佛法大慈大悲的精神

　　每一個(gè)人都要認(rèn)真地分析一下，佛法能從三千多年前弘揚(yáng)到現(xiàn)在，其根本原因在于佛法的大慈大悲、平等愛(ài)盡一切眾生、不舍棄一個(gè)眾生，不與眾生產(chǎn)生爭(zhēng)斗嫉妒的心，更不會(huì)對(duì)眾生產(chǎn)生一念的怨恨討厭的心。因?yàn)榉鸱ㄊ且钥招圆豢傻脼樽鋈说淖谥�，這是任何宗教學(xué)術(shù)無(wú)法代替辦到的事，只有佛法平等無(wú)私無(wú)我的大慈大悲的精神，才能圓滿人生的最高境界。

　　解脫道的宗旨是建立在空性不著幻相的基礎(chǔ)之上，無(wú)論是什么樣的思想、心念、行為的妙用，都是以空性無(wú)我無(wú)著的平等慈悲、智慧心為宗旨，離開(kāi)了空性慧、同體大悲心，就沒(méi)有辦法體現(xiàn)佛法的真實(shí)；只有具備了真實(shí)的般若空性慧，再妙用平等慈悲心，才能把佛法圓融的落實(shí)展現(xiàn)出來(lái)。悲智雙運(yùn)、體用不二、空有一如、人我平等、理事圓融，才是我們真修解脫道的綱要；離開(kāi)了這個(gè)萬(wàn)古不變的真理，任何人修行也不可能得到真正的自在解脫。

　　對(duì)一個(gè)真正放下了自我的身心、不怕困苦不怕死亡的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有任何的困難；因?yàn)樽畲蟮睦щy痛苦莫過(guò)于一個(gè)“死”，死亡是人生最難面對(duì)接受的事，對(duì)死亡都能放下、看明白、透過(guò)去的人，決定不會(huì)再有任何的障礙，一個(gè)不怕死的人還怕什么？

　　圓滿無(wú)上的解脫佛法，并不在空道理中，也不是在什么各式各樣的修行模式外相之中，更不是在于什么神通與感應(yīng)，而是在于自己的現(xiàn)實(shí)生活之中，在于自己的心心念念之中，在于自己的每一個(gè)思想行為之中。只有在自己的思想行為的念頭之中把握自己的心，才是最究竟圓滿的無(wú)上解脫法。所有事相的修行皆是方便，不究竟。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，本質(zhì)即是自己的每一個(gè)心念是什么的起心動(dòng)念？是為了誰(shuí)，為了什么？要達(dá)到什么樣的目的？把握自己的每個(gè)細(xì)微的心念，才是修行最本質(zhì)的方法。

　　境緣無(wú)好丑，好丑在自心；事情無(wú)錯(cuò)對(duì)，錯(cuò)對(duì)在自心；本來(lái)無(wú)凡圣，凡圣在自心。應(yīng)觀法界性，一切唯心造；心生種種法生，心滅種種法滅。心法不二、心佛不二、心境不二、心事不二、心物不二、心理不二、心身不二；只有明白不二之真理的人，才能真正落實(shí)做到不著幻相，時(shí)時(shí)認(rèn)靈知常見(jiàn)本性，本性即是不二之理性。最平常的心，即是佛心；最簡(jiǎn)單的理，即是宇宙法界的真理；最容易做到的放下一切的執(zhí)著，就是最高的修行妙法；最低下的心，就是無(wú)上的道心；最平凡的事情，就是最好的事情；最普通明了的法，就是最究竟圓滿的法。千萬(wàn)不要追求什么神秘的東西，要在最平常之中見(jiàn)到大圓滿。

　　知識(shí)學(xué)問(wèn)、理論、道理不是佛法，佛法是真正的不著相、不執(zhí)著。有人把看幾本書(shū)、聽(tīng)聞一些大道理、悟出來(lái)一點(diǎn)悟境，當(dāng)成是佛法，大錯(cuò)特錯(cuò)；真正的佛法是借用言語(yǔ)文字的傳遞信息，讓修行者明白其中的義理之后，把自己的一切的思想行為與真理正法聯(lián)系起來(lái)，圓融無(wú)礙地落實(shí)做到、不折不扣的實(shí)踐，自己的親身實(shí)踐證實(shí)過(guò)來(lái)的意境才是真正的佛法。正如釋迦牟尼佛的傳法偈中所說(shuō)，法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何成法。

　　有人說(shuō)法即是心，心即是法。請(qǐng)問(wèn)，無(wú)心時(shí)有法無(wú)法呢？釋迦佛是用有心說(shuō)法，還是無(wú)心說(shuō)法呢？有心說(shuō)法是凡夫，無(wú)心說(shuō)法是誰(shuí)來(lái)說(shuō)法呢？說(shuō)佛說(shuō)法是謗佛，說(shuō)佛沒(méi)有說(shuō)法是謗法；不知道、不明白佛是說(shuō)法還是沒(méi)有說(shuō)法，是愚癡；說(shuō)佛又說(shuō)法又不說(shuō)法是狡猾；說(shuō)佛是說(shuō)而無(wú)說(shuō)、無(wú)說(shuō)而說(shuō)是轉(zhuǎn)圈圈；說(shuō)佛即說(shuō)無(wú)說(shuō)、，無(wú)說(shuō)即說(shuō)，是理論皮；有說(shuō)是著相的有魔，無(wú)說(shuō)是著空的空魔；又說(shuō)又不說(shuō)，是狡猾的魔。知道明白魔是從什么地方冒出來(lái)的嗎？害怕做魔嗎？如果沒(méi)有佛的這個(gè)名相，怎么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)對(duì)立面的魔呢？喜歡做佛還是做魔呢？心中有佛還是有魔呢？佛與魔的關(guān)系明白嗎？祖師云：“說(shuō)的一千，不如行的一寸；能說(shuō)不能行，不是真修行。”真修即是真行，只有真行、真做、真干、真落實(shí)、真實(shí)踐、真放舍、真無(wú)我、真正不執(zhí)著，才算是一個(gè)真正的修行人啊！修行決定不是裝腔作勢(shì)的自欺自騙走形式、搞熱鬧，更不是口若懸河的一片大道理，而是真正的理事圓融、體用不二。能做到無(wú)二之性才是真正的見(jiàn)性，見(jiàn)性即是見(jiàn)到一切法平等無(wú)二無(wú)別。

　　無(wú)論什么事情來(lái)臨都能做到不執(zhí)著，才是真正的明白人。真正的明理見(jiàn)性的明白人，不是聽(tīng)聞一些道理，明白了其中的義理，更不是跟著別人學(xué)幾句口頭禪、口頭語(yǔ)，也不是裝模作樣的外表像是一個(gè)有定力、有智慧的菩薩，也不是能說(shuō)會(huì)道把道理講得多么圓滑，而是無(wú)論遇到什么樣的事情臨頭，自己的心都能保持安詳清凈，不動(dòng)絲毫的愛(ài)憎取舍之幻心，事事不執(zhí)著，事事不計(jì)較，事事面對(duì)心無(wú)事，心中無(wú)事正做事，做盡事情空無(wú)事，無(wú)事無(wú)著不離事。只有真正落實(shí)做到無(wú)住生心、生心而無(wú)住，才是真正的明白。

　　這個(gè)真正明理見(jiàn)理、知空見(jiàn)空、不著相的明白人，每一個(gè)人都能落實(shí)做到，并不是哪一個(gè)人的專利。佛菩薩永遠(yuǎn)是沒(méi)有專利權(quán)的，是公開(kāi)的、平等的、廣泛的，人人皆能辦到；一切眾生皆有佛性，皆能做佛，只因眾生著相執(zhí)著的嚴(yán)重死執(zhí)不放、貪戀不舍，患得患失，抓住虛妄的名利情、錢(qián)財(cái)、法、神通、感應(yīng)、道理等等一些虛妄不實(shí)的東西，不放手、不肯舍，所以才有根本不應(yīng)該有的煩惱生死痛苦的六道輪回。事實(shí)上六道本空、煩惱本幻，名利情法本不可得，世出世間一切的所有，沒(méi)有一點(diǎn)是真實(shí)的、沒(méi)有一點(diǎn)是永恒不變的。著相的我名之為眾生，就抓住這些虛幻不實(shí)的東西當(dāng)寶貝，忽略了自己本有本具、不生不滅的如意寶，忘記了自己本有本具、本來(lái)如是的無(wú)價(jià)法寶般若大智慧；因?yàn)槊宰×俗约旱那鍍舯拘�，使自己變成一個(gè)冤受輪回的眾生。

　　一切眾生與十方諸佛本性是平等又平等，沒(méi)有絲毫的差別，只因一念的著幻相、生幻心的“我”，由我執(zhí)、我見(jiàn)與我慢產(chǎn)生無(wú)量的煩惱生死與輪回，若能當(dāng)下認(rèn)取不生不滅的清凈本性，一切眾生當(dāng)下與十方諸佛的本性還是平等又平等，這無(wú)二之性即是真如佛性��！