虛云老和尚一生中的難事奇事

虛云法師五難

　　一難：生為肉球

　　人生總要經(jīng)歷生、老、病、死四種痛苦，尤以“生苦”影響母體最大，所以我們學(xué)佛人，要“上報四重恩，下濟三途苦”。老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生于福建泉州府衙門內(nèi)，那時他的父親在泉州府做官。他墮地后為一肉球，母大駭慟，以為今后沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家里的人束手無策，問了許多飽經(jīng)世變的老者，也都莫明其妙。大家認(rèn)為這個怪胎，是不祥之兆；俗語說得好，“一人有福，帶起滿屋；一人無福，連累滿屋。”第二天準(zhǔn)備把這個肉球丟棄了去；正在這個當(dāng)兒，來了一個賣藥的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育，然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。假如當(dāng)年不是菩薩化身為賣藥的老頭兒，那有今日旋乾轉(zhuǎn)坤興亡繼絕的老和尚呢？這是老和尚的第一難。

　　二難：饑寒雪掩

　　老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉(zhuǎn)瞬就是二十多年；自忖道業(yè)沒有成就，終日隨風(fēng)飄蕩，心生慚愧，于是發(fā)心禮五臺，以報父母劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當(dāng)時附香者，有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海后，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉(zhuǎn)，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經(jīng)鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風(fēng)雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩圣號，苦樂饑飽，毫不縈念。十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜來大雪漫漫，寒氣襲人；次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數(shù)尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而正念不忘；一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態(tài)。初六午后雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復(fù)生，不然，就會凍死雪中。這是老和尚的第二難。按這位乞丐自稱姓文名吉，來自五臺山，勸老和尚路遠(yuǎn)天寒，不必拜香。老和尚說：“誓愿早定，不問年月遠(yuǎn)近，一定拜到底。”后來到了五臺山，才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，第一次探試?yán)虾蜕械男暮途榷壤虾蜕械碾y。

　　三難：痢疾待斃

　　清光緒十年（歲次甲申四十五歲）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內(nèi)小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極劇烈，初四早繼續(xù)拜行，晚發(fā)冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數(shù)十次，起動無力，又無過往行人，祗有暝目待斃而已。十五深夜見西邊墻下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細(xì)一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執(zhí)火來照，對老和尚說：“大師父你怎么還在這里？”老和尚將經(jīng)過情形一一告訴文吉。當(dāng)晚文吉坐在老和尚身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將老和尚身上污穢衣服予以換洗，并給藥一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內(nèi)外輕快，十八日病勢減輕不少。老和尚謝謝文吉說：“兩次危險，都蒙先生救濟，感恩不盡。”文吉說：“這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知那年可拜到；你的身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經(jīng)數(shù)十年了。特此發(fā)愿朝山，求菩薩加被，愿我父母脫苦，早生凈土；任憑百難當(dāng)前，非到圣境，死也不敢退愿。”文吉說：“你誠孝心堅固，也算難得，我今回五臺，也沒有甚么急事，我愿代你負(fù)行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。”老和尚說：“倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五臺，愿以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送給你，以酬報救助之恩，好不好？”文吉說：“不敢當(dāng)，你是孝思，我是順便，不必表謝。”文吉照應(yīng)四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現(xiàn)，探視老和尚的心和救護老和尚的難。

　　四難：口流鮮血

　　清光緒十年正月十九日老和尚扶病由黃沙嶺破廟中起香，一路荷物作食，都由文吉負(fù)擔(dān)，老和尚妄想頓息，外無物累，內(nèi)無妄念，病一天好一天，體一天強一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感覺痛苦。三月底到太谷縣離相寺，見知客禮畢；那知客看見文吉就問老和尚說：“這位是你什么人？”老和尚據(jù)實以告。知客厲聲說：“出門行腳，不達時務(wù)，這幾年北地饑荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出門？你見有什么寺門，留俗人掛單？”老和尚當(dāng)下聽其呵責(zé)，不敢回聲，只好認(rèn)錯告辭。知客說：“豈有此理！由你自便，誰叫你來？”老和尚聽到話頭不對，就轉(zhuǎn)過話說：“這位文先生請到客店住，我在這里打擾一單何如？”知客說：“那是可以的。”文吉說：“這里距離五臺山不遠(yuǎn)，我先回去，你慢慢來，你的行李不久有人代你送上山的。”老和尚苦留不得。文吉去后，知客改顏悅色，和氣送單，到灶房熱坑上泡茶，親自做面，陪吃。老和尚看見這種前倨后恭舉動，心中頗為奇怪，又顧左右無人，乃問知客：“此間常住多少眾？”知客答：“我在外江多年，回來住持，連年歲荒，僅留得我一個人，食糧也盡于此；剛才舉動，是游戲耳，幸勿見怪。”當(dāng)時老和尚十分難過，啼笑皆非，勉強吃了半碗面，就告辭到街上旅店里找文吉，遍找無著。時四月十八，月明如晝，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前進，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白云寺，知客見老和尚口流鮮血，不準(zhǔn)掛單，在外勉強過一夜，廿一早進太原城，到極樂寺，飽受責(zé)罵，不掛單，二十二早出城禮拜，北門外遇見一位青年僧，名文賢，見老和尚近前招呼，接過拜橙行李，休息十日，病漸痊愈，身體康復(fù)，繼續(xù)拜香。這是老和尚的第四難。

　　五難：失足墮水

　　清光緒十八年至二十年老和尚在九華山翠峰茅蓬，研究經(jīng)教。二十一年（歲次乙未五十六歲）揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七，希望老和尚赴高旻參加。老和尚應(yīng)允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水漲，過渡，舟子索錢六枚，老和尚身無半文，舟子逕鼓棹去。老和尚不得已行行復(fù)行行，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至釆石磯附近，被打漁的人網(wǎng)起來，喚寶積寺的僧人認(rèn)領(lǐng)，那位僧人是老和尚在赤山同住過的，一見大驚，急招進寺救蘇，時為六月二十八日。這是老和尚的第五難。

虛云法師四十八奇

　　一奇：觀音送子

　　老和尚俗姓蕭，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘鄉(xiāng)，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發(fā)到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為“不孝有三，無后為大。”母親信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關(guān)橋梁失修，發(fā)愿興建�；丶液�夫妻同夢一長須著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒后互相驚告，遂有娠，次年父調(diào)佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

　　二奇：物大如山

　　清咸豐元年（歲次辛亥十二歲）二月，老和尚的父親因事赴臺灣，攜帶老和尚行，初乘小洋船，由廈門出發(fā)，忽于茫茫大海中，現(xiàn)出一怪物，體大如山，高出海面數(shù)尺，全船的人都合掌念觀世音菩薩，船行約半小時，始見這個大怪物現(xiàn)出魚尾形，其長不知若干里，而全船的人安然無恙。

　　三奇：歡喜法器

　　清咸豐二年（歲次壬子十三歲）老和尚跟隨乃父送祖母生母的靈柩，回湘鄉(xiāng)安葬，請僧人到家里做佛事，老和尚看見三寶的法器，生歡喜心。家中藏有佛經(jīng)，初看香山傳，觀音菩薩成道等書，熏染根深；八月又跟隨乃叔進香南岳，遍游各寺院，流連不愿回家，好像有夙緣一樣。

　　四奇：結(jié)婚無染

　　清咸豐六年（歲次丙辰十七歲）老和尚在家讀道書三年，深感道家的學(xué)說，不是究竟，終日如坐針氈；于是假裝安心助理家務(wù)，以博叔父的歡心，而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，并送至泉州。乃父加以禁錮，并和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。老和尚結(jié)婚后，雖屬同房，不但沒有和田譚二位新娘發(fā)生肉體上關(guān)系，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領(lǐng)悟，不覺竟成了閨中凈侶。

　　五奇：巖洞生活

　　清咸豐九年（歲次己未二十歲）老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古巖，字德清，他的父親常常派人四出尋找，他不敢露面，隱山后巖洞中，禮萬佛懺，有時遇見虎狼，也不畏懼。如是三年，他的父親因獨生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉(xiāng)，鼓山職事來山洞告知其事，并說：“苦行固是好事，但必須�；�雙修，你的父親既然回去了，可不必匿避，還是出來回山任職，給大眾服一點務(wù)吧！”因此老和尚就出洞回山，任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，中間曾派充膴事，沒有就；寺中常住時有單襯，也不領(lǐng)受，每日只吃粥一碗，而體力強健。山中有古月禪師，在眾中算是苦行第一，老和尚常常請教他；后來想想，以為任職多年，對于修持不無少礙，又想從前玄奘法師赴印度求學(xué)，十年前先習(xí)印度方言，日行百里，又復(fù)試驗絕食，先由一日起竟能絕食若干日，以防沙漠荒磧，連水草都會絕跡。古德苦行，可以效法；于是辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團，復(fù)向后山中作巖洞生活。如是又過三年，吃的是松毛和青草，喝的是巖泉澗水，日子久了，褲子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽體，頭上束金剛?cè)�，須發(fā)長盈尺，雙目炯炯有神光，人見了以為是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人談話。初一二年常常看見勝境，老和尚毫不動心，不以為異，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，不食人間煙火。真有“幕天席地，萬物皆備于我”的境界。老和尚心中歡悅，自以為是四禪天的人。古人說：“一缽輕萬鐘。”老和尚并一缽都沒有。無掛無礙，自自在在；因此胸境灑脫，體力一天比一天強壯，耳聰目明，健步如飛，自問也不知其所以然。到了第三年更進一步隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十歲，清同治八年（歲次己巳）。

　　六奇：剃發(fā)沐浴

　　清同治九年（歲次庚午三十一歲）老和尚一日行至溫州某山，棲息巖中，有一位禪人來洞巖訪問，說：“久聞高行，特求開示。”老和尚被那禪人一問，深深地感覺慚惶，很謙虛回答他說：“智識愚昧，又少參學(xué)，望上座慈悲指示。”禪人問：“你如是行徑，究竟有多少年？”老和尚詳細(xì)告訴幾年來的經(jīng)過。禪人說：“我也少有參學(xué)，說不出什么來，你可到天臺華頂龍泉庵，請問融鏡老法師，他是天臺山第一個有道德的和尚，必能饒益你。”老和尚聽到這句指示，即直上華頂，到茅庵外，見一僧，即問老法師在家沒有？那僧人答：“補衣的就是。”老和尚向前頂禮，法師全不顧視。老和尚說：“學(xué)人特來親近老法師，望慈悲開示。”法師顧視良久開口問：“你是僧呢？是道呢？還是在家人呢？”答：“僧”。問：“受戒沒有？”答：“已受具戒”。問：“你這般行徑，有多少時候？”老和尚略說經(jīng)過。問：“誰教你這樣做的？”答：“因見古人每多苦行成道，因此想學(xué)。”問：“你知道古人持身，還知道古人持心么？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；巖棲谷飲，壽命縱有萬年，也不過是如楞嚴(yán)經(jīng)上所講的十種仙之一，去道尚遠(yuǎn)；即進一步證到初果，也不過是一個自了漢而已。若菩薩發(fā)心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標(biāo)奇立異，又何怪工夫不能成片呢？”老和尚被法師痛處一錐，直透到底，復(fù)頂禮求開示。法師說：“我教你，若聽，就在這里�。徊宦�，任你他去。”答：“特來親近，怎敢不聽？”法師即贈以衫褲衣履，令剃發(fā)沐浴，作事，并教看“拖死尸是誰”的話頭。老和尚一一聽從，并試吃粥吃飯，學(xué)天臺教觀，從此老和尚又是一個新生命。

　　七奇：裸女相就

　　清光緒三年（歲次丁丑三十八歲）老和尚自寧波至杭州途中，那時正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥鋪相連；夜閑人靜，大家都睡得很熟，有一女子撫摩老和尚的下體，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐，持咒，該女也不敢動。假若當(dāng)時失了覺照，那就沒有今日的老和尚了。這件奇事，和阿難遇摩登伽相仿佛。但阿難當(dāng)時有佛住世，可以救護，而老和尚生在末法時期，全靠自力鎮(zhèn)定。

　　八奇：代送行李

　　清光緒十年（歲次甲申四十五歲）五月初在途中拜香，后面來一輛馬車，緩行不越前，老和尚察覺后讓路，車中官人下車問：“大師在路拜什么？”老和尚告知朝五臺，報親恩。官人也是湖南人，暢談很歡喜。官人說：“我現(xiàn)在住峨口白云寺，是你朝臺必經(jīng)之地，你的行李，我代你送去。”老和尚深為感謝，又落得每日輕松拜香，別無負(fù)累。五月甲旬拜到白云寺，代送行李的人就是該營營官。見老和尚到，歡迎至營部，休息三日，告辭，繼續(xù)起香，五月底到顯通寺，兵弁已將行李送來，下山去了。

　　九奇：忽見光明

　　清光緒二十一年（歲次乙未五十六歲）老和尚自六月二十八日墮水得救后，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？答：“沒有。”晉謁月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他的職務(wù)；高旻家風(fēng)嚴(yán)峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，于是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。這樣經(jīng)過二十多天，一切病不覺頓愈。過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供，見老和尚容光煥發(fā)，非常高興，乃將老和尚墮水的事告知大眾，無不欽嘆，禪堂內(nèi)職務(wù)不派老和尚輪值，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工天“落堂”，晝夜如一，行動如飛。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明好像白晝一樣，內(nèi)外洞澈，隔墻見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠(yuǎn)及河中行船，兩岸樹木形形色色，都能了見，那時才打三板。次日詢問香燈師和西單師，果然不錯，但老和尚不以為異。至臘月第八個七第三晚，六枝香開靜時，護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如大夢初醒。老和尚自念出家漂泊數(shù)十年，在黃河茅棚被個俗漢一問，不知水是什么？假若當(dāng)時踏翻鍋灶，看文吉有什么話可說？這次倘不墮水大病，不遇順攝逆攝，知識教化，那就會錯過一生，怎能有今朝？老和尚自念至此，即說一偈曰：

　　杯子撲落地，響聲明瀝瀝；

　　虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　又偈曰：

　　燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；

　　春到花香處處秀，山河大地是如來。