做一個人間佛教的禪者

　　做一個人間佛教的禪者——89年禪七出堂日開示

　　性廣法師 開示

　　釋 印 悅 整理

　　各位是學(xué)院落成后的第一批禪修學(xué)員,能夠在此安心用功,要感謝的因緣很多:近緣有高雄法印講堂見岸法師親率愛徒勇將前來護(hù)持助陣,主因則須從學(xué)院的創(chuàng)校與建設(shè)說起。

　　我們的理想感召與思想活水,來自 印公導(dǎo)師的啟發(fā)與護(hù)念。沒有思想深度的弘化,會流于沒有(佛教)文化厚度的淺薄。感謝并謹(jǐn)記 導(dǎo)師的教誨,使我們永遠(yuǎn)警惕:不落入庸俗與無聊。沒有資糧也就不可能安住,以學(xué)院幾位主事者書生型的靦腆,能在不辦活動,沒有法會的情況下完成建設(shè),非常感恩承天禪寺傳悔長老的慷慨義助。而這一切勝善因緣能在這里匯集凝聚,應(yīng)該感謝昭慧法師。

　　我們一心追隨 印順導(dǎo)師,一意提倡“人間佛教”。去年佛教弘誓學(xué)院舉辦的“人間佛教·薪火相傳”學(xué)術(shù)研討會上,江燦騰先生說了一句很有意思的話,他說 印公門人學(xué)生弘揚(yáng)其思想的方式,有人是“照著講”,有人是“接著講”。妙哉斯言!照本宣科,依樣葫蘆,其事尚易,若欲于高超思想上增添尺寸,于恢宏眼界中再拓視野,誠屬困難。然而若不如此,也實(shí)有愧于 導(dǎo)師!“相對完成”,“相對圓滿”,導(dǎo)師已經(jīng)完成他有限因緣所能完成的一切,立足于思想巨人的肩膀上,努力掂高腳跟,是我們的本份。本次禪修課程的施設(shè)內(nèi)容,不能回避“接著講”的功課。后生晚輩各依根性,各盡本份,齊心焰續(xù)人間佛教的光明,共同映現(xiàn)恢恢法界的無量光芒!

　　結(jié)期已滿,請大眾功德回向 印公導(dǎo)師與傳悔長老,遙祝兩老身心康泰,為法住世;個人微善,用報師友、善知識的護(hù)念恩德。若有暇疵,過咎在我,尚請大家寬諒!

　　遇事但憑四字訣:“不要理他”,關(guān)起門來自己用功,那是再簡單不過的事。如果要打開大門,與眾生結(jié)緣,則茲事體大!就以禪修營為例,為了要讓大眾享用新鮮的食物,義工不貪大量采購、長時冰存的方便,每天清晨兩點(diǎn)驅(qū)車外出買菜;為了要讓大家吃到熱騰騰的飯菜,典座打板十分鐘前才下鍋熱炒,行堂唱供養(yǎng)偈時才分發(fā)湯食。又如禪堂熱時開窗,冷時閉戶,寢室、浴廁隨時打理清掃。義工們?nèi)绱吮M心調(diào)理,只為讓大眾適意歡喜,安心辦道。禪修者吃著新鮮美味的菜肴,啜飲著溫?zé)崆逑愕臏��?可說是般般現(xiàn)成,樣樣方便;然后大可統(tǒng)統(tǒng)“不要理它”,一心專注禪觀所緣。但做為一個護(hù)持者,能夠不理會你們的需要嗎?能夠不細(xì)心備辦大眾的道糧嗎?禪修者所得的定慧現(xiàn)法樂,護(hù)持者樣樣感受不到,你們再有修行,再有境界,又與人何干?由此不免想到關(guān)懷生命協(xié)會所護(hù)念的,慘遭殺戮虐害的流浪狗,在它們而言,禪修者的定慧境界,通天本領(lǐng),也不如具足煩惱身的愛心人士對它們點(diǎn)滴撫慰的及時受用。

　　安適清朗的道場,是大眾護(hù)念而成的凈土;可是清凈無嘩,豈是世間真相?世間原依無量眾生而造就,也因無量眾生而有無邊苦難,遠(yuǎn)離了苦難也就遠(yuǎn)離了眾生!我們?nèi)胩枚U修,是為了學(xué)本事:學(xué)一身出世凈心以行入世濟(jì)生的本事。禪修者入堂修禪定,從近行定到安止定;護(hù)持者在外修三昧,有知客三昧、悅眾三昧、典座三昧、行堂三昧……,各種三昧齊匯聚,共同圓成無量三昧的無礙解脫門。禪修者如今出堂了!角色、心態(tài)都要調(diào)整,不要耽戀七天禪修所得的勝妙境界,當(dāng)提起修持所生發(fā)的堪忍力道,全心全意投入現(xiàn)實(shí)的生活,勇敢擁抱無邊的苦難,慈心護(hù)念無量的眾生!

　　求,比如禁語、不閱讀書報、不與人打招呼等,都是為了讓你們身心安住,利于止觀的修習(xí)。平常的居家生活,人際互動,禪堂中的規(guī)矩都不能用。為免你們回家后不會過日子,這里有幾句懇切語,想要同大家打個商量。

　　一般定慧修持可分為兩類,一是結(jié)期精進(jìn),一是日常禪觀;此次的共修屬于前者。為佛弟子豈能恣意讓身心散亂,煩惱熾盛!所以入得禪堂,即要檢束身心、萬緣放下,以求凈心澄觀,體證無常。但是精進(jìn)禪修所得的止觀力道,若不能運(yùn)用在日常生活中,這樣的修持又能帶給眾生何種益處?遠(yuǎn)離人群、遠(yuǎn)離世間,耽著禪樂,急求解脫,這與菩薩心行是不相應(yīng)的。“人間佛教”的菩薩行者,為利益眾生故廣學(xué)一切;真能發(fā)起悲心,則結(jié)期禪觀,長時精進(jìn),都是為了鍛練救度眾生的能力,不單是為己盤算。這里準(zhǔn)備了一份“日常禪觀功課提示”,希望大家回去依之行持。

　　功課有六項,提示有四點(diǎn),一共十點(diǎn)。

壹、功課:

　　一、常行布施,分享福報。

　　希望大家能常行布施善法,樂意與他人分享福報,藉此去除自我中心的貪婪執(zhí)著,利于培養(yǎng)修行的�；�資糧。布施之法有三種:財施、法施、無畏施。

　　1.財施:供養(yǎng)三寶,敬順師教,奉養(yǎng)父母尊親為“敬田”;救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)廢疾者,謂之“悲田”。

　　2.法施:與人分享正法的清涼喜樂,并鼓勵人親近三寶,修學(xué)正法。

　　3.無畏施:有正義感,憫恤孤弱,協(xié)助眾生享有遠(yuǎn)離恐懼的生活。

　　二、戒德清凈,威儀莊嚴(yán)。

　　紀(jì)律與道德是修持道上非常重要的輔助,佛弟子們不可輕忽。凈戒以三皈依為本,故依三歸得戒。出家眾持具足戒,在家眾持五戒;戒德完具,才能讓我們身心清凈,邁向究竟的解脫。希望大家每天恭敬誦念“三歸五戒文”,提醒自己不忘正法,不失正念。我們曾為“三歸五戒文”增擬文字,印成易于隨身的小冊,如果大家歡喜,可以每日依文誦念。

　　不要排斥儀式,儀式雖不是目的,但卻是有效的工具,藉著簡單莊重的儀式,可以提振精神,培育情操。

　　三、早晚靜坐,保任覺力。

　　最好每天早晚各靜坐一小時�？赡苡腥藭�覺得困難,但是請務(wù)必努力。初學(xué)者入堂禪修,這幾日身心的經(jīng)歷像洗三溫暖,有時熱惱交煎,有時輕安暢快,這等長時靜坐的努力與掙扎,為的是什么?不就是等待在昏暗漆黑的眼界中,露出心光一線!

　　你們有人已經(jīng)見到遠(yuǎn)處微顯的光明,回去后如果不再持續(xù)進(jìn)修,那光明也就離你遠(yuǎn)去,一切終歸于徒勞。所以要每天靜坐,要將修行當(dāng)做生命中再也不能割舍的好習(xí)慣,如此,才能算是一個真正走在古仙人道上的修行者。如果一曝十寒,一心想念溫暖的被窩,可愛的五欲之樂,回去后先狠狠地睡幾天,再狠狠地放幾天腿(不然會對不起自己?)。如果你這么做,這幾天的努力,對你而言,都只是美好、朦朧的回憶而已,不會為你帶來好處的。

　　主持團(tuán)體的結(jié)期禪修——也就是將一大群身心僵硬、莫名所以的人兜攏過來,催之趕之,逼之哄之,像綁鴨上架一樣驅(qū)策上道——對我而言是身心耗散,非常辛勞的過程,對你們而言也是心酸體痛,走投無路似的難受。大家這么辛苦,為的是甚么?所以回去后,要持續(xù)蘊(yùn)釀,如此則將如倒吃甘蔗,漸入佳境;如啜飲清茶,澀后回甘。這醞釀累積的功課就是:回去后每天靜坐。

　　有時我會突發(fā)奇想:如果有因緣再主持禪修,是不是應(yīng)將舊學(xué)員平日用功的狀況列入錄取與否的考量?如果讓我們知道某人回去沒有用功,我想我們就“不要理他”了。一切從頭開始,一切前功盡棄的修行,你們不覺徒勞嗎?團(tuán)體共修,多一人少一人聽法,多一人少一人吃飯,其實(shí)無所謂;可是你們又怎么對得起自己?所以,每天一定禪修,而且終生實(shí)踐。

　　四、修慈心禪,增長菩提。

　　每天在一小時的禪修結(jié)束后,以十分鐘的時間修持慈心禪。感恩三寶、親眷、師友等護(hù)念你的道業(yè);并懺悔自己的過失,寬恕他人的冒犯,讓自己沐浴在平等法性的清凈和喜樂中。

　　五、早晚寤寐,觀察息相,平衡四大。

　　晚間欲睡未眠時,放松靜躺,閉眼觀察身體的四大。為什么?經(jīng)過了一天的奔忙疲累,心意雜遝,身體會反映每一場情緒的漣漪、善惡的業(yè)痕。透過入眠前的平衡檢視,將能松弛身心,易于安眠。睡醒時不要馬上睜眼起身,可以靜躺幾分,心念置于安般或四大的所緣,因?yàn)槌垮粫r分,身心安靜,息則平和綿長。靜靜體察,慢慢起身——以清明的正念,開始一天的生活。

　　六、參加共修,彼此砥礪

　　大眾威德不可思議,建議盡可能參加共修,結(jié)期精進(jìn)與日常禪觀皆不可偏廢。共修時機(jī)可一周一次,每月兩日(可加持齋戒),一年七天有加。選擇知見正確,修法相同的團(tuán)體,如高雄法印講堂,見岸法師是一位值得親近的善知識,還有臺北的同學(xué)亦應(yīng)結(jié)集共修。大眾環(huán)伺中,少敢隨意恣肆,團(tuán)體氣氛提振身心;獨(dú)自靜坐不免偷工,威德凝成氣候,久熬必得成功。

貳、提示:

　　一、老實(shí)正常,不要展示修行相。

　　處于人群中,不要動不動就閉眼睛,不要示現(xiàn)修行相!禪修不是展覽品,大可不必游街示眾!不要有眼無珠,目中無人;走到哪里,眼睛一閉,眼觀鼻、鼻觀心,儼然不可相親。別人看你這樣,有些人會被你嚇得手足無措,自慚形穢;有些人則覺莫名其妙,心生嗔惱:“怎么搞的,怪里怪氣,破壞氣氛!”要求你們在禪堂里把目光收起,你們老是兜不攏;出了禪堂,要你們睜大眼睛,你們卻又有似睡眼惺忪!

　　像平常速度一樣的行走、作務(wù),實(shí)相不會在“慢”中見到,用一些特別而非常的姿勢去修行,常隱含有急求見法的貪欲,而且非常怪異。修行要見得了人,見不得人的法不要修;要能處眾容眾,對大眾要心生歡喜。

　　在一個環(huán)境,就融入那個環(huán)境,歡欣喜悅,平和慈愛。大家想想,去塵除垢而又和光同塵,這是何等的生命風(fēng)華!對于一些無益于法的談?wù)?“不要理它”。如果對方存心抬杠、好打閑岔,我們真的應(yīng)該學(xué)學(xué)佛陀的“默然”。爭辯于法無益!對于不肯如實(shí)知見,只是搬弄口頭禪的人,對于自以為是的戲論者,不要卷入口角爭勝的漩渦,修羅戰(zhàn)端一啟,連我們也要跟著無聊。

　　希望大家做一個正常、老實(shí)的修行人。在此轉(zhuǎn)述 印公導(dǎo)師的話:“佛弟子不可以舉止怪異、不可以索隱行怪,不可以顯異惑眾,不可以嘩眾取寵。”這些多是堅決語,也就是沒有商量余地。不要向他人談?wù)撃愕木辰?現(xiàn)法樂是自受用,不是用來炫耀的。同學(xué)們在修持的過程中,或多或少都體驗(yàn)過超常的身心覺受;對于好奇者展示境界,于他有害、于法無益。對于慕道者,邀請親自品嘗定的喜悅、法的清凈,這比一籮筐的形容詞對他都來得真切。除此之外,奇貨可居般地吹捧成果做什么呢?搔首作態(tài)地炫耀境界做什么呢?你的心在打什么算盤呀?

　　二、平和處眾,慈心充滿。

　　與人相處,眼睛張開,一如常人。大家想想,若從禪堂修出一群孤魂野鬼來,這會是何等光景!無祀孤魂總愛游來蕩去,漫無著落,這世界不屬于他,他也不想有所歸屬。漫無著落宛若孤魂野鬼,不要說與菩薩行無緣,這甚至也不符合聲聞行者隨緣行化的精神。修行人要能有益于世間,一人修持,眾生都得利益——不知別人怎么想,至少我們的觀點(diǎn)是如此。所以,希望同學(xué)回去以后,生活一切如常,不可旁若無人。

　　身旁若真無人,靜靜地默照身心,體察法的無常生滅;身旁倘或有人,心里一定要存念對方。對于同性,心中默起慈心禪,誠心喜悅供養(yǎng)他。倘不知如何慈悲,可默念,依文起觀。我們亦曾試擬與眾結(jié)緣,凈心誦持,或可弄假成真,慈悲滿溢。徒然花言巧語,皮面笑容的妝點(diǎn),讓人心里發(fā)毛,悚然莫名;不如默然存念,誠懇體恤,則不假身語,周旁眾生都能領(lǐng)受。對于異性,若無把握,不要修慈,應(yīng)修舍心。否則越修越有人緣——須知:沒有智慧相應(yīng)的善緣,都需整治,不可不慎!

　　三、勤奮作務(wù),全心投入。

　　禪坐以外的時間,請投入生活,專心作務(wù),參與社群,注意力放在所有必須做的工作;但是要覺察,你在不同的情況,心念是不是都能保持警覺和平靜。心意若不安甚至激動——我相信經(jīng)過幾天的修持,你們比過去都更容易覺察——盡可能將緣慮煩惱的心念抓回來,觀察身體的呼吸或四大,甚至只要幾秒鐘的時間,都可以幫助你保持平衡。

　　不要對日常應(yīng)作事務(wù)起厭煩心,或潦潦草草將它打發(fā)。這種老愛閉眼盤腿,能靜不能動的心行,其實(shí)是一種窄化修行意義的貪欲,大家不要被這偷懶好閑,厭煩怕吵的貪瞋假相所騙。靜坐禪觀,起身作務(wù),只是所緣不同,向法的意義一樣。每天的工作是體會無常、苦、無我的好機(jī)會,不要等閑視之。

　　冷漠不是中道,有些人刻意讓自己的心不起分別,這是麻木,這叫遲鈍;麻木就叫不仁,遲鈍瀕臨死亡。最重要的是當(dāng)下具足正念正知:任何心念產(chǎn)生,當(dāng)即平靜的觀察,進(jìn)一步覺知一切法無常、一切法無我——無常、無我就是無法控制——就讓它生者自生、滅者自滅,不要對任何心念的內(nèi)容繼續(xù)癡想、繼續(xù)貪求、繼續(xù)嗔惱。

　　四、只要耕耘,必得收獲。

　　只要恒心修持,就會有所進(jìn)步,不要對證道心存任何幻想。真正的智慧是領(lǐng)悟并接受:每一個經(jīng)驗(yàn)都是暫時的。有了這樣的洞察力,對于無常、無我法將有更深的體會。當(dāng)能保持敏銳的覺察力,維持心意的平衡時,你已不易被生活中的起伏擊潰。

　　七天的精進(jìn)禪修已然過去,不要對曾有的美好禪境顧念不舍——當(dāng)時有當(dāng)時的因緣,現(xiàn)在有現(xiàn)在的環(huán)境;一切是鏡花水月,夢幻泡影。

　　如果你耽戀禪樂,那么你只是在追求感官耳目的刺激,不是為了見證無相無愿的緣起法性;沉溺于定樂,喜好說弄神秘,對于解脫是有障礙的。不瞻前顧后,不患得患失,敏覺體見身心無時不在默然說法,盡力擺脫唯心神秘的泥淖。最大的滿足與安慰是能平心愉悅地生活,樂于助人,利己利他,并與所有苦難眾生一起邁向離苦得樂、究竟圓滿的目標(biāo)。

　　臨別叮嚀,不免嘮叨;為法珍重,后會有期!

　　——民國八十九年二月二十日,講于結(jié)七禪修出堂日;三月二十九日,修刪完稿于法印樓