佛教“六度”思想與企業(yè)家修煉

　　當你的企業(yè)很小的時候，影響性不大，沒關(guān)系，社會責任考慮得少也不會給別人產(chǎn)生強大的沖擊；但企業(yè)做大，影響面很廣的時候，可能你不禁意的一個言行舉止都會造成整個社會的波動。這時你考慮問題就一定要用更大的格局去思考。就像我一樣，現(xiàn)在怎么做怎么講都沒有關(guān)系。但如果換成是胡主席，當他對某個東西存在自己的評判標準的時候，那整個世界都在關(guān)注他，這個影響就會很大。就像一個塔尖一樣，你越是頂端的人物，底下輻射的人就會越多；相反，越低的時候影響的人就會越少。所以為什么說企業(yè)越大的時候，你的德行就需要越厚，才能承載這么大的一個事業(yè)，因為你的輻射面很廣。就像你要造一艘萬噸游輪，那下面就需要很深厚的水去承載它，這水就是我們的德行，我們的人格魅力，我們的文化修養(yǎng)，我們內(nèi)在的素質(zhì)和高瞻遠矚的品質(zhì)，只有這樣，才能承載這么大一艘游輪。實際上這些東西都是相輔相成的，當我們沒有考慮這樣一種高度，寬度，和廣度的時候，我們就會被局限在一個瓶頸里面走不出來。

　　現(xiàn)在我們浙江省的很多私營企業(yè)為什么會走入一個瓶頸？不是他們不聰明，也不是沒有魄力，更多的還是格局問題。他們不愿意放開那個權(quán)利，不愿意放開原有的管理模式，不愿意讓企業(yè)面對整個社會，而僅僅局限于自己的家族利益，個人得失上面，所以他們放不開。當然，私營企業(yè)也有它的好處，它賺得快，擁有得快等等的優(yōu)點。那通過什么方法能做得更好呢？就是要我們不斷的把思維格局打開。所以我建議在座的各位企業(yè)家，有空去讀一讀《孫子兵法》和《道德經(jīng)》，我曾經(jīng)讀過，有很大的收獲。帶兵打仗跟我們帶領(lǐng)企業(yè)真的有很多共通的地方，其實智慧在人類的歷史上是相通的。當然佛教還有很多經(jīng)典，我在這里就不一一說了，不然有人會覺得師父是在黃婆賣瓜了。

　　在我們的人生道路上，要不斷地自我反思，自我總結(jié)。我們普遍的思維方式都是通過學(xué)習(xí)，名師指點，古人的智慧，身邊人的影響而得到一些東西。初級的那種智慧通過這些方法去了解那是可以的，但真正的智慧應(yīng)該是來自萬事萬物，所以我們不要把學(xué)的知識只停留在經(jīng)驗與書本當中。就算《孫子兵法》上的那個人有多厲害，我們跟他學(xué)也根本不可能超越他。這位管理大師管理多厲害，你跟他學(xué)也不可能比他更優(yōu)秀，你學(xué)到了就九分，可能他已經(jīng)到二十分了。那如何才有可能超越他們呢？就是要在學(xué)習(xí)的過程當中不斷地思考。山河大地，萬事萬物，宇宙中存在的所有東西，我們都要不斷地總結(jié)、思考、自我超越。以前我們用那種方式去做事情，但現(xiàn)在可能就要把自己淘汰掉再成長。前幾天國家統(tǒng)戰(zhàn)部在復(fù)旦大學(xué)做了一個關(guān)于未來佛教的調(diào)研工作，復(fù)旦大學(xué)的系主任就在全國選了四個地方：北京的龍泉寺，蘇州的西園寺，東林寺，還有一個就是我們香海禪寺。為什么會選擇我們一個名不見經(jīng)傳的寺院呢？也沒有什么太大的影響。原因就是我們提出的很多理念突破傳統(tǒng)，具有現(xiàn)代意義。

　　就像前段時間，我們在上海成立了一個“義工銀行”。“義工銀行”的意義就是，我們現(xiàn)在年輕，可以去做些公益事業(yè)，比如幫政府做些事情、幫養(yǎng)老院做些事情、去一些災(zāi)區(qū)做些事情。把時間存下來，等到我們老了，走不動了，需要別人幫助的時候，可以把時間拿出來讓別人來服務(wù)我們。“義工銀行”的成立就是幫助我們這一代人以后可以自主地解決養(yǎng)老問題，不需要別人來服侍我們。我們寺院旁邊有個敬老院，那些老人每天早上起來就搬張凳子坐在門口曬太陽。等到太陽下山后，他們又搬凳子回屋。其實他這一天是健康的，健康就有能力去幫助別人，為什么就沒有這個理念：只要身體健康就去幫助別人呢？這樣不但體現(xiàn)自身存在的價值，還可以把時間存起來，萬一哪天生病了，不用花錢就可以雇別人來照顧自己。所以我們就想到了“義工銀行”， 只要我健康，我就是社會的一個資源，就不會浪費掉。它可以讓我們通過這樣的一種方式，解決自己以后的養(yǎng)老問題。當然，這件事情推動起來不一定那么容易，但我想這個理念是正確的，后面所要做的就是堅持，堅持，再堅持！

　　問答——

　　學(xué)員：您剛剛說的義工銀行，我們?nèi)绾稳タ拷�它，實現(xiàn)它呢？

　　賢崇法師：我們現(xiàn)在正在做策劃，還沒有做出具體的行動，我希望有更多的有緣人參與進來。因為這不是某一個團體的事情，應(yīng)該是整個社會所有人都加入進來，一起來把它完成。比如你在美國做義工，回中國來養(yǎng)老，也會有義工來幫助你。同樣的，我在中國做義工，去美國養(yǎng)老，也會有義工服務(wù)我。只要愿意去付出，把時間奉獻出來，就有無窮無盡的人會成為我們的后盾。其實我們?nèi)嘶钪�，做事情的時候是最快樂的。特別是老年人，如果不動的話毛病就會越來越多。當他找到一些事情做的時候，就會很開心，我們自己在做一些公益事業(yè)的時候也是最開心的。年紀大的人去掃掃地、拔拔草、幫人洗洗衣服、給人按摩，甚至識字的話可以給人念念報紙，等等。通過這樣的一個“義工銀行”，就可以將每個人每個點的優(yōu)點展示出來，通過幫助別人找到自身存在的價值。乃至到生命的最后一剎那，都能通過自身的能力體現(xiàn)自己的價值，也會更快樂。不然在養(yǎng)老院就是等死，沒有任何意義。這就是我們的想法，謝謝！

　　學(xué)員：師父，我們很想知道，怎么才能做到像您那樣笑得那么燦爛，讓人看著那么舒服？

　　賢崇法師：呵呵，首先我要申明一下，我不是什么大師，只是一個出家師父。當你覺得身邊每個人都像你最親的人，父母、家人，你最欣賞的人，那么你看到他們，心靈就像被融化了，就會柔軟了。當你這個心念一起來的時候，你的表情自然而然的就會像花朵般燦爛。

　　學(xué)員：是不是每個人都應(yīng)該要有自己的宗教信仰？

　　賢崇法師：信仰可以分為很多種，對公司的文化認同其實也是一種信仰。世界上很多的信仰，特別是幾千年傳下來的宗教，它基本上不會有很多負面的東西，所以可以作為我們?nèi)�身心的信仰。如果是剛剛生起的一個組織或一種思想，很可能會是受某人個人欲望左右的。就像中國的李洪志，日本的真理教，他們的行為從某個角度看也是一種信仰，但這是一個邪惡的信仰，會帶領(lǐng)我們走入毀滅。所以如果你要選擇信仰，就要去選時間比較長的，有世界性影響的，這樣的宗教團體作為你信仰的主體比較好。謝謝！

　　學(xué)員：師父想請問您收徒弟嗎？想拜您為師。

　　賢崇法師：收啊，大量地收。其實在佛教中，師父只不過是一個中介人，他不是你皈依的對象，你皈依的對象是佛陀。佛陀是位智者，他所發(fā)現(xiàn)的宇宙真理，可以讓你得到智慧的啟示。因此，我們皈依佛陀，就是跟他學(xué)習(xí)這樣一種智慧的人生，這就是佛教。所以皈依不是拜我為師，是拜佛陀為師。

　　學(xué)員： 一個人學(xué)了很多的課程之后，再怎么去提升自己的境界呢？

　　賢崇法師：古代有位畫家，他自己的畫已經(jīng)畫得非常好了，于是他就想找一位各個方面都比自己強的著名大師，跟他學(xué)習(xí)，然后讓自己成為跨世界的大師。所以他就到處去找，一位位登門拜訪。但當這些大師展現(xiàn)在他面前的時候，他都能發(fā)現(xiàn)他們的不足，有的用布不到位，有的設(shè)計不到位，等等，這才發(fā)現(xiàn)每位大師都不是十全十美的！他很失望，背著行李回家。在回家的路上，有天晚上他看到一座寺院，就跑進去借宿，并把一肚子的苦水都倒給那位接待他的師父。然后師父就問他：“你會不會畫茶壺？”他說：“會啊。”然后拿起筆很快就畫了一個茶壺，這個茶壺正往下向周圍的四個杯子倒水。師父就說：“你茶壺放那么高，倒水的方法不對�。�”畫家問：“哪里不對，不都是大茶壺倒水到小茶杯嗎？”師父說：“不是，應(yīng)該是小茶杯的水倒在大茶壺里。”畫家被他這么一說就愣在那里，似乎突然悟到什么了。大家知道嗎，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？因為每個人都有他的優(yōu)點，只有你去向每個人學(xué)習(xí)他最優(yōu)秀的一面，最后才可能成為一個最圓滿的人。如果認為每個人都有缺點就不向他學(xué)習(xí)，是不可能成為偉大的人的。謝謝！

　　佛教的思想能給我們一種智慧的啟示，就是我們在頭腦中不斷的自我思考、自我反思，結(jié)合自己的生活、工作，不斷地去總結(jié)，自我超越。

　　接下來，我想講講企業(yè)家如何學(xué)習(xí)六度。我們平常在反思的過程當中，就可以從這幾個方面去提升自己。不斷地用“六度”來修正自己，從而不斷地提升和成長。這六度是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。當我們有一個愿望，或者有一種理想的時候，如何從這一念開始達到目的地呢？走到目的地的過程中就要修這六個方面，然后就能達成。佛教中說，一個人從發(fā)心要成佛開始，直至最終達到覺悟這樣一種境界，這中間就是做這么六件事情。

　　第一個是“布施”。不只是平常我們講的把錢和物給人家。佛教中說物質(zhì)的布施力量是最小的。力量最大的是什么呢？知識、精神、理念、技術(shù)這些東西。所以我們要學(xué)會把愛，包容，智慧，把更多你所知道的知識傳播給他人。古人說，給人以魚，還不如教會他釣魚。那樣你自己也會得到更多。佛教的思想就是教你用怎么樣的心念去面對自己的人生，然后你未來的人生就會是怎么一個樣子。要想達到目的，就要去付出，把你的一生都當做一個付出的過程。中國有兩個字叫“舍得”，你舍掉越多，得到的就會越多。如果是一個吝嗇的人，得到的就會很少，所以我們要不斷地去奉獻自己。剛剛我也跟幾位提到幾個詞，“打開心量，放下自我，活在當下，奉獻真愛”。這也是我曾經(jīng)在交大跟他們分享時的一個主題。我們的心要打開到像虛空一樣的沒有局限，不管是丑、惡、染污、清凈，任何東西展現(xiàn)在你面前的時候，你都能包容、接納，都能在你的范圍里存活。作為一個有愿景，有大格局的人，他的心胸一定要像虛空般寬廣，就是人家想害他，他都能包容他。唐太宗傳記《貞觀長歌》中，有人把刀插在他肚子里的時候，他竟然叫他的將領(lǐng)不要去報復(fù)他，最后刺殺他的這個人就成為他最貼身的侍衛(wèi)。唐太宗當時的長安開放到什么程度呢？他的公安局局長竟然是阿拉伯人，他的侍衛(wèi)都是俄羅斯血種，當時開放的程度連現(xiàn)在的美國都比不上。

　　所以作為一個企業(yè)的掌舵人，你的心胸應(yīng)該無限的寬廣，你的人格魅力應(yīng)該無限的慈悲，慈悲到?jīng)]有底限。這樣才能將各種各樣的人凝聚在你的身邊，成為你的力量。如果我們對別人還有憎恨，還有是非我執(zhí)，說明我們還沒有修到位，所以要不斷的用這種思想來修正自己。時時刻刻讓自己的心跟自己的身體走在一起，不斷地用自己的一生去奉獻我們的真善美。沒有要求地去付出，不斷地付出，這就是我們所說的布施。布施有財施，法施，無畏施。無畏施就是寧可舍掉自己的生命去幫助別人，而且不會有任何期待和索取的心理。當然這是很難做到的。企業(yè)家真正能做到這點的時候，你的事業(yè)，人格魅力，影響力就會讓人刮目相看。

　　佛陀在世時有個故事叫“舍身飼虎”，有只老虎養(yǎng)了五只小虎，老虎已經(jīng)餓得不能去捕食了。那時釋迦摩尼佛是個王子，他就把自己割破，讓自己的血滴到老虎的嘴里面，還把自己的身體賜給老虎吃，讓它有力量去喂養(yǎng)五只小虎�？赡苓@在我們現(xiàn)在聽起來是很不可思議的事情，但真正的奉獻和付出，就應(yīng)該是無條件，沒有任何底限的。當做到這點的時候，你的企業(yè)文化就能真正做到位。如果我們有要求，有條件，有設(shè)防，這樣的付出都是不到位的。當我們要實現(xiàn)這樣的一種思想的時候，你就要無條件的去布施。

　　我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東，當時在這么貧困的情況下站立起來的一個民族，他是如何帶領(lǐng)它一步一步走到今天的呢？我的郵箱里有封信，是一個美國人對毛澤東的評價。里面就說到，在打敗了國民黨，中華人民共和國成立之時，他當時是如何戰(zhàn)勝朝鮮的。當時面對的不單單是美國，而是整個聯(lián)合國的聯(lián)軍——世界上所有的國家聯(lián)合起來的軍隊！當時的聯(lián)軍有四千架最先進的飛機，而中國才六十六架，而且我們的飛機都是很差勁的。同樣都是一百多萬人面對對方，但他們的裝備遠遠超過我們。一個剛剛從貧窮中站立起來的國家，敢跟世界最強大的聯(lián)軍對抗，最后把他們趕出三八線之外。他是怎么做到的呢？這段歷史真的值得大家認真去看看。除了抗美援朝戰(zhàn)勝之外，跟俄羅斯產(chǎn)生摩擦最終也被我們打出去了。最后斯大林就把自己帶領(lǐng)的營以上干部全部撤掉了，他恨這個貧窮的國家靠他們支助，沒有幾根炮彈，竟然把蘇聯(lián)給打敗了。后來又有一次是印度，當時英國，美國，蘇聯(lián)都支持印度，雖然有這樣一個強大的后盾，最終還是被我們打敗了。

　　所以我們中華民族這樣的一種文化是非常優(yōu)秀的！只是我們在企業(yè)的運營當中，沒有把它真正的運用起來。歷史上，除了清朝末年那一百多年，我們的國民總值GNP不如其它國家之外，其它時候都是很厲害的。史學(xué)家做過考證，宋朝當時國GNP超過世界上最優(yōu)秀國家的八十二倍，這是什么概念！這里面所有的東西都值得大家去思考。所以就算我們暫時不如人家，也不要不相信自己。當我們做一件事全身心投入，忘我，沒有個人得失地去奉獻，把我們的團隊凝聚成這樣一股強大力量的時候，我們也可以做到跟毛澤東一樣。毛澤東說過一句話，他說：“即使八國聯(lián)軍再來跟我們斗，我們照樣不怕他。”實際上朝鮮戰(zhàn)爭就是跟八國聯(lián)軍在對抗，越南戰(zhàn)爭也是跟八國聯(lián)軍在對抗。

　　以上這些都說明，我們的文化是有足夠的力量來管理我們的企業(yè)的，但是我們不相信自己，我們沒有那么大的凝聚力讓他們變成一股繩，通過一個口去突破自己，所以沒有真正做到無畏。因為我們還有很多顧慮，還有很多放不下，還有很多自私自利的東西在我們的內(nèi)心當中，沒有得到全方位的釋放，導(dǎo)致我們很多事情做不成。我們做什么事情都會想著自己的利益和得失。所以，釋迦摩尼佛在因地修行的時候，之所以用自己的身體去喂老虎，讓老虎有力量去喂飽它的孩子，就是他認為一切動物都是平等的。也正是他在行菩薩道時這樣的付出，后面才會有現(xiàn)在幾千年以來這樣一種思想的延續(xù)。一個幾千年以來一直在這個世間存在的組織，它不是靠嘴巴說說的，而是通過自己的行動去體現(xiàn)。我們的企業(yè)能不能做到這點？我們的付出能不能真正做到忘我？要我們把自己所有的東西都奉獻出來的時候，我們會怎么樣呢？

　　臺灣有位星云法師，他說過一段話。他說，一生當中，如果你有那么一兩次把自己所有的財產(chǎn)，把自己名下所有的東西，把自己身上除了進監(jiān)獄可以帶走的東西，都能全部舍下重新再來的時候，你的人生境界就會跟之前截然不同。

　　我們寺院有個劉老師，他以前很喜歡古玩，收集了很多瑪瑙，翡翠之類很漂亮的東西。有一天他就跟我講，六十歲以后，他就要把手上所有的東西都不斷的舍掉。我們“和基金”有幾次做拍賣，他都把最好的東西拿出來拍賣，一件賣出去都是幾十萬，甚至更多，都是非常好的東西。他說現(xiàn)在不舍的話，可能哪天死的時候就不會瞑目，因為老是牽掛著這些東西的。他還說如果當他的孩子沒有能力的時候，給他太多東西反而是害了他。所以我們作為一個企業(yè)掌舵人，你在培養(yǎng)下一代的時候，有沒有想到這些？如果你的孩子沒有能力，你給他再多的東西真的是沒用的，從古至今有太多的案例可以說明這一點。我們當時都是吃盡了各種苦頭，嘗遍了各種艱辛，歷經(jīng)磨練，才有了今天。那你會不會剝奪了孩子的創(chuàng)業(yè)樂趣呢？甚至是給他很多錢讓他坐享其成呢？所以我們中國人有一個傳統(tǒng)就很不對，總覺得自己要賺很多很多錢，讓我們的孩子不要走我們的老路。實際上不是的，你讓他體驗這個經(jīng)歷，他會成長得更堅強。所以我們第一個就要學(xué)會布施，不斷地把我們最愛惜的東西看淡，放下。放下不等于放棄，放下是將你內(nèi)心當中騰空，然后以更大的力量直接去面對他。

　　第二個是“持戒”。我們?nèi)松�當中�?yīng)該要樹立一些不可觸碰的戒條。比如要遵守國家的制度，遵守自己道德的底線，遵守什么東西是可做的，什么東西是絕對不能碰的。所以佛教里的戒律，就是要我們?nèi)プ袷匾恍┳罨�本的東西，就像最基本的“五戒”。“殺生”，很多人認為什么東西都不能殺，不是的。佛教中的不殺生是指不殺人，殺人是犯了根本戒，是不能懺悔的。因為殺人你就要被槍斃，這是最基本的。當然小動物最好也別殺，并不是鼓勵大家去殺小動物，只是有主、次之分。“偷盜”，人家沒有答應(yīng)給你的東西，拿走的話那就屬于偷盜。“邪淫”，夫妻之外的性行為都屬于邪淫。“妄語”，就是講謊話，不誠實的話。“飲酒”，其實很多宗教都有飲酒，佛教為什么沒有呢？因為飲酒很容易迷失掉自己的智慧，佛教是特別注重智慧的。酒喝得迷迷糊糊的時候，就連自己是誰都不知道了，會做出很多讓人無法理解的行為。我有個朋友到俄羅斯去，俄羅斯很冷，所以他們都喝高度酒。有個人喝了之后就睡在廣場上，第二天人家看到他時已經(jīng)變成一個冰塊了，他就是喝酒喪的命。我們現(xiàn)在交通管得最嚴的就是喝酒，很多人也是因為喝酒喝出事情。我以前在普陀山教書的時候，有次看到有一部警車居然開到溝里面去了，我想他肯定是晚上酒喝多了，剎車當油門踩踩到溝里去了。這都是飲酒產(chǎn)生的不良后果。一定要喝的話也要有個度，比如你規(guī)定自己每天只能喝一兩，一定要遵守這個戒條，那就不會犯錯誤。但只要你喝酒，很難永遠不喝多的，所以還是不要喝最好。因此，任何人的人生都需要有戒條，就是你自己要遵守的人生最基本的東西。戒條其實是保護我們的，所以佛教中，對戒律特別嚴格。

　　第三個是“忍辱”。很多人認為忍辱是一種懦弱的行為，實際上忍辱是人生中最高的境界。當你有足夠大的心量和高度的時候，才會去包容別人，才能允許別人在你面前犯各種各樣的錯誤，這種包容就是一種忍辱，所以包容是要有境界的。當別人犯了點錯誤你就無法接受，那說明你的心還是非常的狹小，那狹小就需要我們不斷的自我提升。所以在團隊中，你想讓團隊和諧，最關(guān)鍵的就是要修忍辱這樣的一種品質(zhì)，接受別人、理解別人、尊重別人、包容別人。每個人都有不同的特點，這個再在正常不過了。真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是引領(lǐng)大家往同一方向走，你何必要跟他們斤斤計較呢？大方面，大原則，大是非沒有錯誤的時候，就沒關(guān)系。

　　第四個“精進”。就是一種自強不息，奮發(fā)圖強，不愿意放棄的精神。清華大學(xué)的校訓(xùn)中就有“自強不息，厚德載物”，我很喜歡這句話。我們來到這個世間，上天給我們每個人都是同樣的時間。為什么在同樣的時間里，有些人就能做出那么有影響力的事情出來，而有的人一生默默無聞，什么都沒做成？就是因為他不會精進，不會安排自己的時間，不會安排事情的輕重緩急。我自己特別有感觸的一點是，一個人不需要太聰明，需要的是持續(xù)不斷地堅持一個方向前進，這就是精進的一個延伸，一種內(nèi)涵。當我們認定這個方向是對的，就一定要堅持。

　　周總提出來的孔子學(xué)院，我想這是非�？尚�，能夠得到大家認可的一個方向。那接下來就要整合更多的有緣人，一起把這個夢想給完成。不要認為這是自己的夢想，應(yīng)該視為我們大家所有人的夢想，對于發(fā)起者來說就是堅持。

　　我們寺院有塊六十多畝的地，也準備要蓋一個禪修學(xué)院。要辦這么大的禪修學(xué)院，那就要從現(xiàn)在做起，堅持辦禪修。每個月兩次，去年還一周一次，去年辦了五十七期。我們就是不斷的堅持，告訴所有的義工，不要有任何的索取之心，不斷的付出，盡自己最大的能力去奉獻，后面大的禪修學(xué)院架設(shè)，就是要從現(xiàn)在一點一滴做起來。因為任何一件事情都不可能一步到位，都是一點點做起來的。

　　所以周總想把孔子學(xué)院做起來的話，可能先要成立個孔子學(xué)院的班開始做起。如果大家認可這樣的理念，愿景規(guī)劃，教育模，那就會有更多的人參與進來，那未來跨世界的孔子學(xué)院就水到渠成。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，任何一個偉大的夢想，都是從一點一點積沙成塔做起來的，不是一步到位。實際上一步到位的東西，往往潛伏著很多的問題在里面。現(xiàn)在點點滴滴的付出，就是為了未來那個大的結(jié)局。不斷地跟別人講，不斷地用自己的行為去體現(xiàn)，自然而然就能達到自己所期待的那個結(jié)果。這里面都需要我們堅持，只有去堅持，夢想才能達成。

　　第五個“禪定”。禪就是靜慮，就是讓自己安定下來，思想做個過濾，把我們不好的東西全部過濾掉，最好的沉淀下來，留在我們身上，成為我們的能量。《陋室銘》中諸葛亮有句話叫“靜以修身，儉以養(yǎng)德”， 這幾個字對我特別有觸動。我最近也一直在反思，一直在思考。“靜”就是讓自己安靜下來，身體安靜下來，思想安靜下來。當你靜下來的時候，身體是打開的，就會很柔軟，考慮問題也會特別的周到。剛才有位師兄問如何能做到微笑呢？就是心靜下來，身上所有的機能就會全部打開，就會處于一種柔和，善良，柔美的狀態(tài)。當柔美的時候，自然就會感覺到那種喜悅，而這種喜悅又自然會在你身上和表情當中流露出來。當你的心如果處于躁動、不安，或者懷疑，甚至嗔恨的時候，肌肉就會變僵硬，那就不會得到靜和定。

　　所以禪定就是讓我們?nèi)フ{(diào)伏自己的心，身體安靜我們就會得到柔和，身體的細胞就會得到和諧。所以我們每一個人都需要禪修，但也不是一定要到寺院里面去修，其實我們時刻都能享受禪修。怎么享受呢？第一，要告訴自己全身放松。第二，把心收回來。坐在這不能回去，就不要去想別的東西，把心停在當下。我的心跟我的身體，跟我的呼吸，跟我現(xiàn)在的六根走在一起。第三，做幾次深呼吸，深深的吸氣，吸到盡頭，憋住幾秒鐘，再慢慢的吐出來。我們時刻都可以用這三個步驟去調(diào)整自己。當感覺到自己很疲憊的時候，用這個方法很快精神就會回來。深呼吸一定要吸到氣一點都吸不進去為止，吸到全身繃緊；吐出來時要做到輕、長、細、緩，這樣就會感覺到很舒服。

　　第六個“智慧”。我們都渴望得到智慧，我們都希望自己人生能心想事成，但我們往往就是得不到，為什么？因為我們很多東西放不下，我們對事物的認識沒有一個正確的理解。所以，什么是智慧？就是“道”——事物存在最基本的規(guī)律。佛教里面講一切事物都是無常的、變化的、生滅的、流動的，一切事物都不是永恒不變的。但我們往往認為它是永恒的，是固定的，是不會變化的，我們對物質(zhì)就是有這樣錯誤的認識。我們總覺得自己現(xiàn)在年輕，要永遠年輕下去；我現(xiàn)在擁有的財富，我要永遠的占用；現(xiàn)在的家庭幸福，也要永遠這樣下去……有位覺者說：“當你在家庭之中，不要認為那個幸福是永遠的；當你還在商場中，現(xiàn)在所擁有的錢都不屬于你的。”我們?nèi)硕加幸粋�誤區(qū)，都認為我現(xiàn)在家庭很和諧，這種和諧會永遠不變的下去；現(xiàn)在擁有的財富會永遠這樣擁有下來，這都是不可能的，都是錯覺！說不定車開出去就出車禍了，或突然發(fā)現(xiàn)得癌癥了。這個世間一個最基本的原理就是，一切東西都不斷的在變化，流動，生滅。所以當你明白了這一點，用短暫，生滅，幻化如泡沫這樣一種認識去面對一切的時候，你就會珍惜活在當下。現(xiàn)在所擁有的要好好珍惜，擁有一個好的伴侶要多為他著想。因為一個人不可能無緣無故來到你身邊，都是有緣的，那么一個人走到你身邊，你就要學(xué)會去包容、珍惜、尊重對方。當你去付出的時候，那才是人生最快樂的時候。但我們總是不斷用錯誤的觀念去面對人生，這就造成我們很多很多的困擾。

　　所以佛教中的智慧，就要我們更明確的了解自己，更明確的了解當下，更明確的指導(dǎo)我們自己的人生。既然知道一切都在變化，我的事業(yè)，我的家庭，我的身體，我的人際關(guān)系都在不斷的變化，那我們就要好好的珍惜當下。有部電視劇《天道》，值得一看。今天介紹了很多電影給大家看，真的都是很好的影片。我為什么要看呢？其實很多影片都可以告訴我們很多哲理，很多人生感悟�！豆Ψ蛐茇垺分兄v到，武功的最高境界是一張白紙。大家有沒有從中悟出一些東西？我們?nèi)松�也是這樣，如果別人有好的招數(shù)寫在里面，你再怎么學(xué)最多也就跟他一樣。所以我們要懂得如何通過一張張白紙去描繪自己的人生，可以有無限的空間去想象，在這里面你可以創(chuàng)造很多別人做不到的東西。

　　比如，我們用吃虧的理念去打造自己的人生，就會發(fā)現(xiàn)自己很低，很付出，很包容，自己可以站在別人無法理解的角度去看待問題。我們往往會覺得無條件的付出就是沒有了，錢給別人了也沒有了，不能去買名牌包了，不能去哪里吃一頓了，不能出去玩了，就覺得好像失去了。實際上真正的得到就是付出，但是我們不懂得這個原理，會覺得付出就是失去，付出就是一種懦弱的行為，只有二百五才會干這種事情。其實不是的，真正的智者就是這樣。所以古人有句話叫“大智若愚”，真正智慧的人給你感覺都很木訥。我在寺院管理中就經(jīng)常干這種事情，很多人都會把各方面算得很精，其實你算得再精也不會比別人厲害。把這個最基本的原理把握住，很多東西都不必去在意，最后你得到的更多。早上我就跟鄭總分享，以前村子里有個人，大家都喊他傻子，因為他連一塊錢和五毛錢錢都分不清楚，人家給他一塊錢他不要，就要五毛的，給他一百他也不要，就要五毛。怎么會有這么傻的人？所以所有人都想試他一下。大家都去試他的時候，他得到的遠遠不止一百塊錢了。如果之前的一百他拿走了，那后面可能就再也得不到了。

　　所以大家在這要好好學(xué)習(xí)我們周總的“吃虧是福”，他永遠都用吃虧的理念來經(jīng)營他的企業(yè)，最終得到的就是最多的。他能把這么多企業(yè)做得這么好，就是因為他愿意吃虧，愿意付出去。舍得，讓他得到了更多更多。所以在我們?nèi)松�中，不要去算計別人，佛教中有句話叫：“貪欲之人如仰天而唾，反唾己身”，就說貪欲的人就好像對著天空吐一口口水，最后那口水沒有吐到別人身上，而是掉到自己頭上；“貪欲之人如執(zhí)火炬，逆風而行”，最后反燒自己。所以我們要好好學(xué)會吃虧，有什么問題就送到我這來，我?guī)湍銈兿�化�?/p>

　　今天就到這結(jié)束，謝謝大家！