與其迷信邪教 不如沒(méi)有信仰

人不能沒(méi)有宗教信仰。

　　一個(gè)人若沒(méi)有宗教信仰，就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船，沒(méi)有指南針，不知何去何從。在風(fēng)平浪靜時(shí)，還覺(jué)得平安無(wú)事；一旦遇到狂風(fēng)暴雨，沒(méi)有指南針指示方向，分不清東西南北時(shí)，就會(huì)驚懼惶恐、不知所措。

　　所以我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ校�一定要有一個(gè)正確的宗教信仰；如此即使突然遇到危險(xiǎn)或坎坷的環(huán)境時(shí)，仍能穩(wěn)固地掌握人生之舵，平安地度過(guò)各種驚濤駭浪。

　　因此，信仰是非常重要的。但同樣是信仰，卻有不同的目標(biāo)�，F(xiàn)在的社會(huì)人心非常復(fù)雜，有許多迷惑人的教團(tuán)。我們?nèi)舨荒苓x擇事理究竟圓滿的宗教，也一樣會(huì)迷失，無(wú)法走出邪道，趨向光明正大的康莊大道。

　　我常常說(shuō)，“無(wú)信”與“迷信”兩者，寧愿“無(wú)信”也不要“迷信”。無(wú)信之人，心中對(duì)宗教一片空白、全無(wú)概念，只要用理事圓融的道理來(lái)感化他，就能使他依正道而行；就像一張潔凈的白紙一樣，寫上端正的字體則字字分明、清晰可見(jiàn)。若是迷信之人，他已經(jīng)誤入迷途，即使以正信去教育，他的心仍會(huì)迷惑不清、徘徊不定。

　　當(dāng)今出現(xiàn)許多非正信的宗教，亦即是沒(méi)有究竟教法的新教團(tuán)。若有人想要入教，就必須立愿發(fā)誓，例如說(shuō)“我既然入教，就必須遵守教規(guī)，否則會(huì)遭……責(zé)罰”等各種毒誓。如此，他的心就會(huì)受到束縛。盡管后來(lái)他知道自己的信仰并非真正究竟的宗教，而且已了解佛教的教法是透徹、明朗的真理，是人生正確的方向，但是他卻因畏懼邪教毒誓而不敢接近佛教。這是因?yàn)樗�的�?nèi)心已經(jīng)被迷信所縛，無(wú)法自在解脫。

　　所以我才常常說(shuō)，與其迷信不如無(wú)信。無(wú)信之人接受了佛教的教理之后，自然會(huì)萌發(fā)正念的道苗；而迷信之人，若要他轉(zhuǎn)迷入正，則必須再花費(fèi)一番功夫。因此我們一定要謹(jǐn)慎地選擇自己的信仰，不可因一念之迷而步步皆錯(cuò)。

　　有一對(duì)夫妻，年輕有為，是臺(tái)灣新生代的企業(yè)家。這對(duì)夫妻問(wèn)我說(shuō)，他們想入佛門，但不知入佛門的初步基礎(chǔ)。我告訴他們：“你們?nèi)粝肴敕痖T，首先在心靈上要有正確的了解。佛教是生活化的宗教，它能凈化我們的精神和心靈，并教導(dǎo)我們?nèi)绾晤A(yù)防心中存有自私不凈的欲念。而這必須先從個(gè)人的修養(yǎng)做起，進(jìn)而感化自己的家庭，使社會(huì)和睦安詳；若能做到這些，就已經(jīng)進(jìn)入佛門的初機(jī)階段了。”

　　許多人都誤以為佛法深?yuàn)W難懂，而不敢去親近。其實(shí)，佛教的深?yuàn)W是后世人為的，并非佛教本身的教理有多么艱澀。佛陀在世時(shí)，也是依照日常生活行為所需的準(zhǔn)則以及待人接物的道理為基礎(chǔ)來(lái)教導(dǎo)弟子。但是，為什么后人會(huì)覺(jué)得佛法很深?yuàn)W呢？這是因?yàn)樗�源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)年累月下來(lái)，由于人們對(duì)其尊仰、崇敬，難免有各種精深的描述。如此代代相傳，無(wú)非要使眾生了解佛法是無(wú)上的妙法、是高深的道理，然后眾生才會(huì)加以珍惜而保存下來(lái)。這只不過(guò)是為了適應(yīng)世人的心理，所以學(xué)者、專家才會(huì)費(fèi)盡心思，將淺易的道理化為深?yuàn)W的文字。若往上推溯到佛陀的時(shí)代，佛法并不是那么深?yuàn)W，而是真正平易近人、淺顯易懂的教育，亦是我們?nèi)粘Ｉ�活中做人的道理而已�?/p>

　　因此，我們?nèi)裟鼙С?ldquo;佛教是日常生活的教育、提升心靈的妙法”的心念，則進(jìn)入佛門之后，自然能得知佛教的真正義理。