“三風(fēng)建設(shè)”譜新篇

　　“三風(fēng)建設(shè)”譜新篇

　　記今日蘇州西園戒幢律寺

　　宗舜法師

　　西園戒幢律寺簡稱西園寺,始建于元代至元年間,名歸源寺。明嘉靖年間,成為太仆徐泰時的別墅,易名西園。后其子徐溶舍園為寺,取名復(fù)古歸元寺。崇禎八年,茂林律師來此住持,弘揚律宗,易以今名。其后幾經(jīng)滄桑,到本世紀(jì)五十年代,明開法師入主律寺,遂改為十方叢林。"文革"后,西園寺成為全國首批正式對外開放的宗教活動場所。

　　西園寺占地近7萬平方米,主要有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經(jīng)樓等建筑。這些規(guī)模宏偉的殿宇與西花園、廣仁放生池等具有江南韻味的園林建筑巧妙地融為一體,形成了西園寺"寺在園中,園即寺景"的獨特風(fēng)格。

　　西園寺在對外開放之初,就由明開方丈、安上法師確立了"重視文化建設(shè)、重視教育發(fā)展、重視人才培養(yǎng)"的基本原則和"學(xué)修一體、持戒習(xí)律"的發(fā)展方向,形成了自己特有的道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)。

　　去年九月,安上大和尚在圓寂前的遺囑中,將西園寺多年的發(fā)展,概括為"道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)"的"三風(fēng)建設(shè)",并希望將這"三風(fēng)建設(shè)"長期堅持下去。現(xiàn)任西園戒幢律寺負責(zé)人普仁法師不僅繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng),而且加以充實和完善,在寺院進一步深入開展以"堅持一個原則、強化二項實踐、培養(yǎng)三類人才"為內(nèi)容的"三風(fēng)建設(shè)一二三育人工程",造就佛教跨世紀(jì)的合格人才。

　　一、道風(fēng)建設(shè)

　　良好的道風(fēng)是佛教賴以生存的根本。西園寺秉承律寺的優(yōu)良傳統(tǒng),在"育人工程"中明確提出,開展以堅持"以戒為師"為根本原則的道風(fēng)建設(shè)。

　　在道風(fēng)建設(shè)中,寺院做到了二個堅持,即堅持共修傳統(tǒng)、堅持學(xué)戒傳統(tǒng)。在上殿過堂時,僧眾一律穿統(tǒng)一的黃海青,比丘搭衣,先到念佛堂集合,再依次列隊進入大殿和齋堂,充分體現(xiàn)了僧團"身和同住"的叢林共修的精進氣氛。半月誦戒時,根據(jù)律制,增加了"教誡沙彌"內(nèi)容,對警示沙彌重視戒法有一定意義。在"三風(fēng)建設(shè)"學(xué)習(xí)活動中,尤其是針對道風(fēng)建設(shè)的需要,開設(shè)了《遺教經(jīng)》、沙彌戒的學(xué)習(xí)課程,從戒律儀、根律儀、威儀、行護等方面給予指導(dǎo),與學(xué)修實際緊密結(jié)合起來,既避免了學(xué)習(xí)的盲目性,又體現(xiàn)了律寺的特色。學(xué)習(xí)沙彌戒,對沙彌而言,起到了打好基礎(chǔ)的作用,對比丘而言,起到了補闕拾遺的作用,為培養(yǎng)合格僧才創(chuàng)造了良好條件。整個學(xué)習(xí)活動,對大眾樹立 "以戒為師"的思想觀念,加強少欲、知足、安忍的內(nèi)心修養(yǎng)有著重要的意義,為整個道風(fēng)建設(shè)創(chuàng)造了適宜的外部環(huán)境、奠定了良好的基礎(chǔ)。上殿過堂、布薩羯磨、共修共學(xué)等一系列嚴(yán)整的宗教實踐活動和嚴(yán)格的叢林軌范約束,使寺院在"高樹戒幢"的大道上,獲得長足的進步。

　　二、學(xué)風(fēng)建設(shè)

　　良好的學(xué)風(fēng)是佛教賴以延續(xù)的根本。西園寺在"育人工程"中明確提出,開展以強化"以學(xué)導(dǎo)修、以修證學(xué)"為實踐內(nèi)容的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

　　面對目前佛教界普遍存在的缺乏對教理知識的全面把握和缺乏在實踐中善巧運用的不足的事實,西園寺始終保持著清醒的認(rèn)識。為糾正各類瞞頇籠統(tǒng)、不利佛教延續(xù)與發(fā)展的偏激論調(diào),根據(jù)太虛大師的人生佛教思想,結(jié)合律寺實際,寺院提出"從律儀生活中培養(yǎng)僧人形象,從禪定修行中增強信心道念,從聞思經(jīng)教中樹立正知正見"的學(xué)修指導(dǎo)思想。而且開辦了"三風(fēng)建設(shè)"學(xué)習(xí)班,每周利用晚上規(guī)定的時間,對全寺僧眾宣傳黨的方針政策和宗教法規(guī),組織大家學(xué)習(xí)教理知識、宗教儀規(guī)。開設(shè)了寺院沿革與發(fā)展、宗教政策法規(guī)、教理知識、戒律學(xué)、叢林正統(tǒng)梵唄、古典文學(xué)導(dǎo)讀等多門課程,提高僧眾文化修養(yǎng)和知識水平。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí),使全寺僧眾能夠認(rèn)識了解黨和國家宗教政策與法規(guī),把握當(dāng)前國家改革開放的形勢與方向,使僧眾自覺地在政策和形勢的要求下進行修學(xué)、弘法。學(xué)習(xí)班的開辦,對提高僧眾自身素質(zhì),繼承佛教叢林學(xué)修的優(yōu)良傳統(tǒng),開創(chuàng)寺院的現(xiàn)代化管理的新格局作出了有益的探索。在學(xué)習(xí)中,教育僧眾避?quot;為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)、為學(xué)問而學(xué)習(xí)"的錯誤認(rèn)識,倡導(dǎo)"為凈化身心而學(xué)、為上求下化而學(xué)、為振興佛教而學(xué)"的良好學(xué)風(fēng)。并鼓勵大眾用教理知識去指導(dǎo)日常修持,用日常修持驗證教理知識,使"僧眾講和合、行持遵戒律、學(xué)修重次第"在寺院蔚然成風(fēng)。

　　三、家風(fēng)建設(shè)

　　良好的家風(fēng)是佛教賴以發(fā)展的根本。西園寺在"育人工程"中明確提出,開展以培養(yǎng)"弘法、修證、管理三類人才"為重點的家風(fēng)建設(shè)。

　　根據(jù)趙樸老"要抓緊培養(yǎng)佛教人才,提高整個佛教界素質(zhì),這是關(guān)系到續(xù)佛慧命,關(guān)系到中國佛教事業(yè)前途和命運的頭等大事"的講話精神,1996年9月,在安上大和尚和普仁法師的倡導(dǎo)下,幾經(jīng)努力創(chuàng)辦了"戒幢佛學(xué)研究所",培養(yǎng)高級僧才,以解決弘法人才缺乏的問題。研究所聘請海內(nèi)外著名的法師、學(xué)者擔(dān)任教師,在四年的學(xué)習(xí)中,前一年半進行佛學(xué)基礎(chǔ)教育,后二年半進行專業(yè)課程學(xué)習(xí)。研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)戒律、《阿含經(jīng)》、唯識、中觀、《菩提道次第論》、《俱舍論》等中的某個專業(yè)。四年修滿后,就自己的專業(yè)完成一篇3萬字以上的學(xué)術(shù)論文,進行答辯,通過者予以畢業(yè)。

　　在教學(xué)方式上,除由老師親自授課外,輔以電化教育設(shè)備和利用各類電子佛典、VCD碟等先進教育資訊,并利用弘法部這一陣地,鼓勵研究生將所學(xué)到的知識,通過對居士的弘法活動予以強化,大大增強了研究生的動手、動口、動腦能力。

　　為了教學(xué)研究的順利開展,研究所設(shè)有占地約800平方米的圖書館,分新舊兩個區(qū)域,藏有新舊圖書八萬余冊。其中不僅有唐人寫經(jīng)卷子、宋元刻本等珍貴古籍,還藏有海內(nèi)外印行的中華藏、高麗藏、敦煌藏、百衲藏等13種版本的漢文大藏經(jīng),并收藏了泰文、巴利文大藏經(jīng)以及"現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊"、"世界佛學(xué)名著譯叢"等大型叢書7種。還藏有英文、日文佛學(xué)著作和《四部備要》、《二十五史》、《冊府元龜》、《全唐文》等中國傳統(tǒng)叢書、類書、史書,對研究生拓寬眼界起到了良好的作用。

　　隨著佛教事業(yè)的日益發(fā)展,培養(yǎng)既具傳統(tǒng)特色,又有開拓思維的管理人才已迫在眉睫,寺院走現(xiàn)代化管理道路勢在必行。針對這一大的發(fā)展趨勢,寺院首先確立了"人盡其才、才盡其用"的用人方針,在管理工作中邊實踐邊摸索發(fā)展路子。寺院堅持十方叢林制的管理方式,各個寮口之間既有分工,又有協(xié)作。寺院定期召開工作會議,聽取情況,解決問題,充分發(fā)揮集體智慧,使民主氣氛在古老的叢林里煥發(fā)出生機。根據(jù)工作需要,寺院還將管理、檔案、電腦等部門的專職人員送到中央社會主義學(xué)院、檔案工作培訓(xùn)班等專業(yè)院校、對口工作單位進行培訓(xùn),使僧眾管理素質(zhì)向知識化、專業(yè)化方向得到提高。

　　為了提高管理水平,幾年來,寺院投入了大量資金,購置了電腦、傳真機、攝像機、復(fù)印機等現(xiàn)代化辦公設(shè)備,并有兩臺電腦上了Internet網(wǎng)。全寺還安裝了閉路電視系統(tǒng),在各個重點部位裝上攝像鏡頭進行監(jiān)控,做到了"僧眾不出門,能知寺中事",提高了管理水平和辦公效率,也使得寺院資料儲存,信息傳遞與高效工作緊密配合,為西園寺在現(xiàn)代化管理中上檔次、上水平、出成績打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　實修實證是佛教的根本目的,在西園寺,"修證"被賦予了新的內(nèi)涵。一方面,寺院大力提倡通過傳統(tǒng)的修行方法(如念佛、參禪、修密等)實證道果,另一方面,根據(jù)太虛大師倡導(dǎo)的"人生佛教"思想,提倡"在利生中增長福德,在弘法中提高智慧"的修行方式。

　　為了保證念佛堂僧眾安心辦道,寺院在膳宿和修學(xué)各方面盡力創(chuàng)造良好的條件。如在念佛堂安裝空調(diào),規(guī)定在念佛堂用功的僧眾不受外事干擾,除隨課普佛外,不做經(jīng)懺等,使他們在安靜舒適的環(huán)境中安心辦道。同時,寺院利用研究所下屬的弘法部開展弘法活動、從事慈善事業(yè),使釋尊出世本懷在這些活動中得到形象生動的體現(xiàn)。西園寺一貫秉承佛陀慈悲濟世的本懷,積極支持辦好社會慈善事業(yè),每年為福利院、養(yǎng)老院、希望工程、各地寺院修建、災(zāi)區(qū)援助及殘疾人募捐等捐物捐款近20萬元。今年初,監(jiān)院普仁法師代表蘇州佛教協(xié)會、西園寺,率隊到四川劍閣縣開展賑濟活動,直接將價值十五萬元的糧食、物品發(fā)放到貧困戶手中,得到社會的普遍贊譽。

　　面向社會、面向廣大信眾開展弘法活動,造福人類,幫助信眾凈化心靈,提高信眾整體素質(zhì)也是佛法實踐的重要環(huán)節(jié)。寺院通過弘法部,長期組織信眾學(xué)習(xí)教理知識、開展研修活動,開設(shè)了佛教與人生、居士律學(xué)知識講座以及《金剛經(jīng)》、《菩提道次第略論》研習(xí)等課程。在弘法活動中,充分考慮到信眾年齡、文化水平、性格等差異,分層次、有針對性地開展工作,既有適合大眾口味的普及講經(jīng)活動,又有適合中青年人參加的專題研究活動。在活動中體現(xiàn)"動與靜相結(jié)合"、"走出去與請進來相結(jié)合"、"學(xué)習(xí)理論與解決實際問題相結(jié)合"的"三結(jié)合"原則,利用弘法部自身擁有的弘法人才(研究所的法師、研究生)、圖書資料(專用圖書室、藏書、磁帶、CD片、錄像帶)、教學(xué)設(shè)備(電腦、錄像機、音響、拷貝機等)三大優(yōu)勢,在弘法活動中培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識的弘法人才。弘法部已逐漸成為研究所的教育實踐基地,日益顯現(xiàn)出自身的存在價值。

　　綜觀西園寺十余年來走過的道路,可以清楚地看到,寺院的發(fā)展只有走繼承傳統(tǒng)、面向當(dāng)代、開拓未來的新路,才能更好地與社會主義建設(shè)相適應(yīng),才能更好地滿足廣大信眾不斷增長的宗教要求,才能更好地在繼承中求發(fā)展,才能使佛法在加強人的道德修養(yǎng)、提升人的道德品質(zhì)、維護社會穩(wěn)定以及增強民族團結(jié)等方面,發(fā)揮積極的作用。隨著西園寺弘法大樓(1550平方米)的興建,研究所律學(xué)部、研究部、《戒幢佛學(xué)研究所學(xué)報》的創(chuàng)辦,西園寺慈善基金會的啟動,Internet網(wǎng)上戒幢律寺網(wǎng)站的建立,西園戒幢律寺這顆璀璨的明珠,將放出更加奪目的光彩。

　　98年3月18日于西園無盡燈樓