說一丈不如行一寸

　　人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳,此中道理:是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行,說一丈不如行一寸。

　　多增一分真我

　　一切的修行法門,如坐禪、念佛等,都是為了收攝心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。

　　從自我做起

　　想擁有一個清凈的社會并不難,但需先從無數(shù)個“我”與“你”開始做起。想要求整體的美,也必須從個體開始;有無數(shù)個美的個體,才會有大整體的真善美。同樣的,響往生活在菩薩的世界,自己就必須先學習做菩薩。

　　修德

　　修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成,并抱持恒久心,于平常的言行舉止中不離佛法的教育;如此,才是真正的學佛修德。

　　知羞恥

　　一個人只要有慚愧羞恥心,自然不敢做喪理敗德的事情。所以,修行學佛一定要有慚愧心,知羞恥。

　　誠于內(nèi),形于外

　　一個人的修養(yǎng)如何衡量?應是存誠于內(nèi),而形之于外。等人接物、言談舉止……,一切行動都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。

　　救世先救心

　　要救世必須先救心,心成則身端行正;要家庭和睦,必須先從個人的修養(yǎng)開始做起,然后再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭,則家家和睦,社會安祥和樂。

　　深思熟慮每句話

　　時時刻刻注意自己所說的話,每一句話都要深思熟慮,是否合情、合理、合法?是否能利益眾生,開導人心,使人開解煩惱?

　　問心無愧

　　修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生,行為要光明正大,再大的委屈與打擊也要忍受,凡事做到問心無愧的地步。

　　入群磨練

　　人的習性不同,各如其面。修行必須走入人群,和不同習性的人互相磨練、適應,并圓融共處、和睦相待。

　　最堅強的人

　　行忍辱的人,是一個最堅強的人,任何人與事都擊不倒他;能忍,才能成就天下大事。

　　不毀謗同道

　　修行除了自度之外,還要度人;時時刻刻培養(yǎng)善根(智慧)、慈悲(福德),絕對不侵犯、毀謗他人,尤其不侵犯、毀謗同道。

　　不傷害別人

　　人往往為了愛自己而損害別人,所以佛陀教導我們:修養(yǎng)的第一個條件,就是不去傷害別人。

　　彼此感恩、行善

　　社會是群體的,只有一個人好或只有一個人向善還不夠;希望擁有一個好家庭、好社會,就必須人人行善、彼此感恩。

　　個人是社會的起源

　　社會形態(tài)源自于家庭教育,家庭教育源自于個人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個人修養(yǎng),進而料理好家庭,社會秩序自然能漸上軌道。

　　何謂修行?

　　所謂修行,即“修”心養(yǎng)性,端正“行”為,常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進,不知反省自己,就是沒有慚愧心;心無慚愧者,行為必然不端,遑論修心養(yǎng)性?

　　福至心靈

　　有就有福,有福心就靈,是謂“福至心靈”。

　　不要小心眼

　　為人處事要小心、細心,但不要“小心眼”!

　　步入解脫門

　　平常多調(diào)伏自己的心念,培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍,看淡世間的利欲,得時不貪著,失時無掛礙,這才是步入解脫門。

　　時時尊重他人

　　若想在世間成就事業(yè),一定要先成就自己的品德;要成就品德,必須先從“隨時隨地尊重他人”的基礎做起。

　　練心

　　人生在世,常會接觸復雜的人事;所謂“修行”,就是要藉復雜的“人與事”來練心。

　　不散播是非

　　無意間的散播是非,雖然沒有傷害別人的身體,但是卻毀壞別人的名譽形象,這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。

　　啟發(fā)自我覺性

　　修行,得靠自己精進地啟發(fā)自我靈明的覺性,不能期待不勞而獲的成果。

　　以眾人為重

　　學佛要注重道與理,關心人及事。能以眾人為重,不計個人得失,在日常人事中自我磨練,以毅力、勇氣突破障礙,才是真正學佛的精神。

　　苦修

　　苦修,是清心少欲、磨練吃苦的心志。

　　放棄憂愁惶恐

　　人一旦生活在憂愁惶恐中,就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

　　不談神通怪力

　　除了對人與事必段信實外,講經(jīng)說法也要合情合理,不可談神通怪力、從動人心的言論;如此,才能提高正信的智識水準,引導眾生走向善道。

　　修學三要

　　修學者三要:一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時,要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。

　　同參

　　同參,是同修間彼此相互切磋、去除習氣,唯存清凈佛心的意思。

　　同道

　　同道,是指同修間若有錯誤的行為,可彼此更正、相互惕厲之意。

　　圣人無夢

　　古人說:“圣人無夢”,是形容圣人并不把夢當一回事,精神不執(zhí)著于夢境,不理會夢中事,每天睡醒之后就面對現(xiàn)實的生活。

　　修行修心

　　修行人的心境,要如“鳥過白云,魚躍水面”般——空中無跡,水面無痕;不為消逝事物而煩惱,心境安然而自在。

　　戒、定、慧三學

　　戒是不起心動念,守住本分,戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志節(jié)、臨危不亂;“慧”是能運心轉(zhuǎn)境,于平靜中突破重重困難。

　　四重德行

　　修行者為完成“德行”,日常生活不可離“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。

　　“言理”即所說的每一句話,都能鼓勵人心向上,并解開眾生的心結(jié);所以“言重”則“有法”。

　　“行重”即行儀莊重,舉止有節(jié);是故“行重”則“有德”。

　　“貌重”即待人接物能剛?cè)岵��?令人歡喜親近又不致輕浮,亦即孔子所說:“溫而厲,威而不猛。”涵有“溫、良、恭、儉、讓”之威德;故言“貌重”則“溫威并重”。

　　“厚重”即心寬意厚,善解人意,常懷歡喜心,樂于利益人群;所以“厚重”則“人人皆歡喜”。