說(shuō)一丈不如行一寸

　　人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳,此中道理:是要人多聽(tīng)、多看、少說(shuō)話、多做事。修行貴在身體力行,說(shuō)一丈不如行一寸。

　　多增一分真我

　　一切的修行法門,如坐禪、念佛等,都是為了收攝心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。

　　從自我做起

　　想擁有一個(gè)清凈的社會(huì)并不難,但需先從無(wú)數(shù)個(gè)“我”與“你”開始做起。想要求整體的美,也必須從個(gè)體開始;有無(wú)數(shù)個(gè)美的個(gè)體,才會(huì)有大整體的真善美。同樣的,響往生活在菩薩的世界,自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。

　　修德

　　修德——是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成,并抱持恒久心,于平常的言行舉止中不離佛法的教育;如此,才是真正的學(xué)佛修德。

　　知羞恥

　　一個(gè)人只要有慚愧羞恥心,自然不敢做喪理敗德的事情。所以,修行學(xué)佛一定要有慚愧心,知羞恥。

　　誠(chéng)于內(nèi),形于外

　　一個(gè)人的修養(yǎng)如何衡量?應(yīng)是存誠(chéng)于內(nèi),而形之于外。等人接物、言談舉止……,一切行動(dòng)都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。

　　救世先救心

　　要救世必須先救心,心成則身端行正;要家庭和睦,必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開始做起,然后再以一個(gè)和睦的家庭去教化、影響其他的家庭,則家家和睦,社會(huì)安祥和樂(lè)。

　　深思熟慮每句話

　　時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話,每一句話都要深思熟慮,是否合情、合理、合法?是否能利益眾生,開導(dǎo)人心,使人開解煩惱?

　　問(wèn)心無(wú)愧

　　修行要抱持一個(gè)原則與信念——為佛教、為眾生,行為要光明正大,再大的委屈與打擊也要忍受,凡事做到問(wèn)心無(wú)愧的地步。

　　入群磨練

　　人的習(xí)性不同,各如其面。修行必須走入人群,和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng),并圓融共處、和睦相待。

　　最堅(jiān)強(qiáng)的人

　　行忍辱的人,是一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人,任何人與事都擊不倒他;能忍,才能成就天下大事。

　　不毀謗同道

　　修行除了自度之外,還要度人;時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)善根(智慧)、慈悲(福德),絕對(duì)不侵犯、毀謗他人,尤其不侵犯、毀謗同道。

　　不傷害別人

　　人往往為了愛(ài)自己而損害別人,所以佛陀教導(dǎo)我們:修養(yǎng)的第一個(gè)條件,就是不去傷害別人。

　　彼此感恩、行善

　　社會(huì)是群體的,只有一個(gè)人好或只有一個(gè)人向善還不夠;希望擁有一個(gè)好家庭、好社會(huì),就必須人人行善、彼此感恩。

　　個(gè)人是社會(huì)的起源

　　社會(huì)形態(tài)源自于家庭教育,家庭教育源自于個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng),進(jìn)而料理好家庭,社會(huì)秩序自然能漸上軌道。

　　何謂修行?

　　所謂修行,即“修”心養(yǎng)性,端正“行”為,常存慚愧心勤勉精進(jìn)。如修學(xué)而不精進(jìn),不知反省自己,就是沒(méi)有慚愧心;心無(wú)慚愧者,行為必然不端,遑論修心養(yǎng)性?

　　福至心靈

　　有就有福,有福心就靈,是謂“福至心靈”。

　　不要小心眼

　　為人處事要小心、細(xì)心,但不要“小心眼”!

　　步入解脫門

　　平常多調(diào)伏自己的心念,培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍,看淡世間的利欲,得時(shí)不貪著,失時(shí)無(wú)掛礙,這才是步入解脫門。

　　時(shí)時(shí)尊重他人

　　若想在世間成就事業(yè),一定要先成就自己的品德;要成就品德,必須先從“隨時(shí)隨地尊重他人”的基礎(chǔ)做起。

　　練心

　　人生在世,常會(huì)接觸復(fù)雜的人事;所謂“修行”,就是要藉復(fù)雜的“人與事”來(lái)練心。

　　不散播是非

　　無(wú)意間的散播是非,雖然沒(méi)有傷害別人的身體,但是卻毀壞別人的名譽(yù)形象,這種罪過(guò)比傷害別人的身體還嚴(yán)重。

　　啟發(fā)自我覺(jué)性

　　修行,得靠自己精進(jìn)地啟發(fā)自我靈明的覺(jué)性,不能期待不勞而獲的成果。

　　以眾人為重

　　學(xué)佛要注重道與理,關(guān)心人及事。能以眾人為重,不計(jì)個(gè)人得失,在日常人事中自我磨練,以毅力、勇氣突破障礙,才是真正學(xué)佛的精神。

　　苦修

　　苦修,是清心少欲、磨練吃苦的心志。

　　放棄憂愁惶恐

　　人一旦生活在憂愁惶恐中,就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

　　不談神通怪力

　　除了對(duì)人與事必段信實(shí)外,講經(jīng)說(shuō)法也要合情合理,不可談神通怪力、從動(dòng)人心的言論;如此,才能提高正信的智識(shí)水準(zhǔn),引導(dǎo)眾生走向善道。

　　修學(xué)三要

　　修學(xué)者三要:一、要有赤子之心——直心是道場(chǎng)。二、要有駱駝的耐力——工作時(shí),要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進(jìn)如獅子的威猛。

　　同參

　　同參,是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣,唯存清凈佛心的意思。

　　同道

　　同道,是指同修間若有錯(cuò)誤的行為,可彼此更正、相互惕厲之意。

　　圣人無(wú)夢(mèng)

　　古人說(shuō):“圣人無(wú)夢(mèng)”,是形容圣人并不把夢(mèng)當(dāng)一回事,精神不執(zhí)著于夢(mèng)境,不理會(huì)夢(mèng)中事,每天睡醒之后就面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。

　　修行修心

　　修行人的心境,要如“鳥過(guò)白云,魚躍水面”般——空中無(wú)跡,水面無(wú)痕;不為消逝事物而煩惱,心境安然而自在。

　　戒、定、慧三學(xué)

　　戒是不起心動(dòng)念,守住本分,戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志節(jié)、臨危不亂;“慧”是能運(yùn)心轉(zhuǎn)境,于平靜中突破重重困難。

　　四重德行

　　修行者為完成“德行”,日常生活不可離“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。

　　“言理”即所說(shuō)的每一句話,都能鼓勵(lì)人心向上,并解開眾生的心結(jié);所以“言重”則“有法”。

　　“行重”即行儀莊重,舉止有節(jié);是故“行重”則“有德”。

　　“貌重”即待人接物能剛?cè)岵��?jì),令人歡喜親近又不致輕浮,亦即孔子所說(shuō):“溫而厲,威而不猛。”涵有“溫、良、恭、儉、讓”之威德;故言“貌重”則“溫威并重”。

　　“厚重”即心寬意厚,善解人意,常懷歡喜心,樂(lè)于利益人群;所以“厚重”則“人人皆歡喜”。