六字洪名就是有我決定往生的一切功德

  【一心專念,彌陀名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故!

  這段文叫做正定業(yè)之文,是《觀經(jīng)四帖疏》非常重要的一段文。

  諸位!不管你識(shí)字不識(shí)字,記憶力好或不好,這段文你一定要記起來。因?yàn)檫@段文非常的重要,是日本凈土教開宗祖師法然上人信心歡喜、決定往生的一段文,為什么?因?yàn)榉ㄈ簧先俗x善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》,讀了前后八遍,讀到這段正定業(yè)之文,內(nèi)心體會(huì)阿彌陀佛的慈悲,原來早就在阿彌陀佛成佛當(dāng)下,為我法然成就往生的名號(hào)功德。像我五逆的法然、十惡的法然,阿彌陀佛早就為我的生死了辦成就往生之功德了。六字洪名就是有我決定往生的一切功德。法然上人如此的體會(huì),內(nèi)心非常的歡喜,所以喜極而泣,大聲念佛:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……落淚千行,聲徹云霄,對(duì)念南無阿彌陀佛,發(fā)自內(nèi)心,真誠自然感恩稱念。

  法然上人在當(dāng)時(shí)日本教界,被稱為“智慧第一法然師”,非常有智慧的一位祖師,是大勢至菩薩示現(xiàn)的一位祖師。所以,法然上人也根據(jù)善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》這段正定業(yè)之文,在日本開宗立派,獨(dú)立凈土為一宗,日本的凈土宗是由此而來。所以千年來,日本凈土教都是依循善導(dǎo)大師的念佛思想修學(xué)。所以這段正定業(yè)之文,讓法然上人深深體會(huì)到阿彌陀佛慈悲愿力、大悲不棄救度的心懷。我們好好的將這段正定業(yè)之文牢記在心,并且仔細(xì)體會(huì),詳加理解,你的感受若像法然上人一樣,一定會(huì)非常的歡喜,感恩念佛。來!大家跟著我來讀一遍,好好的牢記:

  【一心專念,彌陀名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故!

  為了要連貫,所以我從頭至尾讀一遍,然后再請(qǐng)你們讀一遍:“一心專念,彌陀名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故。”

  來大家讀一遍:“一心專念,彌陀名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故。”哇!讀得很好,我跟大家贊嘆一下。(掌聲)

  “一心專念”,就是沒有二心念佛,沒有疑心念佛,每天就是念南無阿彌陀佛,這就叫做專念。有專念就是有一心,沒有專念就是沒有一心。今天念南無阿彌陀佛,明天念南無藥師佛,后天念南無釋迦牟尼佛,大后天念南無觀世音菩薩,再來念南無地藏王菩薩,這樣有專念嗎?這樣沒有專念,這樣叫做雜念,因?yàn)槊刻炷畈灰粯拥姆鹌兴_的名號(hào)啊。專念有專念的利益,雜念有雜念的利益。善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們專念或雜念?專念啊。善導(dǎo)大師有跟我們說一心雜念彌陀名號(hào)?沒有啊。所以,要專念阿彌陀佛名號(hào),善導(dǎo)大師跟我們教導(dǎo)的。

  一心就是沒有懷疑。我就是專念阿彌陀佛的圣號(hào),我就是專靠阿彌陀佛的愿力,我沒有懷疑。阿彌陀佛,我的身心生命都交代給您了。諸位!你敢嗎?敢的人請(qǐng)鼓掌(掌聲)。阿彌陀佛聽到你這么說,哇!他的壓力也是很重。哇!你的身心生命都交代我,你怎么對(duì)我這么信任。你這個(gè)時(shí)候聽到阿彌陀佛這樣問你,你就跟阿彌陀佛說:就是信愿師父將善導(dǎo)大師說您就決定要救我的意思,說給我知道,我明了了,所以我都依靠您了。阿彌陀佛,我死賴著您就對(duì)了(呵呵……師父笑。掌聲)。阿彌陀佛說:好!來,我接你。阿彌陀佛的救度很簡單,請(qǐng)你跟我讀一遍:

  【你念佛,我救你。我辦事,你放心!

 。ㄕ坡暎┧砸恍膶D顝浲用(hào)。那要如何一心專念?下面就說出了:“行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍”,無論走路,無論站立,無論坐著,無論躺著,都念佛。所以走路的時(shí)候,每走一步念一句佛號(hào),這樣就是在修行啊:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……在等待公車,沒有事情也是念佛:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……坐著沒有事情,也是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……躺下去在休息,也是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……躺下去要休息了,不要念出聲音,念在心中。最好在你的床邊安置一臺(tái)念佛機(jī),這樣眼睛閉著,耳根詳細(xì)跟著念佛機(jī)的音聲,在心中默念:阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…心中跟著念,然后觀想:信愿!你快要死了,阿彌陀佛要來接引你往生西方極樂世界了,這個(gè)色身沒什么好留戀,世間沒什么好執(zhí)著,念佛往生最有意義,人生最有價(jià)值,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……阿彌陀佛:我來了。這樣心中一邊觀想一邊念佛。你若睡就睡著了。睡著了,當(dāng)然就聽不到念佛機(jī)的聲音,對(duì)不對(duì)?若沒有睡著,就再繼續(xù)念。你只要眼睛一張開醒來了,哇!我怎么在西方極樂世界(掌聲)。這樣就表示你已經(jīng)睡死了。那你會(huì)問:信愿師父!睡會(huì)睡死人嗎?會(huì)啊。我十多年來,助念超過一千個(gè),我曾經(jīng)助念過二十多歲年輕人,怎么死的,你知道嗎?知道要說知道,不知道要說不知道。二十多歲年輕人怎樣死的,你們知道嗎?不知道喔。不知道,我說你們就知道了。他就是沒有氣死的,他是睡死的。他媽媽叫他早上起來上班,叫不起來,為什么?死了啊。睡會(huì)睡死人呢。所以晚上躺下去要睡的時(shí)候,要照我剛才說的好好念佛觀想,你每天做好這種準(zhǔn)備,當(dāng)死神來的時(shí)候,你不會(huì)驚慌失措。我在說生死學(xué)的時(shí)候,經(jīng)常在說一句話:當(dāng)你還沒有任何死的心理準(zhǔn)備之時(shí),死神已經(jīng)悄悄降臨了。

  “不問時(shí)節(jié)久近”,這句就是無論你是長在一生的念佛,或是短在十聲一聲的念佛,把握你有限的生命,你活一天你就念一天的佛號(hào),你活一個(gè)小時(shí)你就念一個(gè)小時(shí)的佛號(hào),你活一年就念一年的佛號(hào),你活五十年就念五十年的佛號(hào)。信愿在法王座看下去,你們至少都能活到一百二十歲,拿柺杖做工作。所以你現(xiàn)在八十歲,還能夠活四十年,你就繼續(xù)念佛四十年,對(duì)不對(duì)?(對(duì)就要鼓掌。掌聲)

  假使說,阿彌陀佛大慈大悲,看到你的往生的因緣已經(jīng)成熟了,等一下你過堂用齋之后,要回去寮房休息,阿彌陀佛住立于你寮房的空中,跟你說:佛子!某某人,我已經(jīng)等你一個(gè)早上了,現(xiàn)在要迎接你往生西方極樂世界。那個(gè)時(shí)候你的心情怎么樣?(歡喜)歡喜哦!哇!真難得(掌聲)。那個(gè)時(shí)候,我們住持老和尚就會(huì)跟當(dāng)家?guī)熣f:趕快準(zhǔn)備把他移到涅槃堂念佛。(呵呵……師父笑。掌聲)那個(gè)時(shí)候,我們?nèi)滤凶”,大家去為你念佛:阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。(結(jié)束,不要再念下去了,要不然,時(shí)間不夠用)你聽到大家為你念佛,哇!你知道要往生西方極樂世界,你死得臉色很好看,眼睛閉下來,嘴巴合起來,臉色很紅潤,就像我這樣,身體經(jīng)過十二小時(shí)或者二十四小時(shí),凈身換衣,軟綿綿的,軟到好像麻糖。那個(gè)時(shí)候,大家就跟你鼓掌贊嘆(掌聲)。表示你有往生西方極樂世界,因?yàn)橹灰茨愕倪z像,笑得好像得到大獎(jiǎng),賺五千萬,那個(gè)時(shí)候,大家跟你鼓掌,死得好,死得妙,死得呱呱叫(呵呵……師父笑。鼓掌)。這樣好不好啊?這樣就是要認(rèn)真念佛,才能夠有這樣的結(jié)果嘛,對(duì)不對(duì)啊。

  善導(dǎo)大師跟我們說:“一心專念,彌陀名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍”。念念念南無阿彌陀佛,所以盡量不要說話,若要說話就念佛,念念不舍。念念想起阿彌陀佛發(fā)四十八愿要度我。念念想到我將來臨終阿彌陀佛一定現(xiàn)前接引。念念想到我念佛的當(dāng)下,阿彌陀佛就放光普攝。念念想到阿彌陀佛為我發(fā)愿,思惟五大劫。念念想到阿彌陀佛為我修諸六度萬行,修不可思議兆載永劫。念念想到我生命中的貴人、菩提道上的善知識(shí),教導(dǎo)我念佛。念念想到一切曾經(jīng)扶持我修行念佛的人,內(nèi)心充滿感恩。所以,一心念佛,不散心雜話,這樣是不是你的心和阿彌陀佛的心,心心相印,相契相應(yīng),對(duì)不對(duì)?對(duì)。

  “是名正定之業(yè)”。正定之業(yè)有二個(gè)意思,第一個(gè)意思就彌陀而言,第二個(gè)意思就眾生而言。第一個(gè)意思,就彌陀而言,就是正選定的意思;第二個(gè)意思,就眾生而言,就是正定聚的意思。“正選定”就是阿彌陀佛因地法藏菩薩,選捨余行,選取念佛一行,作為救度眾生的方法。“正定聚”的意思,就是眾生念佛修行就決定往生西方極樂世界。所以善導(dǎo)大師實(shí)在開示的太好了。

  為什么“一心專念阿彌陀佛名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè)”,最后這句就是答案:“順彼佛愿故”。為什么念佛就能夠往生西方極樂世界?為什么念佛決定往生?因?yàn)轫槹浲臃鸬姆鹪。阿彌陀佛發(fā)愿說:你念佛,我救你。所以我們要順阿彌陀佛選取念佛要救我們的方法修行。你若念佛,就是順阿彌陀佛的佛愿;你若誦經(jīng)求往生,就不是順阿彌陀佛的佛愿;你若持咒求往生,就不是順阿彌陀佛的佛愿——當(dāng)然,這是十八愿的法門。十九愿的法門,誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺、放生、戒殺、守戒、茹素、布施,修諸六度萬行,都是。十八愿是專修念佛的法門,十九愿是修諸萬行的法門。善導(dǎo)大師在教導(dǎo)我們的教法,是專修念佛往生報(bào)土。所以善導(dǎo)大師的凈土思想,是教導(dǎo)我們直接進(jìn)入阿彌陀佛的真實(shí)報(bào)土,不要在九品蓮苞之中。所以,修什么因得什么果,因果定律。

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