大方廣圓覺經(jīng)大疏(本序)

　　終南山草堂寺沙門　宗密述

　　元亨利貞干之德也始于一氣常樂我凈佛之德也本乎一心專一氣而致柔修一心而成道心也者沖虛妙粹炳煥靈明無(wú)去無(wú)來冥通三際非中非外洞徹十方不滅不生豈四山之可害離性離相奚五色之能盲處生死流驪珠獨(dú)耀于滄海踞涅槃岸桂輪孤朗于碧天大矣哉萬(wàn)法資始也萬(wàn)法虛偽緣會(huì)而生生法本無(wú)一切唯識(shí)識(shí)如幻夢(mèng)但是一心心寂而知目之圓覺彌滿清凈中不容他故德用無(wú)邊皆同一性性起為相境智歷然相得性融身心廓爾方之海印超彼太虛恢恢焉晃晃焉迥出思議之表我佛證此憫物迷之再嘆奇哉三思大事既全十力能摧樹下魔軍爰起四心欲示宅中寶藏然迷頭舍父悟有易難故仙苑覺場(chǎng)教興頓漸漸設(shè)五時(shí)之異空有迭彰頓無(wú)二諦之殊幽靈絕待今此經(jīng)者頓之類歟故如來入寂光土凡圣一源現(xiàn)受用身主伴同會(huì)曼殊大士創(chuàng)問本起之因薄伽至尊首提究竟之果照斯真體滅彼夢(mèng)形知無(wú)我人誰(shuí)受輪轉(zhuǎn)種種幻化生于覺心幻盡覺圓心通法遍心本是佛由念起而漂沈岸實(shí)不移因舟行而鶩驟頓除妄宰空不生華漸竭愛源金無(wú)重礦理絕修證智似階差覺前前非名后后位況妄忘起滅德等圓明者焉然出廄良駒已搖鞭影薶塵大寶須設(shè)治方故三觀澄明真假俱入諸輪綺互單復(fù)圓修四相潛神非覺違拒四病出體心華發(fā)明復(fù)令長(zhǎng)中下期克念攝念而加行別遍互習(xí)業(yè)障惑障而銷亡成就慧身靜極覺遍百千世界佛境現(xiàn)前是以聞五種名超剎寶施福說半偈義勝河沙小乘實(shí)由無(wú)法不持無(wú)機(jī)不被者也噫巴歌和眾似量騰于猿心雪曲應(yīng)稀了義匿于龍藏宗密髫專魯誥冠討竺墳俱溺筌罤唯味糟粕幸于涪上針芥相投禪遇南宗教逢斯典一言之下心地開通一軸之中義天朗耀頃以道非常道諸行無(wú)常今知心是佛心定當(dāng)作佛然佛稱種智修假多聞故復(fù)行詣百城坐探群籍講雖濫泰學(xué)且?guī)煱策躲濯q吾之納謬當(dāng)真子之印再逢親友彌感佛恩久慨孤貧將陳法施采集般若綸貫華嚴(yán)提挈毗尼發(fā)明唯識(shí)然醫(yī)方萬(wàn)品宜選對(duì)治海寶千般先求如意觀夫文富義博誠(chéng)讓雜華指體投機(jī)無(wú)偕圓覺故參詳諸論反復(fù)百家以利其器方為疏解冥心圣旨極思研精義備性相禪兼頓漸使游刃之士無(wú)假傍求反照之徒不看他面斯其志矣大者絕諸邊量方廣正而含容圓者德無(wú)不周覺者靈源不昧修多羅總指諸部了義者別嘆斯文經(jīng)者貫穿義華以之?dāng)z化群品故云大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)也。