一位青光眼開刀的婦人……。以后救濟(jì)工作普遍展開;救濟(jì)工作包括‘長(zhǎng)期救濟(jì)’和‘緊急救濟(jì)’,他們所做的,都是‘救人救到底’,絕不中途撒手,有始無終,因此凡受救濟(jì)者均感激無涯。

　　而救濟(jì)工作的程度,方式,績(jī)效,在日積月累中,也一再加以修正,改進(jìn),增強(qiáng),所以得到和地貧苦同胞的普遍信賴!

　　九、慈濟(jì)功德遠(yuǎn)景

　　現(xiàn)在,說到一件全省的私人救濟(jì)事業(yè)——‘佛教慈濟(jì)功德會(huì)’,局促在秀林鄉(xiāng)佳民村警察派出所后面不到二十坪空間的地藏殿(普明寺)里,地方實(shí)在太小。這里除常住的出家人做加工品之外,功德會(huì)要處理業(yè)務(wù),包括每月發(fā)于救濟(jì)米,同時(shí)每月農(nóng)歷二十四日有一次‘藥師法會(huì)’。在平時(shí),法師不為任何人家趕‘經(jīng)懺’,和‘請(qǐng)托誦經(jīng)’,因而參加的人異常踴躍!

　　所以,為了功德會(huì)的場(chǎng)地問題,證嚴(yán)法師第一次向俗家的母親要求經(jīng)濟(jì)支援——結(jié)果獲得母親的同意,也就在這一年(五十六年)秋天,買下目前精舍的所在地四千五百坪土地,現(xiàn)在精舍本身占地一千五百坪,剩下三千坪成為精舍的預(yù)定用地。

　　靜思精舍的大殿是1969年冬天開工,不到五十坪,大殿和右面廂房的工程,是以土地權(quán)狀向銀行貨款來完成,等到七年之后還完了貨款,再度向銀行貨款,建筑了現(xiàn)在大殿后面的二層五十坪辦公室及常住寮房。

　　他們堅(jiān)持著自立自強(qiáng)的原則,使‘靜思精舍’成為臺(tái)灣全省‘慈濟(jì)功德’的象征。

　　而他們也在買地的同時(shí)——1967年七月二十日創(chuàng)辦了四開報(bào)型的‘慈濟(jì)月刊’,1973年八月五日改為十六開雜志型,到今天(1990年六月),已出版了二八三期。這份刊物除了刊載佛學(xué)論文,及有會(huì)務(wù)報(bào)導(dǎo),大部分篇幅以‘帳目征信’為主,并報(bào)導(dǎo)二十萬會(huì)員濟(jì)貧建院績(jī)效。

　　現(xiàn)在這份刊物發(fā)行量已達(dá)十三萬份以上。

　　慈濟(jì)工作,由于馬上辦,集中辦,全效辦;其效率非常高。他們?cè)?73年秋娜拉臺(tái)風(fēng)橫掃臺(tái)東大湳村時(shí),第一次發(fā)揮了緊急救災(zāi)的迅速效果。當(dāng)時(shí)證嚴(yán)法師在豐原,聽到災(zāi)情報(bào)告,天一亮趕回東部,馬上召開緊急會(huì)議,集合三十多人,雇用一輛大卡車,把毛毯,衣服,被子,臺(tái)幣,運(yùn)到災(zāi)區(qū),配合當(dāng)?shù)厝耸?將受災(zāi)同胞的苦難減少到最低度。

　　這種連續(xù)性,持久性,沒有政府支援經(jīng)費(fèi)的‘慈濟(jì)’工作,使證嚴(yán)法師‘心勞神瘁’,體力上受到極大的損耗。雖然,她把一切獻(xiàn)給佛教,獻(xiàn)給社會(huì)人群,不化緣,不趕經(jīng)懺,二十多年來,參與功德會(huì)的成員,沒有一個(gè)人退卻,她的精神感動(dòng)了社會(huì)上千萬的人群,而千萬人無條件地參與了慈濟(jì)功德會(huì),也深深地感動(dòng)著她;但是她的身體累病了!

　　在1978年——她第一次發(fā)覺自己罹患‘心絞痛’,有同道好友勸她立遺囑。這一年她才四十二歲——是功德會(huì)成立的第十三年。

　　過了一年,1979年,有一天夜里胸部又急又痛,身上隨時(shí)準(zhǔn)備的心藏病急救藥片,忽然找不到了,在寮房里,就這樣昏過去了,直大殿上早課完畢,她才在痛苦中醒來。

　　她的精神幾乎不允許她奮斗下去了;這種病隨時(shí)隨地會(huì)使一個(gè)人猝然死亡。

　　功德會(huì)沒有基金,而精舍里的出家眾每天要辛勞地做工來維持最低生活,非常艱苦。她感到這種工作,彷佛沒有源頭的水,遲早有一天會(huì)枯竭。她想,必須為功德會(huì)找到一種‘水源’。一方面,‘人命在呼吸間’——這一次沒有死掉,她為了慈濟(jì)功德會(huì)的慧命,和無數(shù)的貧苦同胞,總想找一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法,建立一個(gè)能自己運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)構(gòu),不需依靠‘外援’,不必依靠她一個(gè)苦行比丘尼!

　　于是,1979年夏天,她的師父——印順長(zhǎng)老,由西部來花蓮渡夏,她把這個(gè)構(gòu)想提出來——要辦一座東部最大,最完善,設(shè)備最優(yōu)良的醫(yī)院——‘佛教慈濟(jì)綜合醫(yī)院’!

　　其籌建醫(yī)院基本原因是:

　　東部(花蓮臺(tái)東一帶)缺少一間完善的醫(yī)院;東部同胞有重病,因當(dāng)?shù)蒯t(yī)療單位設(shè)備不足,只有往臺(tái)北送,但是許多人都因?yàn)闀r(shí)間耽擱,結(jié)果使病情惡化,而回天乏術(shù)。

　　一般貧民都要送到基督教醫(yī)院及省立醫(yī)院,急病治好后領(lǐng)出來又無 法休養(yǎng)——功德會(huì)只能救于一時(shí),不能救到底,因此佛教也需要一間醫(yī)院,可以辦理‘全部濟(jì)助作業(yè)’! 為‘功德會(huì)’的本身,須要這樣一種機(jī)構(gòu)。 將來醫(yī)院完成,可以解決經(jīng)濟(jì)枯竭的問題——而不再需要外援。

　　這件計(jì)劃一經(jīng)在‘慈濟(jì)月刊’上提出,并經(jīng)社會(huì)報(bào)刊發(fā)布,第一個(gè)響應(yīng)的,是東海大學(xué)的陳燦暉教授(亦即現(xiàn)任慈濟(jì)醫(yī)院的榮譽(yù)董事)——捐助了十五兩黃金!

　　十、政府領(lǐng)袖光臨

　　從1979年秋天到現(xiàn)在,經(jīng)過了整個(gè)社會(huì)各階層的東持,報(bào)刊的發(fā)布,攻府各級(jí)人員的全力照顧——尤其是現(xiàn)任司法院長(zhǎng)林洋港,當(dāng)時(shí)在任省政府主席,對(duì)發(fā)大悲心的證嚴(yán)法師,多次親自于電話中,給予全力支持與勉勵(lì)。前參謀總長(zhǎng)宋長(zhǎng)志上將(現(xiàn)任駐巴拿馬大使),也親自到花蓮為醫(yī)院建地勘察過,最后,在當(dāng)時(shí)林洋港主席的支援下,以慈濟(jì)基金會(huì)名義,歷經(jīng)數(shù)月的辛苦溝通,民間,官方多方交涉,分向民間幾十戶地主及官方承購(gòu)住于花蓮市郊國(guó)富里山邊占地約九公頃的一大片平原。

　　并于七十三年二月五日在真華法師主持之下,由李登輝先生蒞臨破土。這時(shí)八億的總工程費(fèi)只籌到臺(tái)幣約三千萬。

　　破土前一天,李登輝先生蒞臨佛教慈濟(jì)功德會(huì)本會(huì)——靜思精舍參觀用膳,正逢全省慈濟(jì)委員為全省貧胞們準(zhǔn)備冬令賑濟(jì)品。

　　當(dāng)?shù)禽x先生山睹本會(huì)為每一戶每一口的貧胞,細(xì)心的準(zhǔn)備了衣,食,用品,并依地區(qū)戶別,分別裝袋,裝箱,打包,再由貨運(yùn)分送各地,由當(dāng)?shù)匚瘑T將這一份份年節(jié)用品轉(zhuǎn)送到貧戶手中。這位前臺(tái)灣省李主席贊嘆地表示:‘政府做的社會(huì)工作,還不及你們的周全啊!’

　　當(dāng)晚,登輝先生在全省委員代面前提出新臺(tái)幣三萬元,并滿心歡喜的對(duì)大眾表示:‘從今天開始,我也慈濟(jì)會(huì)員之一了。’

　　本身篤信基督教,一再公開表示退休后將任牧師,來為上帝的子民解決心理問題的李登輝先生,在多次接見證嚴(yán)法師時(shí),再度表示,每一個(gè)宗教都愛為出發(fā)點(diǎn),行善不分宗教。并一再表示:認(rèn)識(shí)慈濟(jì)之后,對(duì)正信的佛教,有了更明確的認(rèn)識(shí)。

　　在破土大典上,登輝先生鼓勵(lì)會(huì)中來自全省數(shù)千位關(guān)心熱愛慈濟(jì)委員,會(huì)員代表說:‘萬里長(zhǎng)城是由一塊磚開始……’這句話至今余音猶存。

　　在同年三月間,有一天證嚴(yán)法師突然接到軍方通知:‘慈濟(jì)醫(yī)院土地另有他用,請(qǐng)暫緩使用。’這一晴天霹靂,讓證嚴(yán)法師數(shù)日不眠不食,萬念俱灰。一來為佛教,為眾生的千秋大業(yè),眼看又成泡影;二來如何向當(dāng)時(shí)三萬多位熱心護(hù)持慈濟(jì)的善心大德有所交代。

　　于是當(dāng)即吩咐工作人員總計(jì)已收到的建院基金,一一列出明細(xì)表,一旦建院不成,將每一筆凈資悉數(shù)退回原捐款人。

　　當(dāng)時(shí)的李登輝主席獲悉建院土地發(fā)生了枝節(jié),當(dāng)即組成專案小組前往實(shí)地勘察。而當(dāng)時(shí)已調(diào)任內(nèi)政部長(zhǎng)的林洋港先生亦多次去電慰問:‘法師!我會(huì)為你解決土地——這只是時(shí)間問題,請(qǐng)法師身體保重!要做的事還很多啊!’

　　同時(shí),林洋港部長(zhǎng)電話與宋長(zhǎng)志上將連絡(luò):‘一間有意作公益事業(yè),政府應(yīng)鼓勵(lì)支持。’在各方首長(zhǎng)及花蓮地方政府,仕紳的多方協(xié)助下,終于由證嚴(yán)法師覓得位于花蓮新火車站后,未來大花蓮都市計(jì)劃的中心點(diǎn),隸屬水利局土地約二萬多坪,由省府以‘政策性’方案裁定,讓慈濟(jì)基金會(huì)購(gòu)下權(quán),并于七十三年四月二十四日,由林洋港先生與慈濟(jì)基金會(huì)主任委員印順長(zhǎng)老聯(lián)袂為慈濟(jì)醫(yī)院主持動(dòng)工大典。林洋港部長(zhǎng)并于大會(huì)上當(dāng)眾提父新臺(tái)幣二十萬元,護(hù)持建院大業(yè)。

　　慈濟(jì)綜合醫(yī)院,上到蔣經(jīng)國(guó)先生,謝東閔,李登輝,馬紀(jì)壯,林洋港,還有前花蓮縣長(zhǎng)吳水云(他是長(zhǎng)期捐款者),議長(zhǎng)王慶豐,都給予莫大的支持與贊助!

　　蔣經(jīng)國(guó)先生在1980年十月十九日到花蓮巡察,十九日下午三時(shí)五十分,由沈昌煥,花蓮縣前縣長(zhǎng)吳水云陪同到靜思精舍訪問,蔣經(jīng)國(guó)對(duì)‘功德會(huì)’十多年來辦理‘濟(jì)貧救病’的慈善事業(yè),卓著績(jī)效,倍致嘉許。蔣先生到精舍門口下車后,精舍全體工作人員熱烈迎這位國(guó)家領(lǐng)袖光臨。

　　蔣先生問證嚴(yán)法師:‘你是何時(shí)來花蓮的 ’

　　法師說:‘已經(jīng)二十年了!’

　　‘慈濟(jì)功德會(huì)的業(yè)務(wù)做了多久? ’

　　法師說:‘已經(jīng)做了十四年。’

　　然后蔣先生由法師引進(jìn)精舍會(huì)客室入座,并詳細(xì)垂詢功德會(huì)的業(yè)務(wù)概況。

　　下面,是他們兩位的問答。

　　蔣先生:‘慈濟(jì)功德會(huì)的救濟(jì)對(duì)象都是些什么人 ’

　　法師:‘只要有“困難”的人,本會(huì)就救濟(jì)。救濟(jì)包括“長(zhǎng)期救濟(jì),急難救濟(jì),風(fēng)災(zāi)水災(zāi)救濟(jì),緊急貧病重癥救濟(jì),醫(yī)院治療……”。在花蓮市區(qū)同時(shí)設(shè)立施診所,從事義診及施藥。長(zhǎng)期救濟(jì)主要以無依老弱,貧病,鰥寡,孤兒為主。……’

　　蔣先生:‘救濟(jì)的地區(qū)范圍多大 ’

　　法師:‘救濟(jì)地區(qū)包括全省各地低收入同胞,離島的澎湖也有分會(huì)。目前受功德會(huì)長(zhǎng)期救濟(jì)者有六百多戶,二千多人。直接負(fù)責(zé)工作委員有一百多人,會(huì)員二萬多人。’

　　蔣先生:‘你們用什么方式救濟(jì),每月要開支多少錢 ’

　　法師:‘每月發(fā)給長(zhǎng)期救濟(jì)戶食米和現(xiàn)金,同時(shí)按月固定日期發(fā)。花蓮地區(qū)附近貧民到本會(huì)領(lǐng)取,其他縣市,鄉(xiāng)鎮(zhèn)到各地分會(huì)或由地區(qū)委員處領(lǐng)取。每月開支救濟(jì)金額一百多萬元。’(目前已不止這個(gè)數(shù)字。)

　　蔣先生:‘你們的經(jīng)濟(jì)來源從那里來呢 ’

　　法師:‘(將慈濟(jì)月刊的征信部分翻給總統(tǒng)看)——由本會(huì)會(huì)各縣市的慈濟(jì)委員,向各地會(huì)員征求捐助。各委員均為義務(wù)職,除了奔波勸募救濟(jì)經(jīng)費(fèi)之外,也負(fù)責(zé)調(diào)查被救濟(jì)者的資料。委員——是本會(huì)的支柱,勞績(jī)也最大。’

　　蔣先生:‘什么資格可擔(dān)任委員 ’

　　花蓮前縣長(zhǎng)吳水云代答:‘據(jù)知各階層人士都有,只要是熱心慈善事業(yè)的人。’

　　蔣先生:‘參加為會(huì)員要具備什么條件 ’

　　法師:‘憑自己經(jīng)濟(jì)能力,每月捐資多少不拘,只要有愛心,便有會(huì)員資格——例如吳縣長(zhǎng)每月捐五百元,也是本會(huì)會(huì)員之一。’

　　蔣先生點(diǎn)頭,說:‘真了不起!’

　　蔣先生在精舍內(nèi)坐了二十多分鐘,然后步出大門,并要精舍各位法師,居士和他合照一張照片留念。

　　最后總統(tǒng)知道精舍的法師,都自食其力,耕作農(nóng)地,從事手工業(yè)加工,賺取生活費(fèi),對(duì)信眾獻(xiàn)出的供養(yǎng)金,也移作救濟(jì)基金,因此,很贊嘆地說:‘你們真了不起,為社會(huì)做這么多事,實(shí)在辛苦!’

　　‘你們對(duì)那些可憐的人,要當(dāng)作自己人;對(duì)他們的痛苦,當(dāng)作自己的痛苦,來幫助他們啊!’

　　大家都回答蔣先生:‘我們會(huì)這樣做……’

　　十一、萬眾一心救世

　　慈濟(jì)功德會(huì)在證嚴(yán)法師領(lǐng)導(dǎo)下,擔(dān)救濟(jì)責(zé)任的委員到今天(1990年六月)為止,已將近二千位,會(huì)員已超過七十萬人。

　　慈濟(jì)千萬道侶在默默中為‘慈濟(jì)功德會(huì)’展開慷慨捐輸與影響社會(huì)的工作。

　　功德會(huì)創(chuàng)辦從1966年開始,到今年已進(jìn)入二十五個(gè)年頭,為社會(huì)付出‘救急救貧’的資金,達(dá)新臺(tái)幣數(shù)億元。

　　功德會(huì)起初的‘濟(jì)貧,濟(jì)病,濟(jì)急’的工作,是‘微不足道’的,他們的善款,是一角,一元的聚沙成塔,‘善行’是從‘渺小’處著手的。五十五年度的善款收入只有臺(tái)幣二萬八千七百六十八元,七十八年度的善款收入達(dá)新臺(tái)幣三億二千二百余萬元。累計(jì)總額十二億四千余萬元,其成長(zhǎng)率達(dá)四萬三千二百余倍,可見我們的社會(huì),依然是同情多于冷漠,熱情重于淡薄。但是,這種工作,所需要的,是一個(gè)具有大悲大愿心腸的人來領(lǐng)導(dǎo),和一個(gè)建立在永久基礎(chǔ)上的機(jī)構(gòu),才能為社會(huì)帶來永不中斷的福祉。

　　‘慈濟(jì)功德會(huì)’領(lǐng)導(dǎo)人證嚴(yán)法師,和她的支持者,是如此地點(diǎn)著他們‘螢火’般的光,卻有心想照亮黑暗的人生坎坷面。

　　慈濟(jì)功德會(huì)的創(chuàng)辦人證嚴(yán)法師,從一個(gè)民家小女子,到一個(gè)出世的比丘尼,孤伶伶地,起初連生活著落都沒有。到今天,由于她秉持佛陀悲心,從實(shí)踐理想,來展示佛門救古救難的大愿大行,引起社會(huì)的廣大同情與共鳴,同時(shí)參予她的行列,由寸絲片縷的救病救貧,到大規(guī)模全省救濟(jì),建立在全省救濟(jì)網(wǎng),同時(shí)建立起他們東部最大的‘佛教慈濟(jì)綜合醫(yī)院’,得到海內(nèi)外同胞以及宗教界師友的支持,完成她的救世大愿!慈濟(jì)醫(yī)院已在民國(guó)七十五年八月十七日,以‘滴水穿石’與‘眾志成城’的偉大景象,巍然展現(xiàn)在我們的眼前。

　　證嚴(yán)法師,現(xiàn)值中年,但是她由于常年辛勞,罹患了心藏病,每天救急藥不離身,她不顧生命,‘但愿眾生得離苦,不為自己求安樂’;追隨她的二眾弟子,每日忙碌于‘加工品’的制作工作,真正地實(shí)踐了百丈禪師‘一日不作,一百不食’佛門自力更生的明訓(xùn),這種大丈夫,奇女子的志節(jié)與操行,這種偉大的冰雪精神,‘匹夫而為天下法’,‘弱女而為百世師’,我們?cè)跄懿患挠璩绺叩木匆?