虛云老和尚與孫中山和蔣介石的對話

　　一、 虛云老和尚與孫中山的對話

　　(節(jié)錄自馮馮著《空虛的云》中冊,笫964頁。本書由臺灣天華出版)

　　孫先生說:“本來不錯,革命黨主張學(xué)習(xí)西洋的民主制度與新科學(xué)來救中國,但是也主張保全中國故有傳統(tǒng)文化的呀!我現(xiàn)在著手寫心理建設(shè)與倫理建設(shè)的演講稿,也要提及到這些問題的。我認(rèn)為現(xiàn)在舊的教條已倒,新的道德標(biāo)準(zhǔn)必須建立! 我們的心理建設(shè),是比經(jīng)濟建設(shè)更加重要迫切需要的,而且也必要建基于中華民族的傳統(tǒng)文化思想,兼取世界民主自由思想的精華�！�

　　虛云說:“希望早日能讀到大總統(tǒng)的大作�！�

　　孫先生又笑道:“不過,我認(rèn)為,有些傳統(tǒng)的迷信倒是應(yīng)該排除的。譬如求神問卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費,或者斂財,或者以人為犧牲, 這些通俗,是不可不改革的�！�

　　虛云說:“大總統(tǒng)所講的都不是佛教的習(xí)慣.佛教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神,把佛菩薩也拖了進去,以致淆亂了真正的佛教,造成世人誤解佛教的本質(zhì)了�！�

　　孫先生說:“我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發(fā)動動戰(zhàn)爭.這都是很不幸的! 其實,我覺得基督教與佛教在教義上、精神上,原本是很接近的�；�督主張博愛,不分種族;佛陀主張慈悲,有教無類�；�督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等。基督教人施予,佛陀教人布施�；�督說天國就在心里,佛陀教訓(xùn)說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研究,不過心里想,基督教與佛教本來是同源的呢?所以,我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊�！�

　　虛云說:“大總統(tǒng)對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令人佩服!是的 ,佛教與基督教本是同源的,耶蘇基督十八歲以后,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶蘇在印度留學(xué)大約十年或十一二年,才經(jīng)由波斯、土耳其,回到以色列去傳教濟世�！�

　　孫先生驚訝道:“有這些事嗎?”

　　虛云說:“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經(jīng)本已被后來的教廷所禁了,以致并無流傳.”

　　孫先生說:“若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?”

　　虛云說:“我聽外國人說,此書仍有少數(shù)本子留存于教廷圖書館與大英圖書館等處.”

　　孫先生說:“下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對于兩教的團結(jié)合作必有很大的貢獻的!也就是對于世界和平也有貢獻啊!”

　　虛云說:“可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.”

　　二、 虛云老和尚與蔣介石的對話

　　(節(jié)錄自《空虛的云》下冊,笫1472 頁)

　　蔣介石說:“虛老方才談及耶教與佛教之相同點,可否再多分別?”

　　虛云說:“耶蘇教義與佛教凈土宗大致相同。耶蘇誕生于釋迦之后四百余年,自無可能是凈土學(xué)自基督。阿育王在基督紀(jì)元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教,已將佛教觀念播種于中東一帶。耶蘇自十二歲初次講道后的事跡,至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道,其中二十年之事跡,《圣經(jīng)新約》中全無記載,實無道理!西洋學(xué)者發(fā)現(xiàn)耶蘇大門徒圣彼得所著作的《水徒行述年紀(jì)》,載有耶蘇早年赴印度參學(xué)佛教之經(jīng)過,以及后來經(jīng)波斯、土耳其而返以色列傳道。此一記錄,據(jù)云當(dāng)初原載于《圣經(jīng)新約》,后彼羅馬教廷刪除。此一考證,似非厚誣! 若此說成立,則更可證耶蘇可能受佛教之影響,得到《阿彌陀經(jīng)》,歸國另創(chuàng)新教�！�