佛教的生死學(xué)

　　佛教的生死學(xué)

　　各位嘉賓、各位佛教的護(hù)法信徙們，大家晚安！阿彌陀佛！

　　我繼講“佛教的生命學(xué)”之后，今天講“佛教的生死學(xué)”。過去有一些人，忌諱談生死，其實(shí)，你忌諱也沒有用，生死是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)、很真實(shí)的事情，你面對(duì)它，生也好，死也好，都很可愛。中國有一句古話“視死如歸”，把死亡看成似回家一樣，回家不是很歡喜的事嗎？人喜歡生，不喜歡死，主要原因是：生我能感受到、我知道；死了以后，我不知道了，我畏懼我不知道的未來。假如當(dāng)您了解到生之可愛，死了以后也能可以了解。所以，生也好，死也好，都沒有什么介意了。有一個(gè)人家，老年得子，歡喜慶祝之時(shí)，來了一個(gè)禪師，站在門口，一直流淚，這家人就問：“我們老年得子，這么歡喜，你在這里哭什么呢？”他說：“我哭你們家里又多了一個(gè)死人”。其實(shí)，生，就已經(jīng)知道要死；死，也不必悲傷，知道又要去生了。像大家用的汽車，老舊了，要淘汰、報(bào)廢了，就好像人老了要死；假如把汽車報(bào)廢淘汰，換一部新的汽車，不是很歡喜嗎？同樣的，我們身體老了、腐朽了，換一個(gè)新的身體，不是也應(yīng)該要?dú)g喜嗎？楊柳枯了有再發(fā)青的時(shí)候，花兒謝了有再開的時(shí)候，為什么我們?nèi)瞬荒茉賮砟兀看蠹乙�深深的相信、深深的知道�?ldquo;人是死不了的！”我曾講過：一個(gè)茶杯掉到地上碎了，你要再把它復(fù)原，就不可能了，因?yàn)樗�破碎了；可是茶杯里面的水，雖然流到地上、桌子上，如果用麻布、拖把，把它再拖回來，水一點(diǎn)都不少。人生生命之水，在人生長河里流淌著，是無止無盡的，是無限的未來。人類沒有瓦斯、電器之前，我們都用木柴來燒火，一個(gè)木柴燒完之后，接續(xù)著再添加一根木柴、再添加一根木柴......，就像一個(gè)階段、一個(gè)階段的人生，生命之火可以一直延續(xù)下去，不會(huì)熄滅。所以生死呀，生了要死，死了又要生，它是輪回的。所以生也不必太歡喜，生也很辛苦；死也不必悲傷，可能有一個(gè)更美好的未來。人，生了要死，就好像要換衣服，這一件衣服破舊了，換一件新衣服，換一個(gè)新的身體給我們居住，這個(gè)也是很好的事呀！因此，對(duì)于生和死，不要把它看成是不相干的兩回事，其實(shí)生和死是一件事，就好像是手有正面和背面，一紙兩面。生了又死，死了又生，我們不要妄自分別。在世間上，有的人要生，但也有少數(shù)的人，他好像為了點(diǎn)什么事情想不開要死。其實(shí)貪生也不是很好，怕死也不是很好。我還是用香港剛剛過世的名人－－黃霑的一句話：“用平常心來看無常的生死”，生是好、是不好，這不一定的，不過你可以把它做的很好�？桌戏蜃釉�說：“未知生，焉知死？”可見，我們要能懂得生，你去推而想像，也會(huì)知道死。過去有一位道吾禪師，他說：“我既不說生，也不說死，為什么？因?yàn)樯�死是很自然的，不需要給它說什么。”生和死之間好像有一個(gè)區(qū)隔，這個(gè)區(qū)隔用佛教的專有名詞，叫“隔陰之迷”。“陰”就是身體，陰陽的“陰”。五陰、五蘊(yùn)，就是有五個(gè)東西結(jié)合，色即物質(zhì)、受、想、行、心識(shí)的識(shí)，色受想行識(shí)這五個(gè)積聚的東西成為人。死了意識(shí)，色、受、想都沒有了，只有一個(gè)叫“中陰身”，“中陰身”就是生和死之間的一個(gè)東西，這個(gè)東西在還沒有投胎以前，它會(huì)縹縹緲緲的，好像在哪個(gè)空曠的地方，它要找一個(gè)受生的地方，這個(gè)時(shí)候他叫“中陰身”。就是我們隔了這個(gè)陰，忽然前生后世我們就不知道了。你告訴他，說死后怎么好怎么好，他不知道，他就很顧忌，這是人大概怕死的最大原因。可是你怕死，也不是就沒有死亡的。佛教里面把死叫作涅槃，涅槃是死嗎？不是的，涅槃是不生不滅。我們是有生死、有生滅的，可是，你修行到一個(gè)階段的時(shí)候，會(huì)不生不死、不生不滅的，那叫涅槃。在經(jīng)典里面記載這樣的一段事：一個(gè)婦女，死了兒子，哎呀！青少年的孩子正是可愛的時(shí)候，死了，她怎么也想不開，就傷心呀，啼哭呀，甚至于去找佛陀，“佛陀！您有辦法能讓我的孩子活起來嗎？”佛陀說：“只有一個(gè)辦法，你去找一棵草，叫吉祥草，這個(gè)草你找到了，就可以救你的兒子再活起來。”“噢，這個(gè)草在哪里？”佛陀說：“你去問，哪一家沒有死過人，他家里一定有吉祥草。”這個(gè)婦女就挨家問：“你家里死過人嗎？你家里死過人嗎？”當(dāng)然一般人都不喜歡，認(rèn)為她神精兮兮的。后來她才悟到：“噢，原來沒有一個(gè)人家不死人的，死、生，這是一個(gè)很真實(shí)的人間實(shí)相啊！”所以，你如果要違背自然實(shí)相，這就叫不懂得生死了。有一位做大官的信徒，與他很有感情的父親過世了，年紀(jì)也很老了，但是他看不開，家里幾十個(gè)兒孫一直在哭、一直在哭，甚至找我去替他做告別儀式，他們一家還是在哭，我說：“哭什么呀？這個(gè)老人移民到外國，到佛國，到阿彌陀佛凈土的國家去了，你們應(yīng)該很歡喜呀！”移民我們不是都要弄一些什么菜呀，請(qǐng)他吃，恭賀呀，替他歡喜送行了，你們應(yīng)該歡喜替老人家送行呀，他移民去了，你不這樣想，想什么？人類最愚癡的，父母死了，趕快找人念經(jīng)、超度，為什么？可能做鬼了，可能墮到地獄了，真是最大的不孝。為什么想父母做鬼，墮到地獄呢？為什么不想父母是到佛國往生去了呢？

　　我今天跟你們講的佛教生死學(xué)，主要的就是要讓我們認(rèn)識(shí)生死，會(huì)處理生死，甚至一定要達(dá)到解脫生死，就是了生脫死了。跟昨天一樣，用問題提出來問答，就比較容易了解�，F(xiàn)在請(qǐng)覺梵法師提出第一個(gè)問題：

　　覺梵法師：“請(qǐng)教大師，以您在宗教界見多識(shí)廣，為我們介紹一下瀕臨生死邊緣的經(jīng)驗(yàn)或者例子。”

　　星云大師：在我近八十年的人生歲月里，看到別人死了，哎，過了幾天又活過來了，這樣的例子看過幾次。有一位幫我看門、煮飯的人，他忽然死了，大家都念佛，祝福他上升佛國。但是他身上的熱度一直都沒有退，雖然沒有氣，究竟是生、是死也不知道？大概過了三天，他忽然又坐起來，他看到我們?cè)谀罱?jīng)，就說：“你們?cè)诟墒裁矗?rdquo;把我們嚇一跳。你剛才問我：有什么在死亡邊緣的經(jīng)驗(yàn)？有，在我這一生當(dāng)中，算一算在死亡邊緣的時(shí)候，甚至從死門關(guān)又再回來，這一生當(dāng)中約有十次左右。我曾說過，在我年輕的時(shí)候，從佛學(xué)院剛出來，就遭遇到不幸。因?yàn)槲易〉牡胤剑�白天是國民黨的政權(quán)，晚上是共產(chǎn)黨的政權(quán)，國民黨有時(shí)候把我抓起來，說我是共產(chǎn)黨的匪諜，要槍斃我；有的時(shí)候，共產(chǎn)黨也把我抓起來，說我是國民黨的國特，也要槍斃我。其實(shí)我通通都不是，我只是一個(gè)年輕的出家和尚。記得有一次，把我五花大綁，從這個(gè)房子帶出去，我想這是槍斃了，因?yàn)楹枚嗳顺３６际沁@樣被槍斃的。眼看他人死，我心急如火，不是傷他人，看看輪到我。我記得那天下午，天氣很好，陽光普照，但是，當(dāng)我在路上走的時(shí)候，我覺得面臨死亡，好像太陽沒有顏色，很昏暗。我并沒有很害怕，只是想：“哎！我今年才21歲，就這么死了，父母也不知道，師父也不知道。哎！人生等于水泡一樣，就這么破滅了。”當(dāng)然后來不是槍斃，是把我?guī)У搅硪粋�(gè)地方去審問，假如是槍斃的話，當(dāng)然沒有今天我在這里跟你們講話了。青少年的時(shí)候，有一段時(shí)期，我們住的寺廟距離街上大概有十幾華里，要去街上買東西，由我負(fù)責(zé)。路很遠(yuǎn)，就騎著腳踏車，又好玩，又快，真喜歡騎腳踏車。有一次騎在一個(gè)小路上，對(duì)面來了兩個(gè)小學(xué)生，糟糕！路這么窄，怎么能和他們錯(cuò)過去呢?心念一動(dòng)，就從很高的路上摔到路旁的深溝里，大約有現(xiàn)在的三層樓高，人和車子一起掉到下面的深溝里，下面都是石頭。當(dāng)時(shí)在空中就想：“哎呀！這下完了，這次一定會(huì)死。”頭先到地，撞到石頭，噢！好像世界粉碎了，滿天金星，我失去了知覺，應(yīng)該有好幾分鐘，我等于死過去一樣。等到醒了，以為自己已經(jīng)在陰間，坐起來，看看周圍，哎！陰間怎么跟世間一樣嘛，有黃土、有青草、有樹木，怎么死跟不死都是一樣的。這樣想一想，我究竟死了還是沒有死？摸摸頭，這是我嘛；看看手，這是我嘛，我沒有死呀！我再注意一看，我的腳踏車，摔的粉碎，散在四周。但我找自己的身上，一點(diǎn)傷痕也沒有，也沒有感到疼痛，就去把腳踏車一塊一塊的再撿起來，用繩子捆綁好，想到這些廢鐵還可以賣一塊、兩塊錢，于是就把這些廢鐵背起來，背回到寺院去。在路上就想，哎，腳踏車原來我騎它，現(xiàn)在它又騎我。因?yàn)槎啻卧谒劳龅倪吘�，慢慢的�?xùn)練了自己，也感覺到生也好，死也罷，都是這么一回事。在七、八年前，因?yàn)樾呐K繞道手術(shù)，當(dāng)時(shí)醫(yī)生就問我：“您怕死嗎？”以前他也這樣問過我。這個(gè)問題很難回答，說怕死，他會(huì)笑話我：“這個(gè)沒有用的出家人”。說不怕死，小螞蟻、小蜜蜂都貪生，怎么能說不怕死呢？不過因?yàn)槲议L期與人交往，對(duì)這些問題我也懂得怎么回答，我說：“死不怕，痛很怕”。為什么?因?yàn)橥从袀�(gè)極限，萬一超過極限了，我自覺得自己是英雄，忍不住這個(gè)痛，就變成狗熊了。在佛教里面，過去的古德們，對(duì)生死好像游戲一樣。例如有一位登穩(wěn)峰飛石禪師，他有一天就跟大家說：“喂，人死了，都是睡下來，頭北腳南，手東西，這個(gè)你們都看過的，不過我問你們：坐著死，你們看過嗎？”大家都說：“看過，過去在哪里哪里看過的。”“坐著死你們看過，站著死你們看過嗎？”大家又說：“在某某地方也看過。”“那頭在下面，腳在上面你們看過沒有？”大家說：“沒有看過”。飛石禪師說：“好！我死給你們看。”他頭朝下，腳朝上，倒立著死去。大家要幫他處理后事，動(dòng)也動(dòng)不了他，像個(gè)鐵柱子一樣站在那里。后來，大家沒有辦法，就通知他在另外一個(gè)庵堂出家的妹妹，說你哥哥什么時(shí)候死了，現(xiàn)在倒立著在那個(gè)地方，動(dòng)也動(dòng)不了。他妹妹來了，說：“哥哥，你活著時(shí)候常常做怪迷惑別人，難道你死了還要做怪嗎？”一推他，就倒下了。我從《高僧傳》里，或者從自己個(gè)人瀕臨死亡的經(jīng)驗(yàn)里，對(duì)死亡有一些了解。

　　第二個(gè)問題：佛教對(duì)生與死的關(guān)系是怎么看的呢？

　　身體上的死亡，大家都看了很多，也常遇到，甚至自己也免不了的。除了身體上的生死以外，我們思想上也有生死。比如思想上的矛盾呀，好像生死糾纏，如果思想上豁然開朗了，噢！我懂了，這就是所謂“了生死了”。像有一些修行悟道的人，在他一生悟道的過程當(dāng)中，經(jīng)歷了千生萬死，覺悟了多少的生死，才蛻換了人生。像在我們精神上、心靈上的世界，好像一天一天的不同，就像是一期一期的生死，不一樣的�？傊�一句話，無論是身體上、精神上、心靈上、煩惱上、道德上，人都是不斷的在生死里面兜圈子、打轉(zhuǎn)。世間上，什么東西最平等？要找平等的東西好難��！生死最平等，帝王將相、家財(cái)萬貫、貧窮乞丐，不管誰，生死都是一樣的。生了以后要死，這是很平等的，大家都一樣，這是很必然的，沒有不同的；這個(gè)是很普遍的，沒有什么特權(quán)。在這個(gè)很公平的、很平等的生死里，當(dāng)然也不是受神明來控制、來擺布，也不是受任何外來的力量來擺布我們。實(shí)際上這個(gè)生死，有好的生死，有壞的生死，主要的，還是在于我們自己的行為，也就是我們的業(yè)力來決斷生死如何的情況。在佛經(jīng)里面有說，眾生的生死叫作分段生死。“分段生死”就好像念珠一粒一粒不同，好像我們今天做人，來生做什么，后世做什么，這前生后世、六道輪回，做什么不一定的，這叫分段生死。如果是有修行的人，如證羅漢果的，他就不像我們一定要死了以后再生，生了以后再死，一段一段的，他是“變異生死”。所謂“變異生死”，就是在精神上不斷升華，不斷進(jìn)步，慢慢的，煩惱去除了；慢慢的，束縛解脫了；慢慢的，感到自在了，所以，了生脫死了。法國文藝復(fù)興時(shí)期有位人士，他說了一句話：“人生永遠(yuǎn)不會(huì)謝幕的”。就等于基督教有一句很好的話：“信者可以得永生”。但是我現(xiàn)在可以再進(jìn)一步的說：“信者固然得永生，不信他也不會(huì)死”。人本來就不死嘛，就像我剛才講的，身體可以死亡，我的生命、精神還會(huì)再來的。

　　第三個(gè)問題，生和死有多少的種類？我們能選擇要最好的那一種嗎？

　　生有很多的種類，死也有很多的不同，主要的是緣分、業(yè)力，它會(huì)讓我們的生死有好、有壞。世間上的生命，在佛教里說，一切眾生都是眾緣和合而生。不一定是人，空中飛的鳥，山林里的虎豹，水里的游魚，土里的蚯蚓、昆蟲。在宇宙間，眾生各種的類型很多。像佛教里說的，有的是寄生的，有的是胎生的，有的是卵蛋生的，有的水草里面濕生的，還有化生的，神鬼是屬于化生的。生命怎么樣生存，實(shí)在是種種型、種種色、種種類，很多。至于死的種類，也有各種不同。我們看到，有的人死的很好，有的人死的實(shí)在很可憐、很凄慘，也有種種的不同。有的人很安祥而死，甚至睡夢中死去，那真是很好啊！有的有修行的人，他能可以要生有生，要死也很自然就死了，因?yàn)槟欠N人他已經(jīng)把生死看成是一個(gè)。當(dāng)然也有的人福報(bào)用完了，死了；甚至天上的人，福報(bào)完了，他墮落到人間來了。壽命完了，壽盡了，他自然就死了。有的人看起來應(yīng)該死，有的人看起來不應(yīng)該死、冤枉死了，其實(shí)，這個(gè)世間，在因果上沒有冤枉的，它當(dāng)然有一些錯(cuò)綜復(fù)雜的因緣，我們沒有辦法了解。 有的人要去坐飛機(jī)，到了飛機(jī)場了，忽然覺得身體哪里不舒服，不能上飛機(jī)，退票了，哪里知道空難！他撿回來了一條命；有的時(shí)候，本來不是這一班飛機(jī)，他到飛機(jī)場去的很早，哎！有這一班飛機(jī)提早，好！換個(gè)票。糟糕！遇上劫難。所謂“黃巢殺人八百萬，在數(shù)在劫命難逃。”這是他的業(yè)力、果報(bào)，等于是“閻王叫你三更死，不會(huì)讓你到五更。”我們面對(duì)生死這個(gè)問題，一方面，我們所做的業(yè)，對(duì)生死的影響重大，我們要留心，就是不要留下污點(diǎn)，壞了我們的清白。另一方面，要訓(xùn)練自己，不但要有智慧，更要有堅(jiān)強(qiáng)的力量！有的時(shí)候意志力、精神力，也能與死亡搏斗，延長你的生命。盡管死亡是不可避免的，不過能可以把死亡做得很安然、很自在，看的透、放的下，這也是很幸福。在原始佛教的時(shí)候，有一位比丘尼，叫優(yōu)波先那，她被毒蛇咬了，毒液馬上散布全身，她一點(diǎn)也不慌張，見到舍利弗說道：“尊者大德，我剛才被毒蛇咬了，我快要死了。”舍利弗說：“哪里會(huì)呢？你精神飽滿，眼神很好，哪里像是被毒蛇咬了呢？”她說：“是真的，尊者舍利弗，我正在觀空(虛空的空)，毒蛇能咬我的身體，但它能咬空嗎？”好比用拳頭打虛空，打的到嗎？“空”是真理，它能咬到我所證悟的真理嗎？我覺得把死視作滅亡、消滅，不好聽。現(xiàn)在社會(huì)有些名詞也在改變，像人死了，不叫作“死”，而叫“往生”了。死了又往那邊去生了，那死有什么可怕呢？像佛陀，釋迦牟尼佛有十個(gè)名號(hào)，如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝......，“善逝”，就是我們講的逝世了，“善逝”就是會(huì)得死，就是“涅槃”。人會(huì)的生，也會(huì)的死，這是很奇妙的事。說到死亡，當(dāng)然有的人殺身成仁，舍生取義，甘愿把仁義看得比死亡重要。但也有的人，因?yàn)橄氩煌�、煩惱，為了金錢而死、為了愛情而死。所以，還是有很多人對(duì)生死不了解，不過總之一句話，用世間上稍微有一點(diǎn)修養(yǎng)的看法，“死亡”等于放下重?fù)?dān)，做個(gè)休息。有一個(gè)大富翁，到了臨死，律師問他哪一筆財(cái)產(chǎn)要給誰？要他做個(gè)遺囑，他看看大家好久、好久，說了一句話：“我好累呀！”就這樣死了。確實(shí)在世間上活的好累呀！總之，生死問題，我們了解，生重于死啊！因?yàn)樯�是很現(xiàn)實(shí)嘛，在佛教里面常常超度呀，度亡、度死呀，在我的感覺，我們出家人的責(zé)任是：“度生，重于度死！”度死可以，但度生更重要。比如，父母活著的時(shí)候，應(yīng)該好好的盡孝，等到父母不在了，想要孝順沒有了。所以，在生的時(shí)候，你不好好度生，等到死了以后，再讓其得度，這也很為難�，F(xiàn)在社會(huì)的進(jìn)步，人死了好像都不太計(jì)較，知道這是免不了的，不過死亡時(shí)候的尊嚴(yán)也很重要。

　　第四個(gè)問題，佛教是怎么來維護(hù)死亡的尊嚴(yán)呢？

　　中國自古以來也很重視死亡的尊嚴(yán)，比方說：死了以后，一定要為亡者換上很好的衣服，甚至在他的面孔上、身上還要用布蓋起來，不要讓人家看到他的樣子，留下人們對(duì)他過去美好的印象。最近撰寫《南京大屠殺》的作者自殺了，因?yàn)樗�有腦神精衰弱，非常痛苦，她想自殺來解脫，就跟家人說：“請(qǐng)你們記住我?guī)啄昵?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康時(shí)候的笑容，那是我永遠(yuǎn)的面貌。”或者是人死了，用一個(gè)布幔圍起來，不能讓不相干的人，隨便看到他的遺體�，F(xiàn)在的人因?yàn)榕滤�，要求生，到生命最后，要求醫(yī)生急救、插管子、打針，其實(shí)，有的時(shí)候增加痛苦，也劃不來。我們的親人，看到他臨終的時(shí)候，身上都是插管子、針，那個(gè)印象讓人難以忘懷。所以在死亡的那一刻，最好是死的很泰然、很自然、很安祥。你說我們的愛人、眷屬、家人，在生的時(shí)候好好相愛，好好的相互尊重、幫助，到了死的時(shí)候，比如，夫妻本是同林鳥，大限來時(shí)各分飛。所以，在生的時(shí)候，好好的做些彼此敬愛、幫助的事情，不要到了他死亡的時(shí)候，你在那里不停的哭，讓他掛念、不放心。從佛教的角度講，在人死亡的時(shí)候，連哭泣也不應(yīng)該。據(jù)說，孔子有一個(gè)很窮的弟子叫顏回，他死的時(shí)候，應(yīng)該有一塊布蓋起來，但他窮的沒有這塊布，勉強(qiáng)的找到一塊布，又太短了，蓋到頭，就蓋不到腳，蓋到腳又蓋不到頭。后來有人說，哎！這樣好了，把它斜過來，這樣頭和腳都能蓋起來了，他了不起的太太說：“不可以。顏回一向都很正派、很正直，寧可正而不周，也不要斜而有余。讓他露出來好了，露出來就露出來吧。”還是正比斜重要！我本來想在這里告訴大家，一般凡夫死的情況；一般二乘人，或者菩薩(的生死問題)，即有余涅槃、無余涅槃，“涅槃”也有好多的種類，不過太專業(yè)了，我也不去講了。剛才講到自殺的問題，好像自殺呀，我們這個(gè)社會(huì)不應(yīng)該讓它蔓延，這是一個(gè)錯(cuò)誤的行為。就等于我昨天講放生，有很多是錯(cuò)誤的，自殺也是錯(cuò)誤的。

　　第五個(gè)問題，自殺真的可以獲得解脫嗎？還是會(huì)導(dǎo)致更悲慘的后果？

　　現(xiàn)在的社會(huì)，自殺的人不一定是老年人，也不是貧窮，現(xiàn)在的青少年，甚至家世也很好，他是想不開，活得不耐煩。自殺是錯(cuò)誤的，是弱者的表現(xiàn)，應(yīng)該說是懦夫。有的人說厭世，討厭這個(gè)世間，凡事看不慣、聽不慣，“唉，算了，死了干凈。”其實(shí)，死了不干凈，為什么？因?yàn)槟闼懒耍�是在逃避�?zé)任。你說我負(fù)債、情感不如意......，這應(yīng)該有另外的方法可以解決，你想不開自殺，自殺，也是殺人一樣，生命是自然的，你怎么可以殘忍的把它結(jié)束呢？這也是犯罪。人想不開是很愚癡的，我記得還沒有出家以前，大概十歲左右，就很喜歡養(yǎng)鴿子。有一次我的鴿子跟隨別人家的鴿子一起跑了，飛到人家去了，我就非常的舍不得，就讓媽媽再替我買回來，媽媽不肯，說：“隨它去吧。”但是我不行，就用自殺來威脅母親。我家附近剛好有一條河，我就跳河自殺。其實(shí)，這只是一時(shí)之氣，哪里會(huì)真的自殺，因?yàn)槲視?huì)游泳，從這邊跳下去，從那邊又出來了，只是嚇嚇母親而已。不過現(xiàn)在的夫妻吵架，有的時(shí)候弄假成真。這個(gè)自殺，不能隨便玩這一套游戲。人生，等于是一個(gè)框框，你自己把它框起來，自己束縛起來，解脫不了，就想不開。我是在想：“死你都不怕，要自殺，其它還有什么可怕的呢？你應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)來解決問題。即使是負(fù)責(zé)呀，沒關(guān)系，跟債主說，我去擺地?cái)�、做小工，慢慢的再還你的錢，比自殺好呀？你說感情上問題，他不愛我了。不愛我有什么了不起？天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多，為什么自殺只為他一個(gè)呢？這劃不來的呀！”自殺的人總想到難以解決的問題，我也解決不了，就選擇自殺，以死了之。真的死了就了了嗎？不能了！在罪業(yè)上、因果上，甚至造成家人、親戚朋友的痛苦。你就這么殘忍，不顧別人的感受嗎？我們佛光山在日本富士山下本棲湖附近，建了一個(gè)本棲寺，本棲寺旁邊有一個(gè)自殺森林，森林里經(jīng)常有人在那里自殺，一年都有幾百人進(jìn)去自殺。森林里樹木參天，沒有陽光、暗暗的，在里面死了，沒有人進(jìn)去收尸，也沒有人敢去。只有到十月、十一月，冬天樹葉落盡了，警察才用繩子系著，慢慢的進(jìn)去找死人的骨頭。你為什么想不開呢？我看到樹林的外面牌子上寫了字：“你可以再想一想，要再往前走嗎？你的家人、還有很多可愛的東西、還有許多事情未了，你仔細(xì)想一想，再等一等好嗎？”雖然是簡單的幾句話，對(duì)自殺者也應(yīng)該算是個(gè)警鐘！自殺、一時(shí)想不開，你幫助他、救他一下，他過一會(huì)，想法就不一樣了，他不會(huì)輕易的迷糊，走上絕路自殺。當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，愚昧的人士很多，我們大家要提高愛心，給這許多一時(shí)迷惑的人士，幫助一下，助他一臂之力，不要自殺，好死不如賴活。我覺得：“留得青山在，不怕沒柴燒！”不要想自殺，我們大家應(yīng)該提高愛心，對(duì)社會(huì)、許多的人，要給予一些愛，這是義務(wù)，也是責(zé)任。

　　第六個(gè)問題，剛才講過“隔陰之迷”，那么死亡后的真相到底是什么樣的呢？希望大師能為我們?cè)敿?xì)介紹，死亡之后會(huì)遇到什么？

　　星云大師：死亡以后的真相，我在想，死了以后的人，比我們活著的人要好一些。像我們現(xiàn)在活著，有這個(gè)身體，這也等于是一個(gè)尸體，我們每天背著這個(gè)尸體在做活動(dòng)，負(fù)擔(dān)也很重。假如說人死了，沒有這個(gè)身體了，這個(gè)身體又成了另外的物質(zhì)，那個(gè)不死的精神，比我們現(xiàn)在人還好。他可以穿墻入壁，沒有阻礙。甚至于他現(xiàn)在想要到北京、到日本的東京，即刻就到了，因?yàn)樗�是精神的作用，就沒有什么阻礙。我覺得那不是很自由嗎？我記得幾十年前，在《讀者文摘》上有一篇文章提到：有一個(gè)地方發(fā)生了車禍，車子上的四個(gè)人全部死亡了，這時(shí)候警察、村民都圍著觀看，大家都覺得奇怪，這個(gè)車子怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的車禍呢？這個(gè)人怎么會(huì)這樣死呢？大家就在討論，警察還用科學(xué)儀器在測定、鑒定。死者當(dāng)中的一個(gè)人，竟然就站在旁邊說：剛才的車禍?zhǔn)窃趺礃印⒃趺礃影l(fā)生的，我們是怎么樣死的。因?yàn)槭撬�精神作用在講話，旁邊的人都不知道。講話的死者就很生氣說：“喂！我是權(quán)威，我是親自參與的，我現(xiàn)在告訴你們，你們不聽，你們?cè)谀峭�自爭論，是什么意思�?rdquo;他講話別人不知道，因?yàn)樗麤]有肉體、沒有身體。所以死亡了以后，假如是我們的親人，他不應(yīng)該說是一下子就離開了，應(yīng)該他還是與我們常相左右。所以死亡后的情況，第一個(gè)是，肉體死亡后，他全身的痛苦都沒有了。所以，一死，就好像解脫自在了。因此，死亡呀，他不會(huì)一下就離開，是我們看不到而已。佛教不講靈魂，我們用通俗的話說，他的神識(shí)還會(huì)和我們同在一起的。死了以后，人到哪里去，據(jù)記載，假如是生到善道，它有一個(gè)隧道，是白色的光，通過它，可能就升到天上了，或者再來人間了；假如隧道是很黑暗的，你進(jìn)去了，那就不是很好了。在經(jīng)典里面記載，人死的時(shí)候，從他身上最后的熱度，也可以測知他到哪個(gè)地方去了。比方說：“頭頂上最后有熱度，這個(gè)人一定會(huì)生天；如果說最后腹部還是熱的，那就墮落了；如果人死了以后，膝蓋、腳板底熱度最后才沒有的，那必定墮地獄、畜生”。有的大善、大惡的人，他此處死，彼處即刻就生了。如果說一般的人，不能即刻生，一個(gè)禮拜，這七天，會(huì)轉(zhuǎn)世的。在佛法里面，“七”這個(gè)數(shù)字是很奇妙的，如果七天不能往生，七七四十九天，所謂的“中陰身”，他一定會(huì)找到一個(gè)歸宿，就是到哪里去生了；四十九天不能往生，后面就難以預(yù)定了。“往生”就是死了以后到哪里投生，有的是憑業(yè)力－－好的、不好的，很強(qiáng)的業(yè)力把他引導(dǎo)到什么地方去；有的是憑著意念，平時(shí)記住什么，對(duì)哪里的印象很深刻，比如凈土宗念佛、念佛，主要的就是在往生的那一刻，哎呀！“阿彌陀佛！”能夠記住一念，可能就往生凈土了。大家可能會(huì)說，那我們平常就不必念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”到了臨命終時(shí)“阿彌陀佛”念一句就好了，就怕你到了那個(gè)時(shí)候沒有習(xí)慣，記不得念這么一句“阿彌陀佛！”

　　第七個(gè)問題，對(duì)親人臨終時(shí)的關(guān)懷與幫助。現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步，人類都會(huì)互相關(guān)懷，不一定親友，就是不相識(shí)的人，到了人生要緊的時(shí)刻，也講究關(guān)懷、幫助，所以問到臨終的關(guān)懷，還有生前的契約。假如萬一我在死下來的時(shí)候，有人幫助嗎？找個(gè)地方訂下生前契約，所以這樣的問題，我想現(xiàn)在的人應(yīng)該要多一些了解。臨終的關(guān)懷，最重要的，我們和他接觸的人，要有會(huì)善說好的語言，比方說：“你要很歡喜��！你一生好有成就�。∧惴判陌�，如果世緣還沒有了，你會(huì)再健康起來的；如果世緣了了，要放下，到佛國去也很好�。∧憧矗�你的面前不是有一尊佛像嗎？好莊嚴(yán)�。∧阌锌吹剿麊�？”說一些給他安慰的、歡喜的話，雖然他自知大限已到，可能會(huì)要死了，你也要說一些安慰吉祥的話。但是有的人不會(huì)說話，人家才一點(diǎn)感冒住院，他就說：“哎呀！感冒很危險(xiǎn)的，會(huì)轉(zhuǎn)為肺炎呀！我的朋友前天就去世了。”除了說一些好的語言之外，一定要讓他住的地方通風(fēng)、冷暖適中，他喜歡的人，在他的左右旁邊照顧也是很重要的。最重要的，一個(gè)臨終的人，要讓他心不貪戀、意不顛倒；他容易顛倒，胡思亂想，舍不得，對(duì)死亡痛恨，不接受，他好像覺得我不應(yīng)該死。在掙扎以后，會(huì)慢慢的接受，這個(gè)時(shí)候要讓他的身體感到舒服，不要讓他痛苦，生嗔恨心。當(dāng)然方便的話，有一些佛教梵唄、音樂、偈語、念佛的音聲，在他身邊慢慢地讓他聽?wèi)T了，熟悉這許多莊嚴(yán)、清凈、美好的聲音，現(xiàn)在錄音機(jī)很方便。他平時(shí)歡喜的什么事、什么人、什么東西，當(dāng)然不要引起他的貪心，不過偶爾在他的耳邊、眼前示現(xiàn)一下，他會(huì)微微的感到接受、安心，這也很好。有的老人家，怕他的百年之后，子女不孝順，不按照他需要的意思去做，他就與另外的社團(tuán)或什么機(jī)構(gòu)訂立“生前契約”，在人間，這個(gè)契約究竟效力有多大？當(dāng)然我們不否認(rèn)在法律上的效力，可是在他死亡的時(shí)候，那許多契約都很有效力嗎？付托的人、最信賴的人，可能比契約重要�，F(xiàn)在有預(yù)立遺囑，我覺得這不是很可怕的事情，可以及早預(yù)備遺囑，世緣沒了，你可以常常換嘛，所以我覺得立遺囑還是很好的。

　　第八個(gè)問題，生死是有痛苦的，用什么方法可以了生脫死呢？

　　了生脫死，了脫生死，你們有看過什么人了生脫死的嗎？不過你把了生脫死局限的看成是成仙、升天或者是奇異的瑞相，那是比較不容易的。我們不要把了生脫死的范圍局限的很小，其實(shí)，照我的想法，世間上了生脫死的人很多了。我舉些例子說，第一點(diǎn)，對(duì)生存的滿足，對(duì)死亡的不畏懼，有這種想法的人，他就是了生脫死了。第二點(diǎn)，在生的時(shí)候，能有一些力量幫助別人，給別人得到歡喜、安樂，這也是在了生呀！如果說，自己死亡了，還有一些好的語言給人引用，還有一些好的道德給人懷念，還有一些功勞讓人贊美，所謂“三不朽”：立功、立德、立言，可以留在這個(gè)世間，這也是了生脫死了。第三點(diǎn)，可以在很自然的狀況下死亡，也沒有什么貪戀、留戀、顛倒；或者他也能夠想到乘愿再來。我自己就許愿：“我來生再做和尚”。假如我真的能再來做和尚，我也了生脫死了！第四點(diǎn)，感到自己在生命結(jié)束時(shí)，以我身口意的行為，不至于墮到地獄、惡鬼、畜生等惡趣；我多少善的行為的力量，會(huì)助長我能可以往生佛國，那就了生脫死了！第五點(diǎn)，覺得我能可以生到善趣，好的地方，心中充滿著善念、光明啦，不會(huì)淪落惡趣，不會(huì)輪回了，不至于墮落了，這就是了生脫死了。照我這樣講，我們能可以了解生死、安排生死，或者是了生脫死，生死不就是平常事嗎？我們講了生命、講了生死，明天我們用另外的角度，不同于社會(huì)一般的生活，我們談生活學(xué)，明天再見！

　　為社會(huì)大眾祈愿文：

　　慈悲做大的佛陀！

　　我們是一群虔誠皈依您的弟子：

　　有的人在工廠企業(yè)單位服務(wù)

　　有的人在公教軍警機(jī)關(guān)工作

　　有的人是家庭主婦

　　有的人是退休閑居

　　我們經(jīng)常覺得自己不夠完美

　　我們也時(shí)時(shí)感到人生苦難頻繁

　　佛陀！慈悲偉大的佛陀！

　　今天我們各界人等齊聚在您的座前

　　向您祈愿：

　　偉大的佛陀

　　要我們?nèi)巳?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛

　　我們不敢有此奢求

　　不過我們所要祈求的

　　是讓我們能成為好人。

　　讓我們斷盡煩惱

　　我們不敢奢望達(dá)到

　　但是我們所要祈求的

　　是讓我們少煩少惱。

　　慈悲偉大的佛陀！

　　希望仰仗您的慈光庇照

　　讓我們的勞工能努力工作，增加生產(chǎn)

　　為國家做出最偉大的貢獻(xiàn)

　　讓我們的農(nóng)夫能勤于耕種，改良品種

　　使民眾免于衣食的匱乏

　　讓我們的商家能研究發(fā)展，將本求利

　　為人群提供最大的方便

　　讓我們的教師能愛護(hù)子弟，作育英才

　　使社會(huì)擁有無窮的希望

　　讓我們的父母能慈愛子女，誠實(shí)守道

　　為后輩樹立良好的模范

　　慈悲偉大的佛陀！

　　希望我們所有的人等

　　在您慈母覆護(hù)之下

　　人人謹(jǐn)守三皈，奉行五戒

　　人人盡心去惡，努力行善

　　人人深信因果，懺悔業(yè)障

　　人人廣結(jié)善緣，福利社會(huì)。

　　慈悲偉大的佛陀！

　　希望我們各行各業(yè)

　　在您的慧日庇照之下

　　每一個(gè)人都能修口修心，正己正人

　　每一個(gè)人都能敦親睦鄰，齊家治國

　　每一個(gè)人都能懂得緣起真理，相互依存

　　每一個(gè)人都能奉行八正道，正常生活

　　慈悲偉大的佛陀！

　　我們將自己的心聲虔誠上達(dá)于您

　　祈求您能加持全世界的人類息滅貪嗔愚癡

　　勤求戒定智慧

　　祈求您能促進(jìn)全法界的眾生學(xué)習(xí)尊重包容

　　彼此和合無諍

　　慈悲偉大的佛陀！

　　請(qǐng)您接受我們至誠懇切的祈愿。

　　請(qǐng)您接受我們至誠懇切的祈愿。

　　南無本師釋迦牟尼！