清心寡欲,淡泊名利
清心寡欲,淡泊名利
莊子說:“其嗜欲深者,其天機淺也。”雖簡單數(shù)語,亦道出了欲望與人的人生觀、價值觀、世界觀之間的關(guān)系。人們要想保持內(nèi)心澄凈清明,就要謹記并實行老子所說的“見素抱樸,少私寡欲”。
葛洪少年喪父,其父葛悌原為邵陵太守,一生為官清廉,所以臨死時并沒有留下任何積蓄。在此種情形之下,葛洪與母親相依為命,扶柩還鄉(xiāng),生活極度貧寒。葛洪在“饑寒困瘁,躬執(zhí)耕穡,承星履草,密勿疇襲”的惡劣環(huán)境之中,不但依靠耕田、打柴奉養(yǎng)母親,而且想盡一切辦法讀書。更在農(nóng)樵之暇,不遠千里尋師請教,借書覽閱,問學(xué)解疑。勞累一天之后,他都會挑燈夜讀,誦念經(jīng)文,熟讀《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等經(jīng)史書籍,后來聞名遐邇。他通過讀書,明白了許多做人做事的道理,并逐漸產(chǎn)生了修道、研習(xí)醫(yī)術(shù)以拯民于水火的理念,16歲時便師從祖父之徒鄭隱修道。
葛洪生性淡泊,不慕名利,而且樂善好施,只要他家中存有食糧,一定會分出一半救濟窮困之家,為鄉(xiāng)親們做了很多好事。他研讀《老子》中見有“見素抱樸,少私寡欲”一句,便欣然自號“抱樸子”,安貧樂道,鄉(xiāng)親們也都稱他為“抱樸之士”。
葛洪潛心修道的同時還大量閱讀醫(yī)書,精研醫(yī)術(shù),扶危濟困,救助百姓,他說:“為道者,以救人危,使免禍;護人疾病,令不枉死,為上功。”而他所傾力撰寫的《金匱藥方》《肘后救卒方》《玉函方》等醫(yī)藥學(xué)著作,在我國醫(yī)藥史上有著重要的地位和價值。葛洪曾說:“余所撰《玉函方》,皆分別病名,以類相續(xù),不相雜錯;《救卒》三卷,皆單行徑易,約而易驗,阡陌之間,顧眄皆藥,眾急之病,無不畢備,家有此方,可不用醫(yī)。”他撰寫的這些醫(yī)藥方面的著作,給后人留下了珍貴的方劑和經(jīng)驗,而他自己為百姓解除疾病,往往能藥到病除,很多時候藥資分文不收,鄉(xiāng)親鄰里都很感謝他的仁德。
有一次,有人向葛洪請教養(yǎng)生長壽和處世之道,他說:“當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修,而但務(wù)方術(shù),皆不得長生也。”他還說:“覽諸道戒,無不云欲求長生者,必欲積善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆蟲,樂人之吉,愍人之苦,蜩人之急,救人之窮,手不傷生,口不勸禍,見人之得如己之得,見人之失如己之失,不自貴,不自譽,不嫉妒勝己,不佞諂陰賊,如此乃為有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。”由此可見,葛洪雖然潛心修道,但他認為真正的道是以忠孝和仁信為基本的,而修德行善是為人處世之道,也是長生成仙的基礎(chǔ)。
后來,葛洪搬到臨安寶石山上去修行,言行舉止宛如仙人,他在山上一邊潛心修煉,一邊采藥為人治病,并向民眾勸善,使百姓追求向善之道,逢兇化吉,生活祥和。因?qū)毷斤L(fēng)景秀麗,奇花異草遍地,靈動逼人,人們便以葛洪之姓改稱寶石山為葛嶺,一直流傳至今。
葛洪雖然是個修道之人,時常隱居山中,但他也常憂天下,有一顆“濟世蒼生”的仁心。他對百姓蒼生的掛念,以及對當(dāng)時動蕩不安時局的批判,都可在其遺留下來的著作里看出來,他曾寫道:“古詩刺過失,故有益而貴;今詩純虛譽,故有損而賤也。”(《辭義》)他還提出作為一個有良知的文人,應(yīng)該“出淤泥而不染”,應(yīng)當(dāng)“式整雷同之傾邪,磋礱流遁之暗穢”。
葛洪認為真正的修道是要通天地之化,源道德之妙,運陰陽之用。達性命之真,應(yīng)做到老子說的“見素抱樸,少私寡欲”。真正地放下欲望,才能獲得恬淡之心,達到與天地同流的境界。
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