對(duì)阿彌陀佛四十八愿不可懷疑、不可顧慮

　　【一者決定深信：自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉(zhuǎn)，無有出離之緣�！�

　　【二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八愿，攝受眾生，無疑無慮，乘彼愿力，定得往生。】

　　早晚讀幾遍，牢記在心，好不好��？因?yàn)椋�善�?dǎo)大師的凈土思想，也是圍繞在機(jī)法二種深信；善導(dǎo)大師對(duì)凈土教法的開闡，也是圍繞機(jī)法二種深信。我們修學(xué)凈土法門的行者，也是要注重機(jī)與法，不可以偏失其一。注重機(jī)不注重法，就會(huì)注重眾生自己念佛的功夫，不注重阿彌陀佛的愿力。那么，注重法沒有注重機(jī)，就會(huì)以阿彌陀佛的愿力來否認(rèn)自己用功念佛的事實(shí)。所以不可以偏失其一，要注重機(jī)也要注重法。就是要注重自己是什么樣的眾生，也要注重阿彌陀佛是怎樣的一位佛。說得淺白一點(diǎn)，就是要徹底了解自己是怎樣的一個(gè)眾生，要深入了解阿彌陀佛是怎樣的一位佛。再說直接一點(diǎn)，深信自己是一個(gè)生死凡夫，深信阿彌陀佛是一個(gè)大悲之佛；深信自己是一個(gè)無有出離生死的苦惱凡夫，深信阿彌陀佛本愿就是要救度這種必墮地獄的凡夫。因?yàn)樯钚艡C(jī)所以深信法，因?yàn)樯钚欧ㄋ�以深信機(jī)，機(jī)法一體。猶如手的手心與手背，一體兩面。沒有深信機(jī)就很難深信法，沒有深信法也很難深信機(jī)。

　　“決定深信”，那種深信的心是已經(jīng)決定了，不會(huì)相信或是懷疑，模棱兩可，不是這樣。已經(jīng)到了決定了。就像你吃一頓飯，要二碗白飯才會(huì)肚子完全飽。你已經(jīng)將二碗白飯吃下肚子了，你的肚子感受已經(jīng)完全飽了。如果你只吃半碗白飯而已，你肚子飽的感受還未完全，也就是還未決定飽的意思。諸位！這樣明了嗎？你對(duì)阿彌陀佛本愿救度，內(nèi)心已經(jīng)到了決定深信，或是還沒有，那么你自己心中當(dāng)然要明了清楚。如果你的心中，若還會(huì)起這樣的懷疑：我念南無阿彌陀佛真的能往生嗎？這樣就是還未決定深信。沒有深信就沒有決定，有深信就有決定。所以從凈土法門，阿彌陀佛的名號(hào)絕對(duì)的救度，要深信，不能只有淺信。深信就猶如金剛寶石，不會(huì)受到任何邪知邪見的影響動(dòng)亂。淺信就猶如玻璃，很容易——人家輕輕一敲——就碎了，所以淺信的人，有可能人家一句不正知不正見的話，就影響你念佛的修行，就使你退失菩提道心。

　　所以第一決定深信，自己是一個(gè)罪惡的生死凡夫，在無始劫以來，一直到今生此世，常常在三界六道之中輪迴。諸位，你我無論出家人或是在家人，如果是凡夫隨業(yè)流轉(zhuǎn)而來，就表示我們過去生，不曾有一世解脫成就過，對(duì)不對(duì)？就表示我們過去世，不曾有一世往生西方佛國(guó)，要不然我們不會(huì)在人間再繼續(xù)做人受苦。當(dāng)然，你若佛菩薩示現(xiàn)的再來人，就另當(dāng)別論了。如果不是，你是隨業(yè)流轉(zhuǎn)的凡夫，你我更需要好好念佛，跳脫生死苦海，對(duì)不對(duì)？

　　如果我們沒有念佛，沒有仰靠阿彌陀佛四十八愿的救度，就沒有出離之緣。出離是指出離三界苦海。所以我們要認(rèn)清自己是這樣的眾生。你沒有這樣的深信認(rèn)知，你就會(huì)認(rèn)為，我就有在念佛、我就有在拜佛、我就有在誦經(jīng)、我就有在持咒、我就有在戒殺、我就有在放生、我就有在朝山、我就有在拜懺、我就有在布施，我怎么會(huì)是一個(gè)生死的凡夫？如果你心里這樣想，表示你對(duì)自己還不夠認(rèn)知，你對(duì)自己還不是深信的認(rèn)知，也就是還未決定深信自己是一個(gè)罪惡生死凡夫。

　　所以，你不要認(rèn)為我有辦法、有能力、有本事斷惑證真。善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)，了不起的祖師，有大智慧，看清眾生的根性真相。我們眾生貢高我慢，看不清自己，認(rèn)為自己多么有修行的本事。到了生死業(yè)力現(xiàn)前的時(shí)候才知道，哇！我平常佛經(jīng)看那么多，沒有做到，根本就沒力量解脫自己的生死，無法抵抗業(yè)力。你自己一生自力所修持的功德力，有辦法抵過你生生世世的業(yè)力嗎？我認(rèn)為很難。善導(dǎo)大師這么行的人，絕對(duì)不會(huì)說錯(cuò)。印光大師這樣的話，也經(jīng)常在《文鈔》說。所以，像我們這種生死凡夫，要如何出離生死？

　　第二“決定深信法”，就是要解決生死的唯一方法。深信阿彌陀佛的四十八愿攝受眾生。攝受就是救度的意思。那么阿彌陀佛的四十八愿救度眾生，就是贊佛偈所說的四十八愿度眾生。那么我們是被度的眾生，阿彌陀佛是能度的佛，眾生是被救的生，那么生佛要如何感應(yīng)道交，我們要用什么態(tài)度被阿彌陀佛救度？下面就是非常重要的開示。

　　善導(dǎo)大師說：“無疑無慮，乘彼愿力”。假使眾生能做到“無疑無慮，乘彼愿力”，就得到“定得往生”的果報(bào)。不要懷疑、不要顧慮。太多的人念佛懷疑、顧慮：我只有念南無阿彌陀佛能往生嗎？懷疑！臨終若沒人助念，我能往生嗎？顧慮！臨終若業(yè)障現(xiàn)前，要如何往生？懷疑！我念佛一輩子，阿彌陀佛一定在我臨終接引嗎？顧慮！諸如這類擔(dān)心、顧慮、恐慌、驚惶的心情，太多太多了。善導(dǎo)大師教我們要用什么態(tài)度心情被阿彌陀佛救度？對(duì)阿彌陀佛四十八愿不可懷疑、不可顧慮，對(duì)阿彌陀佛名號(hào)的救度不可懷疑、不可顧慮。乘彼愿力，一定往生。乘阿彌陀佛愿力，一定往生西方極樂世界。阿彌陀佛開本愿船來到你的面前，向你呼喚說：佛子某某人！我救你，你要嗎？要！自然你就會(huì)怎樣？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……如此就定得往生西方佛國(guó)。

　　祝福大家，念佛成佛。