一心念佛，具足六度

　　蓮池大師在《彌陀疏鈔》里面說(shuō)，無(wú)量的諸菩薩眾，在修菩薩道的過(guò)程當(dāng)中，動(dòng)經(jīng)恒河沙劫，來(lái)修六度萬(wàn)行，都很難滿足�，F(xiàn)在聞信凈土法門(mén)，一心念佛就具足六度。

　　一心念佛，萬(wàn)緣自捨，即布施波羅蜜；一心念佛，諸惡自止，即持戒波羅蜜；一心念佛，心自柔軟，即忍辱波羅蜜；一心念佛，永不退墮，即精進(jìn)波羅蜜；一心念佛，馀想不生，即禪定波羅蜜；一心念佛，正念分明，即般若波羅蜜。推而及之，不出一心，萬(wàn)行具足。

　　一般的通途學(xué)人對(duì)蓮池大師的這段話，是會(huì)有種種質(zhì)疑的，因?yàn)樗�是不了解一心念佛�?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德，就認(rèn)為你念念佛就能具足六度嗎？那是不可能的事情。他是站在通途的立場(chǎng)來(lái)看，實(shí)際上并不了解凈土法門(mén)的神妙之處和圓頓的道理。

　　蓮池大師不是一般人，這段開(kāi)示是非常精辟的。如果不具足六度萬(wàn)行，何能說(shuō)是萬(wàn)德洪名呢？而在宗教實(shí)踐、修行當(dāng)中，也確實(shí)就是這個(gè)道理。當(dāng)我們一心一意地執(zhí)持這句名號(hào)之時(shí)，心就清凈了。曾讓我們系緣的外面之五欲六塵，乃至世間出世間的一些善行，都舍掉了。那可真是布施到家了，連布施也給布施了。

　　禪宗有位大德龐居士，他將家里的萬(wàn)貫家財(cái)都裝到船上，然后到江中心把這個(gè)船鑿穿，整個(gè)沉到江底。那有人就問(wèn)，你為什么不拿這么多財(cái)產(chǎn)去做善事呢？那這龐居士可是一個(gè)開(kāi)悟了的人，他就覺(jué)得“好事不如無(wú)事”，連布施也給它布施掉，那就清凈至極。他全家人都是修行很到位的，就是種點(diǎn)地，妻子女兒織點(diǎn)鞋子去換點(diǎn)生存物品，就夠了，萬(wàn)貫家財(cái)都不要了。

　　萬(wàn)緣俱舍，這個(gè)世間真正都是夢(mèng)幻泡影的事情，不要有太“有為”的心。真的，你要想布施清凈，三輪體空，這在“真為生死，一心念佛”當(dāng)中才能得到。

　　一心念佛，攝心念佛，妄念、惡念都沒(méi)有，那身口七支也不會(huì)造惡，這可不是持戒波羅蜜嗎？一心念佛，佛號(hào)當(dāng)中的慈悲光、歡喜光，使我們能念的心日益地柔軟。心柔軟了，別人罵幾句，侮辱幾句，就不會(huì)生氣了，這不是忍辱波羅蜜嗎？一心念佛，制心一處，這可不是禪定波羅蜜嗎？一心念佛，這就正念分明，孤明歷歷，念清楚聽(tīng)清楚，這可不是般若波羅蜜嗎？無(wú)住生心。所以為什么念佛能夠具足六度萬(wàn)行？就是當(dāng)下這能念的心就具足世間和出世間的一切的功德，這叫不出一心，萬(wàn)行具足。