臨終時的三件大事

　　臨終時的三件大事

　　(原名:印光大師《臨終三大要》,釋昌臻法師譯白話于樂至報國寺1993年12月)

　　人生最悲慘的事情就是死,可是全世界沒有一個人能免掉死。因此,要想自利利他的人,不能不早點考慮這件事。其實,這個“死”字,本是假名。由于前生所招感的一期報身結(jié)束,舍棄這個軀殼,又換別的軀殼罷了。不懂佛法的人當然毫無辦法可想,只好隨業(yè)力流轉(zhuǎn)了�，F(xiàn)在既然知道如來普度眾生的凈土法門,自然應(yīng)該生信、發(fā)愿、念佛,預備往生的資糧,以求擺脫生死輪回的幻化痛苦,實證常、樂、我、凈的真實快樂。

　　假使自己的父母、兄弟、眷屬得了重病,已沒法治愈的。你應(yīng)當發(fā)孝順慈悲心,勸他念佛,求生西方,并給他助念。讓病人在這里死后,就往生凈土,所得的利益是說不完的!這里提出三件大事,作為幫助臨終的人往生的根據(jù)。言語雖淺俗,意義出于佛經(jīng)。希望閱讀的和聽見的人們,遇到這種事,就照樣辦。

　　所說的三件大事:

　　l、善巧開導安慰,使病人樹立正信;

　　2、大家換班念佛,以助成他的凈念;

　　3、切忌搬動啼哭,以免誤事。

　　真能按這三條辦理,決定能消除夙業(yè),增長凈因,蒙佛接引,往生西方。只要能往生,便超出凡俗,進入圣境,了脫生死,出離輪回。再繼續(xù)進修,最終必定達到成佛的果位。這樣大的利益,完全依靠眷屬助念的力量。能這樣做,對于父母才是真孝順,對于兄弟姊妹才是真友愛,對于兒女才是真慈愛,對于朋友和一般人才是真慈惠。用這個來培植自己的凈因,啟發(fā)人們的信念。久而久之,不難互相影響形成風氣哦!現(xiàn)在逐條說明,才不致到臨時不知該怎么辦。

　　第一,善巧開導安慰,使病人樹立正信。

　　懇切勸導病人,放下一切,一心念佛。如果有應(yīng)交代的事,立即交代清楚,交代以后,就不去考慮。心想我現(xiàn)在要隨佛往生佛國,世間所有富貴、快樂、親屬等等幻境,都是障礙,會造成禍害。因此不應(yīng)生一念留戀的心。應(yīng)當明白:自己的一念真性,本沒有死,所說的死,不過是舍棄這個軀殼,又換上別的軀殼罷了。如果不念佛,便跟隨善惡業(yè)力,又投生到善道惡道當中。(善道,即天道、人道。惡道,即畜生道、餓鬼道、地獄道。阿修羅道,也可叫善道,也可叫惡道。因為他們所種的業(yè)因和所感招的果報,都是善惡夾雜的。)如果在臨命終時,一心念“南無阿彌陀佛”,用這樣至誠念佛的心,必定感佛發(fā)大慈悲,親臨接引,使其往生。不要懷疑自己是業(yè)力凡夫,怎么能短時間念佛就可以出離生死輪回,往生西方凈土?應(yīng)當知道,佛是大慈大悲,即使十惡注一、五逆注二、罪大惡極的人,臨終地獄境界現(xiàn)前,這時如果有善知識教他念佛,或是念十聲,甚至只念一聲,也可以獲得佛的接引,往生西方。這樣的人,念幾句都能往生,又怎么能懷疑因業(yè)力重、念佛少而不得往生呢?應(yīng)當知道,我們本來具有的真性,和佛一樣。不過由于惑業(yè)深重,得不到受用,現(xiàn)在既皈依了佛,如像兒子依靠父親,只是回復自己本有的東西,并非份外的事情。還有,佛過去發(fā)愿:“如果有眾生,聽到我的名號,能夠深信,切愿,甚至只念十聲,如不得往生,我便不成佛!”因此,一切眾生,臨終發(fā)心念佛,求生西方的,沒有一個不被接引的。千萬不要懷疑!懷疑就是自誤,為害很大!何況脫離這苦的世界,是最快心的事,應(yīng)當產(chǎn)生歡喜心,千萬不可怕死,怕死還是要死,反而沒有往生的份了!因為你自己的心和佛相違反,佛雖然大慈大悲,對于不接受教導的眾生也無可奈何!“阿彌陀佛”這個萬種功德所積成的宏大名號,好像是一座大冶洪爐,我們多生的罪業(yè),好像空中一片雪花。業(yè)力凡夫,因為念佛,業(yè)障被消滅,好像一片雪接近洪爐,就化為烏有一樣,又何況惡業(yè)既被消滅,所有善根自然增長豐厚,怎么能懷疑不得往生和佛不來接引呢?這樣周到開導和委婉安慰,病人自然能生起正信心。這是勸說病人的主要內(nèi)容。

　　至于做兒女的,要盡孝心、誠心,也就在這里,萬不可跟隨俗情,求神靠醫(yī)。既然用心去做這些無益的事,那么對于念佛這件事,便會分散誠心,無法感通了。許多人在父母臨終時,不惜錢財,請許多醫(yī)生來看,這叫“買孝”,想讓人們稱贊我對父母能夠盡孝。殊不知天地鬼神早已看透你的內(nèi)心!所以,凡是對父母喪葬這些事,過份鋪張和浪費的,不受天災,定有人禍!做兒女的人,應(yīng)當注重使父母的神識有好的去處,那些世俗人所稱贊的,本不值明眼人一笑,何況還去極力追求以造成不孝的大罪呀!

　　第二,大家換班念佛,以助成病人的凈念。

　　前面已經(jīng)開導病人,讓他生起正信�？墒遣∪诵牧λト�,莫說平時不念佛的人,不容易不間斷地念佛,就是平常念佛的人,到這時也全靠他人助念,才能得力。因此,家里的親屬們,都應(yīng)當發(fā)孝順慈悲心,為他助念佛號。如果病情還未到最后階段,可分班念,宜分三班,每班規(guī)定人數(shù),頭班出聲念,二、三班默念。如果有小事,可在默念時去辦,值班時就不能離開。二班念完,三班接念,依次輪換。念一點鐘,歇兩點鐘,即使經(jīng)歷一天一夜,也不很辛苦。(譯者按,現(xiàn)在可用念佛機助念,大大節(jié)省人力。當然要配合人念,更為至誠懇切。)應(yīng)當知道,肯為人助念往生的人,他會獲得別人助念的果報,且莫說是為父母盡孝都應(yīng)該這樣,就是為一般人助念,也是培植自己的福田,增長自己的善根。實際是自利,不只是為別人。能夠成就一個人往生凈土,就是成就一個眾生成佛,這功德真不可思議哦!三班替換,佛聲不斷,病人精力還能念,可跟著小聲念,不能念,就耳里專聽,心無二念,自然可以和佛相應(yīng)。念佛聲,不要太高,高易傷氣,難以持久;也不可太低,使病人聽不清楚;不可太快,也不可太慢;太快病人便跟不上;太慢感到氣接不上,也難得效益。只有不高不低,不快不慢,字字分明,句句清楚,使病人字字句句進入耳中,經(jīng)過心中,才能獲得受用!念佛的法器,只用引磬,其他一概不能用。引磬聲清,聽到使人心地清凈;木魚聲濁,所以不宜用在臨終助念。還有,宜念四字佛號。開始時,念幾句六字,以后專念“阿彌陀佛”四字,不念“南無”二字,因為字少容易念,病人或是跟著念,或是收心聽,都省心力。家里的眷屬這樣念,外面請來的善友也這樣念,不管人多人少,都應(yīng)該這樣。不要念一會歇一歇又念,使病人念佛間斷。吃飯時,要換班吃,不能斷佛聲。如果病人快要斷氣,應(yīng)三班一齊念,直到氣斷以后。再分班念三點鐘(時間越長越妙)才休息,以便料理和安排后事。

　　在念佛的時候,不讓親友到病床前說些安慰話,應(yīng)該跟大家一道為病人念一定時間的佛,才是真實感情,才有益于病人。如果用世間俗情注三,等于推人下海,從情感說雖可理解,從道理說實在痛心。這事在于主持人明白道理,預先安排人勸說親友,以免到時礙于情面,使病人牽動情感,分散心力,以致受害哦!

　　第三,切忌搬動啼哭,以免誤事。

　　病人臨終的時候,正是凡、圣、人、鬼分路的時候,一發(fā)千鈞,非常要緊!這時只能用佛號去開導他的神識,千萬不可洗澡、換衣、或移動臥處。不管他怎樣坐臥,只有照他原來姿勢,不能夠稍有移動,也不可對他表露悲傷樣子,甚至啼哭。因為這時身體已不能自主,一動他,使身體手足均受扭折的疼痛,疼痛便生起嗔心,致念佛停息,神識隨嗔心去,多半墮落毒蛇猛獸一類�？膳碌煤�,可怕得很呀!如病人看見悲傷啼哭,便產(chǎn)生情愛心,致念佛停息,神識隨著情愛心去,造成生生世世無法解脫的纏縛。這時候最有益的,莫過于一心念佛;最有害的,莫過于搬動、啼哭。如果搬動、啼哭,使他產(chǎn)生憎恨心或情愛心,這樣還想往生西方,連萬分之一的希望都沒有了!

　　還有,人在臨終時,熱氣從下向上的,是超生現(xiàn)象;從上向下,是墮落的現(xiàn)象。所以有“頂圣眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出”之說。但只要大家誠懇地助念,自然可以當下往生西方。萬不要常去探摸,如果神識還沒有離開,因感受刺激,內(nèi)心產(chǎn)生煩惱、疼痛,以致不得往生,這種罪過,實在是無量無邊呀!希望親友們,各人懇切念佛,不要探摸他的熱氣,測驗他什么部位最后冷。當兒女的人,在這事上留心,才是真孝。如果照世間種種俗情做,便是不惜把父母推下苦海,來求得一般無知無識的人,稱贊自己能夠盡孝道。這種“孝”和羅剎女的“愛”一樣。佛經(jīng)說:“羅剎女吃人,說,我愛你所以吃你!”那些無知的人的行為,使父母失去快樂而得到痛苦,豈不和羅剎女的愛一樣嗎?我這樣說,并非不近人情,是希望人們從實際講求,務(wù)使死者往生,生者得福,以滿足孝順的兒女們,愛親的一片誠心,不覺說得似乎有些激烈。真正愛親的人們,必然能夠諒解。

　　“頂圣眼生天”等語,是說人已斷氣,全身冷透,唯有頭頂獨熱的,必是超凡入圣,了生脫死;肚腹熱,生餓鬼道;膝蓋熱,生畜生道;腳板熱,墮地獄道。這是由于各人在生時,所造善業(yè)惡業(yè),到這時的感現(xiàn),不是用別的方法可以假造的。這時如果病人能夠至誠念佛,再加上眷屬善友們助念的力量,決定可以帶業(yè)往生,超凡入圣。不要時常去探摸測試,反致誤事。特為囑咐,并且非常盼禱!

　　注一:十惡:殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、憎恨、邪見。

　　注二:五逆:害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、出佛身血。

　　注三:世間俗情:指說安慰話、感傷、嘆氣甚至啼哭等。