教育首重教而學，學而做

　　各位老師那么有心地為了教育工作，不惜從遙遠的馬來西亞，飛越天空、跨過海洋來到臺灣，和慈濟人的教育理念融合在一起，真令人感動��！

　　「老師」的工作在培育人才，是很神圣的工作。不管是幼教，或者是小學、中學、高中、大學 -- ，都是在培育、造就社會上有用的人才，所以很令人敬仰、欽佩！但是現(xiàn)代的教育，為了青少年的問題，實在很令人擔心！臺灣是這樣，我想馬來西亞也是大同小異吧！

尊師重道的心已是人心不古

　　記得小時候，我們都很重視「尊師重道」，對老師必恭必敬，老師的一句話比父母的十句話還管用！上小學的時候，假如有一點點的不聽話，或是犯了什么錯，媽媽一定會責問：「是不是老師教你這樣做的？」我們聽了就會趕快警惕自己，「這是錯的！」、「老師不是這樣教的�！够蛘吒改笗�說：「你若不聽話，我就要告訴老師！」我們聽了，就怕得不得了！

　　可是現(xiàn)在不是這樣，老師施教時，要先考慮家長會不會來抗議？如果對學生嚴了一點，也要想想孩子會不會回家告狀等等。所以，很多老師不大敢負起教育的責任，都抱著「不教不錯，多教多錯」的心態(tài)。想一想：在這種教育下的孩子，將來會怎么樣呢？

　　沒有受教的孩子，不上進、不學好，產生了青少年的問題，真令人擔心！不久以前，慈濟醫(yī)院有一個這樣的個案：

　　溺愛的后遺癥

　　有一位婦人，先生很早就去世，遺下了一個兒子及兩個女兒，這位婦人在重男輕女的觀念下，加上先生已經往生，所以她給予兒子無微不至的疼愛，簡直是寵愛的驕縱他。時光荏苒，孩子在媽媽的溺愛下長大了。求學期間，孩子不讀書，她也很無奈。

　　由于媽媽不敢對孩子的行為有所要求，孩子又不愿受學校的教育，致使孩子不斷地叛逆、犯過，媽媽仍然不斷的呵護、容忍他。因此，這個孩子長大后，天天游手好閑。愛玩、愛賭博、愛喝酒，所有不好的事情他都會，雖然他們的家庭經濟不很寬裕，但只要孩子要多少，媽媽就會趕快給多少！

　　有一天，孩子又回家伸手向媽媽要錢花用，媽媽正好已經沒有錢了，就對他說：「我已經沒有錢了，生活也已經有了問題 ---- 。」接著又說了他幾句，他就生氣了。這個孩子一氣之下，殺了媽媽二十幾刀。這位媽媽后來被送到慈院急救，生命很危急！經過我們的醫(yī)生和護士很用心的搶救，命是救活了�？墒且驗閭�得太嚴重，昏迷時間太長，而且腦部受損，從此不能再說話，也變成了老人癡呆。即使如此，她還是會念著她的孩子。像這種個案，就是小時候沒有教好，長大了又不學好，自然就形成問題了。

　　也有些家庭很富有，父母親的教育程度也蠻高，他們很用心的要孩子受教育，但在行為上卻寵壞了孩子。因此孩子若在學校里受到較嚴格的教導時，父母動不動就會告老師。這種教育環(huán)境，實在非常不好！那么要怎么辦呢？是不是教育責任要全部放棄？不行！這時老師們要保有一份愛心，用心的去尋找一個能讓老師很歡喜的付出，也能讓孩子很甘愿接受學習的方法。這種方法，唯有靠有愛心的老師用心去想了。

教育首重「教而學，學而做，做才說」

　　這幾年來，臺灣的教育問題不斷地發(fā)生。慈濟人于是將慈濟精神帶進校園，鼓勵教育界的老師們，互相勉勵、互相提攜，并開始實施「靜思語教學」。靜思語教學從少數(shù)幾位老師的用心，慢慢地推廣，現(xiàn)在全臺灣已很普遍了。

　　「靜思語」是很簡單的幾句話、幾個字，好說、好記又很容易做到，著重在教孩子懂事也懂理，教他們理事圓融，而且能將所學切實落實在生活中。教育假如不能落實在生活中，那是沒有用的�，F(xiàn)在的教育水準雖然提高了，人卻愈來愈糊涂、愈不懂事。說起道理時，大家都很清楚；請他背四書，也可以朗朗上口；要他寫一篇很好的文章，也能很自如的寫出來。可是，他在做人處事上，是不是真的如他所寫的文章那么美、那么好呢？這就是懂理而不懂事。

　　不懂得怎么做人、怎么對待人、怎么做事，這就是現(xiàn)代人的通病 -- 「懂理不懂事」。意思就是說，不能把所學的落實在生活中。所以，教育最重要的是「教而學，學而做，做才說」。道理有深有淺，其實不管深或淺，它所蘊含的道理，都是一樣的，就是我們學到道理，要真正去應用。只有能應用在日常生活中，才是真正學到。所以，教學不需要教高深的道理。以我的經驗，愈淺、愈容易記的，而且在平常待人接物上用得上、做得到的，就是最好的！

老師和學生共同成長

　　昨天傍晚我從醫(yī)院回來時，碰到尤老師。這位老師家住屏東，教學時會用演布袋戲的方式，讓學生歡喜來學習。其實，老師就是要這樣，不要經常掛著很嚴肅的面具�，F(xiàn)在的時代，老師要放下身段，要有同理心，溫馨的和學生打成一片。

　　這位尤老師，就是常和孩子打成一片。記得幾年前，我到屏東時，碰到這位尤老師，他說話的聲音很大，看起來很粗魯，是一位很草根性的老師。他對我說：「感恩師父！您的靜思語讓我發(fā)揮了很大的功能�！刮覇枺骸甘裁垂δ�？」他說：「它改變了我和我的學生�！刮矣謫査�：「改變了你什么呢？」他說：「您看，我看起來不就是一個很粗魯?shù)娜藛�？」我說：「屏東天氣熱，曬黑了也難怪��！」他說：「不！我說話一向大吼大叫，動不動就兇學生，常對學生說『你若不聽話，就給你五百！』這是我的口頭禪�？墒呛⒆觽兌疾慌�，即使給一千也不怕！」所以他才會愈吼愈大聲，當老師當?shù)煤美�、好無奈！

　　雖然他表面上看起來像張飛一樣，可是心地善良，是位很斯文、很有心的老師。尤老師說：「自從接觸了靜思語以后，深深覺得自己要改；不要再口吐毒蛇，要說好話、要口吐蓮花�！箯拇艘院螅�假如他要大聲說話或要罵人時，就會馬上想到「要口吐蓮花」的好話，而能細心溫柔的對孩子說話，他說這句「靜思語」對他很受用！

　　就這樣開始，他自己認為「靜思語」有效用，就把他的心得和效果介紹給他的學生，要學生和他一起共同成長。此后，只要他看到一句靜思語，就會對孩子們說：「來！和老師一起學習這一句話，不只是背起來而已，我們來比賽看看，是你們能落實在生活中？還是我？我們要開始改變自己�！顾�就這樣鼓勵學生。對于很調皮的孩子，他會花更多的時間，用心在這個孩子身上，時常關心他、注意孩子的行動，讓老師和學生一起成長。于是他教出了心得，這也是他實施靜思語教學的第一代。

　　他教的孩子們，每個月都會寄給我一本他們的作業(yè)，有「給師公的悄悄話」、「給師公的一封信」或是「我做到了耶！」從第一代的小菩薩，一直到今天，已經是第四代了。從開始靜思語教學到現(xiàn)在，每一代小菩薩在學習靜思語時，天天都有好成績，都有很多說不完的溫馨感人故事。

　　老師們！孩子是可教的，老師用什么心來教，孩子就會用什么心來受教；老師是什么樣的形態(tài)，孩子就會學老師什么樣的形態(tài)。假如老師言行一致，孩子也會學習老師的。所以，老師應該要做學生的「榜樣」，要有教育使命感！

　　「教學」，是老師肯教、也要不斷的學，才有豐富的教材內容。因為時代不同了，孩子在這個時代的背景也不一樣了，一年一年都有不同，真的是千變萬化！我們既然負有教育的使命，就要趕上這個時代�，F(xiàn)在的時代，五花八門、種種的變化，很容易讓人迷失自己。換句話說，污染這個時代的事不斷增加，身為老師，要能因應社會上的問題用各種妙方去治療。而靈方妙藥是要靠我們不斷的去研究、發(fā)明，才能有效對治各種問題，所以，老師們真的要用心�。�

日新月異的開心醫(yī)術

　　慈濟醫(yī)院現(xiàn)在的開心方式，已不同于以往。傳統(tǒng)的開心方式是開胸膛，再從心臟開始開刀，看心臟有沒有毛病。但是，現(xiàn)在我們是繞道開刀，從胸膛左邊開始，不需很長的傷口，不用體外心肺機，心臟還在繼續(xù)跳動的狀況下，就能直接開。這些醫(yī)學科技，解說起來要很久。簡而言之，傳統(tǒng)的開心手術因為會流很多血，所以一定要輸血；現(xiàn)在換了這種開刀的方式，不會流太多血，就不需要輸血了，而且恢復得很快。

　　所以，治療一種病，要不斷地研究，不是只守在傳統(tǒng)的方法上；要一再不斷的改進，不只讓治療品質提高，也能讓患者的身體不需要受到很大的痛苦，就能改善病情。這些研究和發(fā)明，都需要時時去學習才會進步。醫(yī)學是這樣，教育也是一樣��！我們的教育方式還有很大的成長空間，需要我們去探討和改進。

「靜寂清澄」

　　各位老師今天早上拜法華經，有沒有好好感受法華經的意義呢？拜經是要我們好好的「靜」下「心」，來體會心有沒有「靜」？有沒有「寂」？「靜」是心念專一不紛擾，「寂」就是周圍的境界和自己都已經隔離了，不會想到別的事情，也沒有貪瞋癡，心靈很虔誠、很清澄，這就是「靜寂清澄」。這四個字不是只有在這里感覺而已，而是要用在日常生活中，心念不要浮動、要懂得道理。

　　人要在很冷靜的當中，才能分別出人我是非、對或錯；事情是該做或是不該做。這份冷靜，來自對「靜寂清澄」四個字時時的體悟與實踐。每個人心中都有一面鏡子，鏡面如果能保持得很干凈，這一面鏡子所映照的外面境界就會很清明，如同人我是非在我的心；假如心能很冷靜、很清澄的話，所看的人與事就會很分明。所以，我們的心境要常常照顧好、要很冷靜，做起事來就不會懵懵懂懂、魯莽沖動，也不容易被人拉著鼻子走。

　　老師們拜經以后有沒有心得，是最重要的！心得不是在寺廟里禮拜時才有，而是在離開這些文字后，道理能不能在心中起作用？如果心念時時刻刻、分分秒秒都不離開「靜寂清澄」這四個字，才是真的心得。就像屏東尤老師教的一位小朋友，寫信給我時，述說「壞人不能多我一個，好人不能少我一個」的事例一樣。他說，有一天下課后曾有一股沖動，想跑進電動玩具店去玩，可是前腳才踩進去，他的心馬上靜下來，想到「壞人不能多我一個」。這種明朗的心念馬上如一面鏡子的回光返照，讓他知道這件事不能做，這就是「靜寂清澄」。

　　他除了警惕自己，壞事要馬上反省、不要做，還會推動自己去做該做的事�；丶液�，他問媽媽：「您有什么事需要我?guī)兔�嗎？」這就是「好事不能少我一個人」，也就是清澄的心。他用一片清凈的心來接受教誨，還能落實在生活里，這就是道理。

　　「經者道也，道者路也。」佛陀講經不是講來讓我們念的。如果念了而不懂得它的意思，或是念了不能應用在日常生活中，那么念經也是白念，沒有用��！其實，經就是道，我們用心聽了以后，要真正的「開步走」，這才是最重要的。所以，老師們除了做「經師」，還要為「人師」。人都是互相學習的，你怎么說、怎么做，他就怎么接受、就跟著你做，這才是「授受」。不要只是傳授經文，而是要身體力行，帶著他走。各位老師，我們要真正坦開心胸、用心來接受「傳道」的道理，并且落實在生活中，幫后代的人開出一條路來。

「志玄虛漠」

　　「志玄虛漠」，是說我們的志愿要很寬大、沒有邊界。志愿要宏觀，不要局限在一個小小的職業(yè)范圍內，應該立志在「志業(yè)」的環(huán)境當中。職業(yè)是把老師的工作當成是鐵飯碗，只要每天一上課，站在黑板下拿起粉筆來，千篇一律的教。這一學期這樣寫、這樣教；下一學期換一批學生，也是這樣寫、這樣教，不需要動腦筋。這樣的混時間、混碗飯吃，就是職業(yè)老師。每學期開學了就上課，一上課就開始期待趕快放假！

　　志業(yè)老師就不是這樣，他們沒有上課和下課的分界，時時刻刻一心只想著「我要怎樣教？」真正的好老師都會說：「時間過得太快了，我還有很多沒有教給他們。來不及了！時間已經過去了�！顾麥蕚湓S多新教材要教他的學生，內容非常豐富，而且不斷換新，這就是志業(yè)老師，他是立志來從事教人的工作和使命。所以，老師們立「志」

　　要宏大，大到什么程度呢？要「心包太虛，量周沙界」。志愿要大到包含太虛，就像我們在廣大的沙漠一樣，沒有邊界、一望無際。

「把握剎那，恒持當下」

　　我常常對慈濟人說：「人，發(fā)心容易，恒心難持�！褂行┤丝吹絼e人這樣做，心里很感動，也要學他那么做�？墒且欢螘r間以后，又說：「好困難哦！我做了那么久，怎么還沒有成效出來呢？好累��！」你看，這樣恒心是維持不了多久的。但是慈濟已走過三十年，為什么呢？就因為慈濟人能「把握剎那，恒持當下」�！赴盐談x那，恒持當下」就是這個時刻我看了很感動，就要好好的捉住它、把握它。因為因緣可遇不可求，在這種可遇不可求的情況之下，我們要培養(yǎng)「趕快把握」的心，由感動而趕快發(fā)心；發(fā)心了以后要「恒持」，要永永遠遠的恒持當下，把握住當初發(fā)心時那一刻感動的心。三十多年來，慈濟人還是虔誠如一日，每天還在三十年前的那一念，每一日都很虔誠的面對慈濟的志業(yè)，這就叫「把握剎那，恒持當下」。

　　大家要記得這幾句話，永遠把握住發(fā)心的這一刻，不要只為一己之私，去應付自己的職業(yè)。我們應該發(fā)宏愿為普天下的眾生付出，這就是立大愿，才是真正的「志玄虛漠」。

罪惡起于貪念

　　現(xiàn)在的社會很令人擔心！是什么原因讓社會人心動蕩不安呢？就是人心險惡。罪惡不斷的發(fā)生，讓人惶惶不安；而惡念會不斷地產生，都是從心靈的貪瞋癡開始。所以，我們要發(fā)愿教導普天下的眾生，從「心」開始救起，而救心就是要教育他、培育他的慧命，使之成長。慧命就是智慧的生命，人常常迷失了自己的慧命，只注重身體的享受而生起貪念。由于享受欲念叢生，使得人生該有的規(guī)矩、倫理、禮節(jié)，都因而迷失了。一步差，千步錯。真是「差之毫厘，失之千里」啊！

　　人禍是怎么造成的？都是因為容易起瞋心、發(fā)脾氣！大則造成國與國之間互相的侵略；在社會則是人與人爭斗；在家庭則誰也不讓誰！而這些都是從個人的「一念之貪」開始。這種互相的爭斗，是想占為己有，所以我們要教他，教他應該有怎么樣的行為！怎么做！

現(xiàn)代孝子的形態(tài)

　　孝順不是只在口頭上說：「我有孝順��！」或認為父母是自己人，不需要對他說謝謝、感恩；也不需要說：媽媽你怎么樣？也不需要什么輕聲細語，都是自己人嘛！這樣不對，應該要有恭敬父母的形態(tài)。過去孩子對父母的態(tài)度是，父母親在座，孩子沒有坐的份；父母親講話時，沒有兒子插話的余地，這表示恭敬。

　　現(xiàn)在哪是這樣？孩子坐著，翹起雙腳來，媽媽端來一杯牛奶，對他說：「現(xiàn)在溫溫的，你趕快喝一杯！」他卻眼睛看著電視說：「放著！放著！」媽媽假如再說：「快涼了！」他就會說：「啰嗦！」這樣對不對？不對�？墒�，這就是「現(xiàn)代孝子」的形態(tài)。這種肢體語言的表達，把人都丑化了，畫面真的不好看！假如換個角色，換媽媽坐著，兒子把牛奶端到媽媽面前說：「媽媽，喝一杯牛奶，牛奶快涼了！」假如是這樣的話，畫面就美多了！對不對？

　　人可以美化人生，美化可以從教育開始。當他認為理所當然的時候，自然就美化了。所以教育要從凈化人心開始，凈化他的心，把孩子內心的本性、內心的倫理道德啟發(fā)出來，這就是「培育慧命」。話說回來，這些都是「教師」的責任呀！

社區(qū)志工

　　現(xiàn)在，臺灣的慈濟人在推動社區(qū)志工。由每一區(qū)的慈濟人帶動民眾來清凈家園，關懷該區(qū)的民眾。比如家園要打掃、資源回收、生理衛(wèi)生，還有疾病預防、婦女的乳癌預防、子宮抹片等等。這些區(qū)域性的工作，慈濟現(xiàn)在已經在規(guī)劃、推動。請老師將社區(qū)志工的理念傳達給學生，讓學生去影響他的家庭。

　　因為每一位老師面對四十多位學生，等于是四十多個家庭，假如老師能多用心，學生和整個家庭都會被影響，如此就會有很多好的成果。所以我們要不怕辛苦，要用心投入教育工作，教導自己的學生、凈化他們的家庭，若能這樣，臺灣負起臺灣的教育責任，馬來西亞、新加坡等各地負起自己的教育責任，很快的，我們就把東南亞先凈化了。

普天三無

　　慈濟有一首歌叫「普天三無」，「普天之下沒有我不愛的人」，這就是佛心；「普天之下沒有我不信任的人」，這就是宏大的心志、廣大的心胸；「普天之下沒有我不原諒的人」，這就是佛性。

　　各位，佛性不分高低，本來就沒有善惡。人性本善，每一個人都有善念，都有一顆光明正大、清凈的心。只是后天的意念陷阱，使他有壞的習氣，說了壞話、做了壞事、有壞的行為。他不小心陷在陷阱里，也是很無辜的！

　　其實善惡是相對的，沒有善就沒有惡，沒有惡也沒有善，因為有了惡，才有善的對比。所以，假如有人做錯了，我們要用這一份佛性去原諒他。應該要把每個人都視為好人，視他如我一樣，只是他很無辜，不幸踏入了陷阱，我們應該發(fā)心救拔他。假如能這樣，就是大慈悲心。

落實就會有心得

　　各位老師要帶著這份愛的種子回去，用心的耕耘，若想讓它很快就有豐收的成果，并不是不可能的，只要你肯做！但愿你們將慈濟「靜思語教學」的種子，好好帶回去，做一位種子老師。當然，首先要把自己的心田耕耘好！心田就是心地，要先把種子播在心靈的這畝田，不要光是用袋子裝回種子，因為自己的心如果沒有播種，帶回去就空了。所以還是要先耕耘自己的心田，播下種子后才回去，這樣就會有收獲。

　　希望各位在日常生活中要落實，我會等著各位來對我說：「我做到了耶！」祝福你們！不管你們能帶回多少，即使是一顆也不錯！只要能在心地播種，落實它在生活中，久而久之就會有心得了。祝福各位福慧雙修！