體會(huì)生死,契合生死,利用生死

　　凡夫之心總是不斷生滅,只是自己不曾察覺,也不會(huì)去注意。一般人對(duì)生死大事平時(shí)也無(wú)警覺,只有學(xué)佛的人才會(huì)用心去了解生死。

　　佛陀在世時(shí),他的周圍有很多大智慧者,如文殊菩薩將佛陀的教法弘揚(yáng)至偏遠(yuǎn)地區(qū),以其智慧發(fā)揮佛陀的精神,說(shuō)明佛法的微妙,平常的人應(yīng)該都能接受而開啟智慧。不過(guò),卻還是有人問(wèn):“明明知道生死是虛妄的,為什么人們還是在生死中流轉(zhuǎn)?”這表示問(wèn)話的人雖能接受文殊菩薩的教法,卻仍無(wú)法體會(huì)生死的究竟之道。

　　現(xiàn)世間就像一個(gè)大染缸,在險(xiǎn)惡的社會(huì)中,常人都迷茫于生死,很多人看到我都會(huì)說(shuō):“師父,請(qǐng)您為我加持,讓我開智慧。”其實(shí),凡事都要靠自己下功夫。文殊菩薩所說(shuō)的生死大法,周圍的人無(wú)法完全體悟,這是因?yàn)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的工夫還不夠,所以需要不斷自我努力,并沒有什么人可以給你智慧,也不是誰(shuí)就能為你加持。

　　學(xué)佛,分分秒秒都要身心一致,不讓心念散亂。譬如坐下來(lái)時(shí),身體靜止了,但是心靜定了嗎?若只是一味在文字上尋找生死的妙法,難免徒勞無(wú)功。有一位學(xué)僧請(qǐng)教禪師生死之法,這位學(xué)僧說(shuō):“明明知道生是無(wú)生法,我怎么還是在生死迷茫中流轉(zhuǎn)?”禪師回應(yīng)他說(shuō):“你知道筍子長(zhǎng)大了是竹子,而筍子是竹子生出來(lái)的;筍子長(zhǎng)成竹子,又可拿去做竹筏。你用心想一想。”禪師的開示只是到此為止。

　　大家也來(lái)想一想,筍子是竹子生的,筍子長(zhǎng)大了是竹子,而竹子拿去做竹筏,這段話是什么意思呢?這段話其實(shí)是告訴我們: 知道生死倒不如體會(huì)生死;可以體會(huì)生死,不如契合生死;要契合生死,不如利用生死!

　　只是知道生死,一旦面臨生死邊緣,往往就慌亂無(wú)措、煩惱不已,這是因?yàn)槊鎸?duì)問(wèn)題的人是“自己”。如果是發(fā)生在別人身上,我們大可理性的說(shuō)“生是死的起點(diǎn),死就是生的開頭”,一副看得很淡的樣子,這是對(duì)他人生死的體會(huì)。體會(huì)之后最好能進(jìn)一步去契合,比如較親近的人往生,你會(huì)有惶恐、煩惱、悲哀的感受,這表示你還不能完全契合生死的道理。

　　所以,不論生死的課題是發(fā)生在什么人身上,我們都要學(xué)會(huì)“一切放下”,再進(jìn)一層做到“利用生死”。我常說(shuō)“身是載道器”,將來(lái)到底何去何從,不是坐在那里說(shuō)“知道”,生死就可以自己做主。最要緊的,是利用此有生有死的身體趕快去造作,訓(xùn)練心不隨境轉(zhuǎn),造作未來(lái)的凈業(yè),消除一切煩惱業(yè)障。

　　“知生死,不如體會(huì)生死;體會(huì)生死,不如契合生死;契合生死,不如利用生死。”總之,我們要“利用生死”,難得來(lái)人生一趟,不要浪費(fèi)時(shí)間,要好好利用人生,這才是真正體會(huì)、契合生死之理。