印光大師對(duì)一位囚犯的開示

　　原文:

　　接手書,知發(fā)勇猛心,不勝欣慰。但只以終身吃素,一心念佛,為惟一無(wú)二,決不更改之行為事。不食油鹽,固不必也。佛制無(wú)此一說(shuō),外道則或有之。但隨緣即已,咸淡了不分別。不以淡則生嫌,咸則起憎,即為解脫法門。念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心,深信心,回向發(fā)愿心。(謂以己念佛功德、 回向法界一切眾生、悉皆往生西方。) 若有此心,功德無(wú)量。

　　若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃,則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈,其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義,故止知自私自利,不愿人得其益。牢獄為逼人出苦之道場(chǎng)。汝若不入此獄,恐日徵逐于聲色貨利,將自己本具心性,置之不問。今幸由有十四年之長(zhǎng)期,可以不干一切家事,社會(huì)事,專一辦道。待其期滿出獄,則猶昔人而非昔人,便可大施化導(dǎo)。俾自己眷屬及親戚朋友,咸沾法澤,實(shí)為莫大之幸。獄中亦不必求多看,有光去年兩次,今年一次所寄之書,詳細(xì)閱之。依之而行,即已大有余裕。若多則心念分歧,致不得益。明因識(shí)果,吃素念佛,為自利利他之要義。猶須素位而行,不怨不尤,方可以真得佛法之實(shí)益。祈常以自勉,則幸甚。

　　世人病苦,多屬宿世殺業(yè)所感。無(wú)論何病,若能懇切至誠(chéng),念南無(wú)阿彌陀佛,及南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào),決定可以消除宿業(yè),增長(zhǎng)善根,病自可痊。即令壽盡,則死后當(dāng)生善道,不致墮落。若知凈土法門,有真信愿,尚可往生西方,了生脫死。然世人不知深理,宜先以事告。鎮(zhèn)海柏墅方(地名)方文年之子,名子重,上前年,年十九,生腸癰。中醫(yī)沒法治,西醫(yī)云,非開剖,不能治。其父母不肯,遂不治。其母通文理,因看光文鈔,吃素念佛。一家大小并傭人,通常素。唯文年尚未全素,亦大為減節(jié)。其母與一老娘姨,(其人賢極、在方家數(shù)十年、其子亦好過(guò)、有孫請(qǐng)回家住、彼以同主母修行、不肯回去、主母亦不以娘姨待、作朋友看待、)拼命念佛,念觀世音,兼念金剛經(jīng)。

　　三日內(nèi)自潰,膿血從大便出。五日全愈。至誠(chéng)念佛誦經(jīng),消除宿業(yè),有如此者。世人只知造業(yè),不知消業(yè)之法,則可憐矣。又海鹽徐蔚如,(一向在京)以博學(xué)內(nèi)虧,得一脫肛病,已二年余。每大便后,須睡一刻,候自升入,方敢動(dòng)。民國(guó)八年正月,大便后,有要事,刻不容緩,即坐車出門,因受磨,遂永不升入。七晝夜,痛如針砭,無(wú)一刻稍息。七晝夜未能合眼。先雖念佛,亦不減輕。遂發(fā)大菩提心,謂此病苦極,愿我多受點(diǎn),總愿世間人勿得此病。遂至誠(chéng)念佛,未久睡著,醒而病愈,從此斷根。彼來(lái)信言及。光謂此病乃屬宿業(yè),由閣下以此大菩提心,消此宿業(yè),故病即斷根。汝表兄若知此義,則不但痔病可愈,生死病亦可愈。否則安居家中享福,醉生夢(mèng)死,固不如汝之坐監(jiān)為得大利益也。境無(wú)自性,損益在人。汝能信我所說(shuō),其益便難宣說(shuō)矣。

　　世間禍福,相為倚伏。唯在人之善用心與否耳。汝由入獄得聞佛法,乃不幸中之大幸。當(dāng)作良導(dǎo)想,則更能心得清凈矣。至于金剛經(jīng)所云,汝未會(huì)通。經(jīng)云,善男子,善女人,受持此經(jīng),(現(xiàn)善)被人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,(業(yè)隨善轉(zhuǎn)、亦在現(xiàn)世、)先世罪業(yè),即為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。(在未來(lái),謂由此而得、切勿認(rèn)在現(xiàn)在即得也、)善男女受持此經(jīng),乃現(xiàn)世之善。被人輕賤,系先世之業(yè)。然由人輕賤故,即能消滅地獄餓鬼畜生之惡業(yè)。又復(fù)能得無(wú)上正等正覺之佛果。此乃以善業(yè)轉(zhuǎn)惡業(yè)。俾后報(bào)為現(xiàn)報(bào),重報(bào)為輕報(bào)也。汝謂監(jiān)獄為惡道,則過(guò)矣。古之監(jiān)獄,苦不堪言。今之監(jiān)獄,直同閉關(guān)一樣,有何苦受。彼不在監(jiān),奔波勞碌,謀衣食不得者,不知多少人。要知足,獄乃福堂。若不知足,縱富有萬(wàn)萬(wàn),貴極一品,真是日在地獄過(guò)活矣。

　　人生世間,縱獲高壽,亦瞬息即過(guò)。倘不自勉力,則多多皆屬墮落惡道。欲再得人身,實(shí)非易事。汝今既能知非改過(guò),力修凈業(yè)。則尚可格物(即克己,不可作格外物會(huì)。)致知,生入圣賢之域。業(yè)盡情空, 歿歸極樂之邦。即未能業(yè)盡情空,倘具真信切愿,必能仗佛慈力,往生西方。是則不負(fù)所生,不負(fù)所學(xué),亦不負(fù)此一番挫折。所謂因禍而得福者。宜發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)不退之大菩提心,則前所說(shuō)之大益,當(dāng)決定可得。如其了無(wú)誠(chéng)敬,惟飾外相。冀人謂己為真實(shí)修持,實(shí)則完全假做作。則便無(wú)實(shí)益可得矣。——《印光法師文鈔》之《復(fù)章道生居士書一》

　　譯文:

　　收到你寫來(lái)的書信,知道你發(fā)勇猛精進(jìn)的修持之心,對(duì)此,我感到非常的欣慰。修行人只以終身吃素、一心念佛,作為唯一無(wú)二決不更改的行持。不吃油鹽,固然不必。當(dāng)年佛制沒有這樣一說(shuō),外道或許有。生活中只要隨緣就好了,飯菜的咸淡完全不分別,不以淡就心生嫌棄,咸就心生憎恨,這就是修心的解脫法門。念佛應(yīng)當(dāng)發(fā)志誠(chéng)懇切之心、深厚的信心和回向發(fā)愿之心。(也就是說(shuō)用自己念佛的功德,回向給遍法界所有的眾生,都能夠往生西方極樂世界。)如果有這樣的大菩提心,功德無(wú)量無(wú)邊。

　　如果只是為自己一個(gè)人念頌,那么心量就顯得非常狹小,功德也隨著心量而變得狹小了。比如一盞燈,只是一盞燈的光亮而已,而如果肯轉(zhuǎn)相點(diǎn)燃,則可以點(diǎn)亮百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)的燈,這樣的光明就形容不盡了。而對(duì)于本燈固然沒有任何的損失。世間的人不知道這個(gè)道理,所以只知道以自私自利,不愿意他人得到自己的利益,這個(gè)知見就太顛倒了。

　　牢獄是逼迫人出離輪回苦海的道場(chǎng)。你如果不入獄,恐怕天天交往過(guò)從于尋歡作樂和追名逐利之中,而把自己本來(lái)具足的真如心性,置之不理。今天幸好由于十四年這么長(zhǎng)的刑期,可以不做所有的家庭、社會(huì)中的事情,專一安心修行。等到期滿出獄之后,你雖然還是從前的那個(gè)你,而也并非是從前的那個(gè)你了,到時(shí)候就可以普遍勸化有緣人了。使得自己眷屬以及親戚朋友,都能得到佛法的恩澤,這實(shí)在是莫大的幸運(yùn)。

　　獄中看開示,也不必追求廣聞博覽,有印光去年兩次加上今年一次所寄去的書,詳細(xì)閱讀,依照而實(shí)行,就已經(jīng)大有豐余了。如果涉獵佛法的書籍過(guò)多就會(huì)造成心志分散,致使得不到真實(shí)的利益。明白因果、相信因果,吃素念佛,是利益自己和他人的重要意旨。還要安于本份,不怨天,不尤人,才可以真正得到佛法的實(shí)際利益。請(qǐng)常常以這個(gè)道理自我勉勵(lì),則非常慶幸。

　　世間人有病苦,往往是屬于過(guò)去世殺生的罪業(yè)所招感,無(wú)論什么病,如果能夠懇切至誠(chéng)念南無(wú)阿彌陀佛,以及念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào),必定可以消除過(guò)去世的罪業(yè),增長(zhǎng)善根,疾病自然可以痊愈。即使壽命已盡,也能死后投生善道,不至于墮落惡道。如果懂得凈土法門的功德利益,有真切的信愿,就能往生西方,了脫生死輪回。然而世間的人不知道甚深的佛法道理,應(yīng)當(dāng)先以事例做證明開示有緣人。浙江鎮(zhèn)海柏墅方(地名)方文年的兒子,名叫子重,上前年,當(dāng)時(shí)十九歲,得了闌尾炎。中醫(yī)沒法醫(yī)治,西醫(yī)說(shuō)如果不開刀就沒有法辦治。他的父母不同意,于是就放棄醫(yī)治。他母親識(shí)字、通文理,因?yàn)樽x過(guò)《文鈔》,吃素念佛。一家大小還有傭人,平時(shí)都吃全素。只有文年還未吃全素,然而他對(duì)于肉食也大為減少。

　　他的母親和家里的一個(gè)年老的女傭(老女傭人非常賢惠,在方家數(shù)十年,她的兒子也孝順,有孫子請(qǐng)她回家住,她以同主家母親共同修行為由,不肯回去。主家母也不把她當(dāng)傭人看待,而當(dāng)作朋友看待。)拼命念佛,念觀世音菩薩,又加上念《金剛經(jīng)》。三天內(nèi)子重傷處潰破,膿血從大便中排出。到第五天就痊愈了。至誠(chéng)念佛誦經(jīng),消除宿世業(yè)障,有如此神奇的感應(yīng)。世間人只知道造業(yè),不知道消除業(yè)障的方法,也太可憐了。

　　還有,浙江海鹽徐蔚如,(一向在北京工作生活)因?yàn)閷W(xué)識(shí)廣博用功過(guò)度,造成身體虧損,患上了脫肛病,已經(jīng)二年多了。他每次大便之后,必須要躺一會(huì),等到肛門縮回去之后,才敢動(dòng)彈。民國(guó)八年正月,一次大便后,因?yàn)橛幸�事刻不容�?所以當(dāng)即就坐車出門,因?yàn)楦亻T受摩擦,于是再也縮不回去。整整七晝夜,痛如針刺,沒有一刻的停息。蔚如七晝夜未能合眼。開始時(shí)雖然念佛,也不見減輕。于是他發(fā)大菩提心,說(shuō)這個(gè)病太痛苦了,我愿意多受點(diǎn),總愿世間的人不要得這個(gè)病,于是至誠(chéng)念佛,時(shí)間不長(zhǎng)睡著了,醒來(lái)之后病居然好了,從此斷根。他來(lái)信談到這件事。

　　印光對(duì)他說(shuō)這個(gè)病是屬于過(guò)去世的罪業(yè),由于閣下以這個(gè)大菩提心,消除了這一過(guò)去世的罪業(yè),所以疾病當(dāng)即斷根。你的表兄如果懂得這個(gè)道理,不但他的痔瘡可以痊愈,就是生死的大病也可以痊愈。否則,安居家中享福,過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活,固然不如你在監(jiān)牢中能夠得到大的功德利益啊。境界沒有自性,損失還是獲益完全在于個(gè)人。你能相信我所說(shuō)的,這個(gè)功德利益就難以宣說(shuō)了。

　　世間的禍福本無(wú)一定,相互倚存、相互轉(zhuǎn)化。只在于人的善于用心修行與否而已。你由于入獄得以聽聞佛法,是不幸中的大幸。應(yīng)當(dāng)把這個(gè)境遇當(dāng)作良師向?qū)��?便更加能夠心地清靜。至于《金剛經(jīng)》中所說(shuō)你未能領(lǐng)會(huì)。經(jīng)中說(shuō):“善男子,善女人,受持這一部不可思議的經(jīng)典,現(xiàn)世被人輕賤,這個(gè)人先世所造作的罪業(yè),應(yīng)當(dāng)墮落惡道,因?yàn)榻袷辣蝗溯p賤的緣故,先世的罪業(yè),就能夠消滅,未來(lái)還能夠證得阿耨多羅三藐三菩提。”善男女受持這一部經(jīng),是現(xiàn)世之善。被人輕賤,是過(guò)去世的罪業(yè)。然而由于他人輕賤的緣故,就能消滅地獄、餓鬼、畜生的惡業(yè),還能獲得無(wú)上正等正覺的佛果。這是以善業(yè)轉(zhuǎn)變惡業(yè),使得后報(bào)轉(zhuǎn)為現(xiàn)報(bào),重報(bào)轉(zhuǎn)為輕報(bào)。你說(shuō)監(jiān)獄是惡道,這個(gè)話就錯(cuò)了。古時(shí)候的監(jiān)獄,苦不堪言。而現(xiàn)在的監(jiān)獄,簡(jiǎn)直如同閉關(guān)一樣,有什么苦受。那些社會(huì)上的人,奔波勞碌,謀求衣食而得不到的人,不知道有多少。所以說(shuō),要知足,監(jiān)獄是福堂。如果不知足。縱然有家財(cái)萬(wàn)萬(wàn),權(quán)勢(shì)貴極一品,也還是如同天天在地獄里討生活一般。

　　人生在世間,縱然能夠高壽,也是瞬息之間就過(guò)去了。如果不努力修行,那么絕大多數(shù)都會(huì)墮落惡道。要想再得到人身,實(shí)在是不容易的事情。你現(xiàn)在既然能知錯(cuò)改過(guò),極力修持凈土法門。還要能夠格物(就是克除自己心中的私欲,不可以看成格除外面的物質(zhì)來(lái)領(lǐng)會(huì)。)、致知(就是求取知識(shí)和學(xué)習(xí)做人的道理。)生的時(shí)候能夠達(dá)到圣賢人修身養(yǎng)性的境界,業(yè)力盡、凡情空,死后往生極樂世界。

　　即使未能業(yè)盡情空,如果具足真信切愿,也必定能仰仗阿彌陀佛慈悲愿力,往生西方。能這樣才不辜負(fù)這一世得到這個(gè)人身;不辜負(fù)所修學(xué)的佛法;也不辜負(fù)這一番人生的挫折啊。這就是所謂因禍而得福。應(yīng)當(dāng)發(fā)起長(zhǎng)遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)的大菩提心,那么前面所說(shuō)的大利益,就必定能夠得到。如果完全沒有誠(chéng)敬之心,只是徒有修持的樣子,而希望人家贊嘆自己是真實(shí)的修行人,這樣的人,實(shí)則完全是假做作。就不會(huì)有實(shí)際的功德利益可得了。