回顧與前瞻──佛光山開山十五年記

　　《星云大師講演集》-回顧與前瞻

　　──佛光山開山十五年記

　　至誠感謝諸佛菩薩的加被,至誠感謝護法檀那的護持,因為仰仗十方諸佛菩薩的加被,與所有善心人士的護持,使佛光山十五年來所創(chuàng)辦的各種佛教教育、文化、慈善等事業(yè),得以順利的進行,今天佛光山所有的成就,如果是一份榮耀,我愿意至誠的奉獻給偉大的佛陀,如果是一份功德,我愿至誠的回向給所有的護法信徒。

　　自從民國五十六年五月十六日開山創(chuàng)建以來,不知多少虔誠信徒,都在盼望親睹大雄寶殿的落成;更有許多熱心人士,殷切期待眼見佛光普照的一天。有人認為這是復(fù)興佛教的基地,有人贊歎這是只園精舍的重光,這些,確實給予我們莫大的鼓舞,也給予我們無限的安慰。雖然如此,細細回顧,考驗我們信心的往事,就會一層一層的浮上腦海,值得我們歡喜的因緣,也會一件一件展現(xiàn)眼前,僅就記憶所及,綜合略述如次:

　　一.建筑方面

　　記得最初買下佛光山的土地時,內(nèi)心充滿著希望與歡喜,從高雄帶著一批信徒來到這里,沿途人煙稀少,泥土小路,到達山下,眼見滿山刺竹,雜草叢生,所有信徒都坐在車上不肯下來,更有人說:「這個地方建寺,不會有人要來�！共坏靡�,我只好一個人上山,雙手排開雜草,穿過竹叢,走完東山又越過西山,滿身大汗,皮膚也被刺竹劃破許多傷痕,但是我仍然很歡喜的回到車上,告訴信徒們,這里將來準備興建佛教大學(xué)、文化事業(yè)……。

　　十年前,屏東里港的韋贊水居士夫婦,夢見一座輝煌莊嚴的佛殿,菩薩并指示他們要來此朝拜,經(jīng)過了十八天的時間,遍訪臺灣各地名山道場,都沒有一座像夢中的佛殿,最后一天來到佛光山下,已近黃昏,雖然知道此地最近也蓋了佛寺,但兩人仍頗感失望而打算過河回里港,此時韋太太建議不妨上去看看最后的這一站。結(jié)果當(dāng)他們爬上坡臺,進入到大悲殿時,竟然發(fā)現(xiàn)這就是他們夢中的勝境。十幾年來,大悲殿的觀音菩薩,每天都接引成千上萬的善男信女來廣結(jié)佛緣,內(nèi)心感到無限的歡喜,而回想當(dāng)初在大悲殿屋頂,冒著傾盆大雨,與學(xué)生徒眾們搶著推動單輪水泥車灌混凝土的情景,內(nèi)心更是感到安慰。

　　有人站在大悲殿丹墀,遠眺東山大佛城,也看到了龍亭,都覺得這座像西方船形狀的亭子,屋頂斜度特別陡,當(dāng)然他們不會知道這個亭子的屋頂確實是和著血和汗建起來的,當(dāng)時東山還沒有電源,為了想連夜將屋頂?shù)乃�泥打�?就借用工人的摩托車燈光照射,工人在地面提接水泥,屋頂上的徒眾們將水泥倒下,因為太陡,水泥黏不住,只好用雙手去涂平,最后是皮膚受到水泥的侵蝕而皮破血流,今天,看到信徒的笑容,就是我們最滿意的代價。

　　臺灣南部一到雨季,幾乎天天下雨,而佛光山上的地質(zhì)也很特殊,干旱時候堅硬如鐵,遇到雨水時,就成泥漿,隨水而流。已經(jīng)建好的擋土墻,雖然只有一小指頭的漏洞,如在夜間碰到大雨沖擊,第二天早晨,很可能就要全部崩潰,所以每逢雨季,經(jīng)常都要全山巡視,而自然界的力量,有時兇猛難防,有許多次的夜晚,走到東山,還在填土,觀音放生池畔又有人求救支援,保護即將崩潰的堤防水壩,裝沙包、搬石頭,大地一片黑暗,雨水如傾盆而下,夾雜電光雷聲,好像世界末日的到來。有時搶救得及,損失較輕,有時雖盡全力,亦難維護,只好拖著冰冷而又疲憊不堪的身軀,收拾著鐵鍬、畚箕等工具,耳朵旁邊,隱約又聽到大悲殿方向傳來的板聲,那就是起床的號令,十年多來,這種情況已經(jīng)不算稀奇了。

　　每當(dāng)雨過天晴,信徒游客上山朝拜,目睹仍未恢復(fù)現(xiàn)狀的環(huán)境和損失的情形,就會說些他們的看法,例如:「這都是排水系統(tǒng)沒有做好」,「這都是地基沒打牢」,「這都是沒經(jīng)過專家設(shè)計」,「這都是……」。為了建設(shè)完成一座人間凈土的模型──佛教城──這許許多多的批評與建議,我聽了以后都愿意接受。

　　為了節(jié)省金錢,不輕易浪費十方施主的功德善款,常常將發(fā)包給工人的工程,將我們能做的部份重包回來自己做。例如靈山勝境的水泥地,佛教文物陳列館的屋頂,凈土洞窟佛陀說法臺背后暗溝的大水壩,大雄寶殿前面成佛之道的水泥磚劃線,佛教歷史公園周圍的防水墻等等,那是因為明知某一部份工程費估價偏高,但又不能不整體發(fā)包,一旦簽約以后,又請包商將某部份讓本山徒眾來做,說是節(jié)約費用,實際上是經(jīng)濟經(jīng)常都在困難重重之中,所謂日日難過日日過,所以又要特別感謝諸佛菩薩的加被,每當(dāng)山窮水盡疑無路時,總會引導(dǎo)我們走向柳暗花明又一村。使得本就訂好的二十年的建設(shè)計劃,十五年下來,能如期完成到四分之三。

　　二.教育方面

　　這是本山一直不斷努力的最大目標之一,也是本山開山最大的宗旨,因為本山不只是在教育方面,有實際的教育機構(gòu),以及對信徒的教育活動,最大的目標是將佛光山建設(shè)成為學(xué)�；�的十方叢林。如同極樂世界,微風(fēng)吹動,鳥鳴水聲,都在宣說法語一樣。目前比較顯著的就是凈土洞窟,那是將一部阿彌陀經(jīng),用藝術(shù)、美術(shù)、燈光、雕刻及音響來為信徒游客解說。即將完成的佛教文物陳列館,也會將佛教的歷史、文化、分布現(xiàn)況等等,一一讓信徒游客對佛教獲得很具體的認識與了解�！覆欢�門」,吸引多少人的研究;「靈山勝境」,引起多少信徒的懷念;「大佛城」,開展數(shù)不盡的游客的心胸;「觀音放生池」,激發(fā)了多少的慈悲心;「大悲殿」,給予多少信徒心靈的安慰;「東方佛教學(xué)院」,給予佛教有心人士無限的希望;「大雄寶殿」的落成,更是十方施主佛性道德的精神堡壘。

　　本山的教育事業(yè)是多方面的,為了適應(yīng)時代的需要與實際的狀況,也在不斷的改進,研究與發(fā)展。例如東方佛教學(xué)院,原來也有分初級班、高級班,但目前社會教育普及,知識程度提高,因此廢除了初級班,另外又創(chuàng)設(shè)中國佛教研究院,專供高級班畢業(yè)生或大專程度青年研讀。

　　在臺灣創(chuàng)辦佛教學(xué)院,是一件非常困難的事,招收學(xué)生不易,聘請教授更是困難,人才奇缺,有時為了禮請教授,必須頂禮奉上聘書,既蒙首肯,滿心歡喜,迫不及待向?qū)W生宣布某知名法師為大家教授某課,才一講完,便接到一通長途電話,說是明天某法師有事不能來上課。

　　除此之外,辦理佛教學(xué)院也有經(jīng)濟上的困難,因為信徒對建寺院,供養(yǎng)佛像求福德比較熱心,對于培養(yǎng)續(xù)佛慧命人才的重要性,仍不很了解。而對于管理學(xué)生方面,也是很不容易的事,所以有人說,寧帶一團兵,不帶一堂僧。更有人說:「如果你想讓某某人增加煩惱,你就勸他創(chuàng)辦佛學(xué)院。」根據(jù)將近二十年來,個人創(chuàng)辦佛教學(xué)院的經(jīng)驗,還有遇到比紙上所寫的更為辛酸難過的事,好幾年前,當(dāng)東方佛教學(xué)院聲望逐漸升高時,就曾經(jīng)有某長老,指示辦事人員說:「想辦法,打倒它(東院)!」辦事人員反而說:「何必呢?基督教、天主教的學(xué)院,我們都不去打倒它,為什么佛教辦的學(xué)院就要打倒它呢?」

　　今天,要使佛教興隆,要使佛法常住,第一大事便是不斷的培育人才,造就后進,本著擔(dān)當(dāng)如來家業(yè)的重任,一切困難,都阻止不了我們興辦教育事業(yè)的心愿。

　　為了指引大專知識青年學(xué)佛,本山開山第三年起,就開始創(chuàng)辦大專佛學(xué)夏令營,以后又增加冬令營,或各大學(xué)佛學(xué)社團特別舉辦的社團學(xué)佛活動,不久,全國五、六十所大專院校,都相繼成立了佛學(xué)社團,同時也經(jīng)常邀請法師大德到學(xué)校專題講演,非常慶幸的能看到佛教教義,已能普遍受到大專青年研究的興趣,更有不少大專青年皈依佛門,奉獻三寶。回想最初創(chuàng)辦大專佛學(xué)夏令營時,學(xué)員報到的前一天,真的連菜錢都沒有著落,就勇敢的辦起來,幸虧有兩位不知名的鄉(xiāng)下老婆婆,送來兩萬塊錢解除了困難,否則將不知如何是好,如果說是靈感,那兩位老婆婆應(yīng)該就是菩薩化身了。

　　大概是民國六十五年那一期的大專佛學(xué)夏令營,學(xué)員三百多人都已報到了,當(dāng)天的抽水馬達臨時故障,我指示當(dāng)家?guī)熣胰诵蘩?一直到深夜近一點仍未修好,工人說:「我回去鳳山找一個零件再來�！刮以谂愿嬖V當(dāng)家?guī)熣f:「你陪他一起去拿�！沟鹊剿麄兓貋�,我繼續(xù)看著他們將馬達修好,開始打水,我才沿著東山(當(dāng)時未建大佛,一片荒草竹林),走到水塔邊,耳朵好像聽到有流水的聲音,但仍然不放心,仍然緊貼著垂直的水塔往上爬到頂端,伸手一摸確實是水,這才放心。我心里想,假如仍然沒有水,愿以我身體的血液化成清水,從手指間流出來,讓學(xué)員得有清水漱洗飲用。

　　當(dāng)我從水塔回到地面時,剛好響起了起床板,而當(dāng)家?guī)熞哺�上來對我說:「剛才工人只是想借故回去睡覺的�！�

　　目前不只大專院校學(xué)生研讀佛學(xué),我除了每周在東海大學(xué)授課以外,經(jīng)常應(yīng)中興、交通、中央、文化、成大、師院等校前去演講。就是軍中也有所需要,所以近幾年,本山社教處也接受了政戰(zhàn)學(xué)校、中正預(yù)校等軍事學(xué)校之邀請,派人前往講演佛學(xué)。

　　不只是為佛光山的發(fā)展,而是為提高整個佛教在社會上的地位,所以創(chuàng)辦普門高級中學(xué),為社會國家造就人才。不只是為度化眾生,凈化社會人心,更要提升佛教受到社會的重視,所以每年在臺北市舉行大規(guī)模的佛學(xué)講座,從國立藝術(shù)館到中山堂,從中山堂又到國父紀念館。非常感謝佛教界,尤其是北部地區(qū)各寺院長老大德的護持,使得我們佛教每次的講座法會,都能順利圓滿。

　　目前最感謝十方善心人士的護持,使得佛教電視弘法的工作,更為理想,對社會作更大的貢獻。

　　對于電視弘法,確實經(jīng)過相當(dāng)困難的過程,有經(jīng)費方面的,也有人事方面的,但從六十九年的甘露影集,到目前中視的信心門,已使我對電視弘法的工作更具信心,因此只希望說明目前的效果:現(xiàn)在信心門每次在中視星期四晚間十點十五分起播出,半個小時內(nèi)分為四個單元:一、行腳見聞。介紹大陸的名山大剎及現(xiàn)在臺灣的名剎,佛教的各種文物法器及弘法活動等。二、佛教信箱。解答觀眾的種種佛學(xué)上的問題,或有關(guān)生活上遭遇的問題。三、每周一偈。解釋祖師大德的詩偈,都可作為為人處世的座佑銘。四、佛教圣歌。每周播放一首佛教的圣歌或梵唄。自從信心門改變這種形態(tài)與風(fēng)格后,觀眾日增,尤其信徒反應(yīng)良好,根據(jù)電視公司調(diào)查結(jié)果,每次收看信心門的觀眾,估計有五百萬人之多,這是改變社會人士一向誤解佛教觀念最好的機會,也是最好的社會教育節(jié)目,所收到的弘法效果是每花三毛錢,就有一人聽聞佛法,這是以每次十五萬元經(jīng)費對每次五百萬人收看作比率的算法。所以每次贊助本節(jié)目的護法信徒,不論出資多少,就已經(jīng)和這五百萬人結(jié)上法緣,功德無量,為了征信,凡出資一萬元以上者,均將其功德芳名播出。

　　為了培養(yǎng)佛教學(xué)術(shù)與國際弘法人才,本山于民國六十九年起,與中國文化大學(xué)創(chuàng)辦人張其昀博士合辦印度研究所,正式招生研究,目前已有兩期研究員二十四名,將來可繼續(xù)進入博士班深造。

　　另外本山也一直研究發(fā)展適應(yīng)年齡身份的佛學(xué)教育,如幼稚園、兒童夏令營、媽媽夏令營、老年夏令營等等,都很受各階層人士的喜愛,以此廣泛接引信眾。

　　三.文化方面

　　佛光山與佛教文化的因緣最深,從購買這一片山地的經(jīng)費,就是以佛教文化服務(wù)處辦事的一座房屋賣掉的錢來購置的,不足的地方,又集合心平、慈莊、慈惠、慈容等幾位法師,當(dāng)時在三重市文化服務(wù)處工作的積蓄湊足。以后佛光山的建設(shè)與發(fā)展情形,也是靠文化事業(yè)的宣傳與推動。例如覺世旬刊,可以說是本山建設(shè)最大的功臣,當(dāng)然它也曾發(fā)揮更大的功能,例如為各寺院的法會、弘法活動發(fā)表通啟;為各佛教學(xué)院發(fā)表招生簡章,為教界報導(dǎo)國內(nèi)外佛教消息,為美國東方大學(xué)、法國法華寺、國內(nèi)外的慈善機構(gòu)代為勸募,為維護佛教之權(quán)益與生存,發(fā)表義正詞嚴之社論,為初機學(xué)者發(fā)表淺顯的佛學(xué)文章等等,數(shù)十年如一日。

　　為了對佛學(xué)作更廣泛的宏揚,從覺世旬刊又增加一份覺世月刊雜志版,那是五年前的事,后來又申請各自獨立,將雜志版更名為普門雜志,與覺世旬刊分別發(fā)行。除此之外,更有學(xué)術(shù)研究的年刊,即佛光學(xué)報。目前為了本山各單位各分院連絡(luò)的需要,發(fā)行佛光通訊的對內(nèi)刊物。

　　以上所列的定期刊物,大多數(shù)是經(jīng)過我閱讀后才發(fā)行,因此有時為了審稿,改稿都需熬夜,因為白天必須教書、會客、工程及忙于其它法務(wù),如果有一時疏忽,就會在文字上得罪人,所有的不是就全部由我來擔(dān)當(dāng),但這些又有什么值得計較呢?因為閱讀這些雜志刊物而皈依佛門的,已不可計量,總是值得安慰的。

　　不論外界對我個人如何的批評與指責(zé),幾十年來,我一直守住一個原則,就是「非佛不做」,從最初的佛教梵唄唱片,包括佛教歌曲的錄制,到現(xiàn)在的錄音帶,從小型*輪、小木魚、小鐘的鎖匙鏈,到佛像的項鏈,都是盡可能的配合社會人士在衣食住行的需要,而制造不同的法器法物,這是本山推動人間佛教的方式之一。

　　為了端正歷史的記載,本山佛光出版社,倡印中華文化歷史系統(tǒng)圖,在年代中加印佛教大事紀。另外,為使佛教界彼此聯(lián)絡(luò),并宣揚各寺院道場而編印了臺灣佛教寺廟庵堂總錄,都是希望能對佛教文化的保留工作,盡一分心力。

　　佛法宏揚,如果能順利用社會心理的需要,實在是符合大乘菩薩的善巧方便,因此兩三年前,本山就將佛教的靈感故事、祖師求法、佛陀慈悲的精神與事跡,用電動花燈表達出來,曾經(jīng)也轟動一時,但也遭受不少的誹議。但是佛法要普遍化、大眾化,只要能令眾生歡喜,我覺得電動花燈也是一種善巧方便�，F(xiàn)在每年都在山上懸掛新春平安燈,為信徒、為國家祈求光明、平安,這種燃燈供佛的事跡,大乘佛教的藥師經(jīng)記載很詳細,原始佛教記載更多,最少也可以莊嚴道場,這也是佛弟子應(yīng)該做的,何況這些都是根據(jù)佛經(jīng)而利用文化藝術(shù)來推動,可以說是非常正確的。

　　四.慈善方面

　　十多年來,本山所給予人較注目的是建設(shè)、教育和文化事業(yè),而事實上,本山的慈善事業(yè),自開始以來,就不停的在努力。

　　佛陀未出家之前,出游四城門,看到人生的生、老、病、死等現(xiàn)象,了解世間充滿種種的痛苦,因此發(fā)愿出家修行,探究人生痛苦的根源,并思考解除眾生痛苦的方法,這就是佛陀大慈大悲的精神。本山秉承偉大佛陀的慈悲心,在慈善事業(yè)方面,即分為生老病死的不同機構(gòu)。

　　大慈育幼院、托兒所、以及成立于各地分院的幼稚園、托兒所,就是為了照顧幼兒的生活,以及培養(yǎng)兒童的道德觀念,這是解除生方面的痛苦。

　　本山對于育幼院的慈善工作,一直保持著幾個原則,一、不叫窮。不以幾個院童為號召而獲得社會金錢贊助,盡可能預(yù)防兒童的心理創(chuàng)傷,而實際的經(jīng)費都是由幾位真正慈悲熱心而又不計名義的護法居士,按月贊助。二、不給人認養(yǎng)。讓每一位幼童很安心的將育幼院當(dāng)做自己的家,否則一人被認養(yǎng),其它必受刺激。三、穿著要講究。上學(xué)讀書,甚至在院內(nèi),盡量給小孩新衣新鞋穿,最少不可穿破舊衣物,讓他們覺得很榮耀。這些小孩能念書的可直到大學(xué),能辦事的可以依其能力分配職務(wù)。

　　雖然事事為院童打算,但常常也會有困擾,例如非其直系親屬,過年過節(jié),要來帶回去,不讓他帶回去,他會到處惡宣傳,甚至投書說虐待小孩。其實他們又不能為整體的幼兒設(shè)想,有些人被帶回去,剩下來的又將增加多少倍的力量來安撫。總之,會有許多令人覺得善事難做的感歎!但如今也有幼童上軍事學(xué)�；�?qū)？茖W(xué)校,也有執(zhí)教于幼稚園者�？傊�,看到小孩子們的天真活潑,所有外來的是非,都將消失于無形。

　　佛光精舍、蘭陽仁愛之家,這是為老年人服務(wù)的機構(gòu),對于老年人的服務(wù),比對青年人服務(wù)要倍加辛苦。飲食的口味、個性的了解,都是相當(dāng)辛苦的事,必須要具備有菩薩精神的人,才能長久服務(wù)。例如服務(wù)于蘭陽仁愛之家的依融、紹覺兩位法師,今年才被中視信心門制作人周小姐,發(fā)現(xiàn)到他們偉大慈悲的精神,照顧老人家的衣食住行的善行,深受感動,報請政府以好人好事來表揚他們。

　　佛光診所,為佛光慈悲基金會所屬,是本山四年前于高雄壽山寺創(chuàng)辦,二年前才遷到山上,除了本山常住大眾、普門中學(xué)師生,如有病患,都在此醫(yī)療,同時也經(jīng)常在山下為村民舉辦義診。

　　如意寮及萬壽公墓,這是為將死或往生者作最后安排之場所。

　　以上是說明本山慈善事業(yè)是依據(jù)解除生老病死目標來興辦的,當(dāng)然,其它如觀音放生池、冬令救濟、施棺救急等,每年都不停的舉辦。

　　五.本山未來的展望

　　對于本山的徒眾們,我也很感到欣慰的就是與我有共同的理想──興隆佛教,也與我有共同的目標──凈化人間,所以自從開山起,我就將佛光山的未來,預(yù)計成為一座大眾化、學(xué)校化、國際化、福利化的十方叢林。為了達到此一目標,又訂下了本山的宗旨,以教育培養(yǎng)人才,以文化宣揚教義,以慈善福利社會,以朝圣凈化人心。

　　任何善行,都要具備各種因緣,才能成就,所以,本山仍然需要仰仗三寶的加被,龍?zhí)熳o持,以及仰賴十方善心人士、信徒大眾的支持與擁護。在建設(shè)上,依照計劃的最后五年中,我們將完成佛教歷史公園、地藏殿、峨嵋金頂、佛光墓園、藏法樓、法堂、戒壇、云水堂、關(guān)房、禪堂、念佛堂等。

　　至于教育、文化、慈善及福利等方向,我們將依照既定的目標,在佛教界全體大眾的鼓舞、冀望與護持之下,精進不懈地奮斗,不停地為復(fù)興佛教而努力,不斷的向造福人類的大道邁進!

　　我愿至誠再次感謝并祈求十方三寶加被,也祈求十方護法信徒給予本山不斷的支持和精神上的鼓勵。