與其迷信邪教 不如沒(méi)有信仰
人不能沒(méi)有宗教信仰。
一個(gè)人若沒(méi)有宗教信仰,就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船,沒(méi)有指南針,不知何去何從。在風(fēng)平浪靜時(shí),還覺(jué)得平安無(wú)事;一旦遇到狂風(fēng)暴雨,沒(méi)有指南針指示方向,分不清東西南北時(shí),就會(huì)驚懼惶恐、不知所措。
所以我們?cè)诿CH撕V校欢ㄒ幸粋(gè)正確的宗教信仰;如此即使突然遇到危險(xiǎn)或坎坷的環(huán)境時(shí),仍能穩(wěn)固地掌握人生之舵,平安地度過(guò)各種驚濤駭浪。
因此,信仰是非常重要的。但同樣是信仰,卻有不同的目標(biāo),F(xiàn)在的社會(huì)人心非常復(fù)雜,有許多迷惑人的教團(tuán)。我們?nèi)舨荒苓x擇事理究竟圓滿的宗教,也一樣會(huì)迷失,無(wú)法走出邪道,趨向光明正大的康莊大道。
我常常說(shuō),“無(wú)信”與“迷信”兩者,寧愿“無(wú)信”也不要“迷信”。無(wú)信之人,心中對(duì)宗教一片空白、全無(wú)概念,只要用理事圓融的道理來(lái)感化他,就能使他依正道而行;就像一張潔凈的白紙一樣,寫上端正的字體則字字分明、清晰可見(jiàn)。若是迷信之人,他已經(jīng)誤入迷途,即使以正信去教育,他的心仍會(huì)迷惑不清、徘徊不定。
當(dāng)今出現(xiàn)許多非正信的宗教,亦即是沒(méi)有究竟教法的新教團(tuán)。若有人想要入教,就必須立愿發(fā)誓,例如說(shuō)“我既然入教,就必須遵守教規(guī),否則會(huì)遭……責(zé)罰”等各種毒誓。如此,他的心就會(huì)受到束縛。盡管后來(lái)他知道自己的信仰并非真正究竟的宗教,而且已了解佛教的教法是透徹、明朗的真理,是人生正確的方向,但是他卻因畏懼邪教毒誓而不敢接近佛教。這是因?yàn)樗膬?nèi)心已經(jīng)被迷信所縛,無(wú)法自在解脫。
所以我才常常說(shuō),與其迷信不如無(wú)信。無(wú)信之人接受了佛教的教理之后,自然會(huì)萌發(fā)正念的道苗;而迷信之人,若要他轉(zhuǎn)迷入正,則必須再花費(fèi)一番功夫。因此我們一定要謹(jǐn)慎地選擇自己的信仰,不可因一念之迷而步步皆錯(cuò)。
有一對(duì)夫妻,年輕有為,是臺(tái)灣新生代的企業(yè)家。這對(duì)夫妻問(wèn)我說(shuō),他們想入佛門,但不知入佛門的初步基礎(chǔ)。我告訴他們:“你們?nèi)粝肴敕痖T,首先在心靈上要有正確的了解。佛教是生活化的宗教,它能凈化我們的精神和心靈,并教導(dǎo)我們?nèi)绾晤A(yù)防心中存有自私不凈的欲念。而這必須先從個(gè)人的修養(yǎng)做起,進(jìn)而感化自己的家庭,使社會(huì)和睦安詳;若能做到這些,就已經(jīng)進(jìn)入佛門的初機(jī)階段了。”
許多人都誤以為佛法深?yuàn)W難懂,而不敢去親近。其實(shí),佛教的深?yuàn)W是后世人為的,并非佛教本身的教理有多么艱澀。佛陀在世時(shí),也是依照日常生活行為所需的準(zhǔn)則以及待人接物的道理為基礎(chǔ)來(lái)教導(dǎo)弟子。但是,為什么后人會(huì)覺(jué)得佛法很深?yuàn)W呢?這是因?yàn)樗催h(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)年累月下來(lái),由于人們對(duì)其尊仰、崇敬,難免有各種精深的描述。如此代代相傳,無(wú)非要使眾生了解佛法是無(wú)上的妙法、是高深的道理,然后眾生才會(huì)加以珍惜而保存下來(lái)。這只不過(guò)是為了適應(yīng)世人的心理,所以學(xué)者、專家才會(huì)費(fèi)盡心思,將淺易的道理化為深?yuàn)W的文字。若往上推溯到佛陀的時(shí)代,佛法并不是那么深?yuàn)W,而是真正平易近人、淺顯易懂的教育,亦是我們?nèi)粘I钪凶鋈说牡览矶选?/p>
因此,我們?nèi)裟鼙С?ldquo;佛教是日常生活的教育、提升心靈的妙法”的心念,則進(jìn)入佛門之后,自然能得知佛教的真正義理。
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