倓虛大師追思錄

敬悼熱烈與悲誠(chéng)的倓尊者

　　仁俊

　　我和倓尊者向無(wú)關(guān)系，他逝世了，我總感到不寫(xiě)悼文不安。這就我的性格說(shuō)，似乎很特殊。他給我的印象是熱烈與悲誠(chéng)，我就從這方面寫(xiě)吧！

　　四十二年我來(lái)臺(tái)的前夕，特地向他辭行，從親切而松活的談吐中，體解到他是個(gè)最熱烈的大德。那時(shí)他已近八十了，而精神、意志，一點(diǎn)老氣也沒(méi)有。我想：這一定是他的一個(gè)熱烈的心不讓他老。

　　信愿與意志都強(qiáng)的人，精神上的熱量總非常旺，宗教上超特的人格，性格，都是從這股莫可遏抑的熱量中煉成的，宗教的開(kāi)展、發(fā)揚(yáng)、持續(xù)，也是這股熱在熏激而驅(qū)策著。宗教徒的生命與宗教的慧命全系于宗教的熱。宗教上的熱來(lái)自信愿，宗教徒的力全從熱烈的信愿上而表現(xiàn)。大宗教家的心頭上唯一擊不破的東西──熱心，大宗教家的面孔上唯一抹不掉的東西──熱情；具足了熱心與熱情的大宗教家，纔能以一片公平心一張慈和臉而面對(duì)一切。

　　熱烈是屬于一種情識(shí)作用，有了心就有情識(shí)，多情而善于用情是人類的特色。不但人與人的結(jié)合要靠情，就是諸佛菩薩廣度眾生也要靠情，因此，眾生信佛之初莫不由情而入。佛教中的大德善于運(yùn)用純潔的熱心熱情，對(duì)內(nèi)就能團(tuán)攝僧眾，對(duì)外就能攝受信眾，僧眾與信眾，只要看清楚了大德們的一片赤心，他就會(huì)從純潔的熱烈中激起擁護(hù)，受戴之心，而不忍離開(kāi)了。

　　倓尊者對(duì)這真做到了，跟隨他的同倫及弟子們，始終圍繞在他的四周。他千辛萬(wàn)苦從大陸將湛山僧團(tuán)帶出來(lái)了，始終保持而發(fā)揚(yáng)湛山風(fēng)格，使中國(guó)佛教在海外留下了這條大根，真了不起！

　　熱烈是至性的培養(yǎng)者，熱烈不已則至性必成，悲心是至性的具體表現(xiàn)。倓尊者是以至性而實(shí)踐悲心的大德，據(jù)說(shuō)，他身邊從不藏錢(qián)，一有錢(qián)，就立刻用以放生，救災(zāi)，濟(jì)苦、或供眾等。慳性因他這樣被制住了。代之而起的是同情心，悲，首先是從純正而殷切的同情心來(lái)。講悲，必須扣緊在純正而殷切的同情心上講，纔能成為當(dāng)一下最現(xiàn)實(shí)最積極的道德。佛教徒留給人類最好最久的印象是悲，人類的傾向而維護(hù)佛教乃是由于悲力的招致。大悲，是深入深救、遍入遍救的推促者，悲心足了，纔有勇氣深入深救，遍入遍救。

　　悲誠(chéng)是維系佛法命脈的主力，僧團(tuán)中肯盡悲盡誠(chéng)，彼此的心纔會(huì)相通相照，佛法命脈就會(huì)活暢起來(lái)。悲，是自己肯得多吃苦；誠(chéng)，是自己絕對(duì)不欺人，這樣做人，性行就歸于「慎厚」了。一個(gè)「慎厚」了的佛教行者，處處就能使人放心，使心獲益。佛教和佛教徒能在人類心目中永遠(yuǎn)被瞻仰，被系念的原因，全是由于處處能使人放心，使人獲益。倓尊者在現(xiàn)代僧界中就是這樣一個(gè)最超特的大人！

　　福慧兼修的倓尊者，我只拈了兩點(diǎn)悼念他，這，在我看，就足夠作為現(xiàn)代中國(guó)僧伽的「龜鑒」了！

　　民國(guó)五十二年十二月二日警危室

我所崇敬的倓公老法師

　　隆根

　　一代高僧倓公老法師，以八十九歲的高齡，圓寂于香港弘法精舍。當(dāng)此不幸的噩耗，于本年八月十一日傳出后，海內(nèi)外知名相識(shí)的僧俗佛徒，莫不驚悼，同感耆宿雕零，法門(mén)冷落，生起無(wú)限的悲傷！

　　想起倓老，生長(zhǎng)在河北，出家、弘化，也多在北方，可說(shuō)他老對(duì)于北方，有著特殊的因緣。北方佛教，在近代亦甚衰落，但自他老獻(xiàn)身佛教，不辭辛勞地負(fù)起弘化的使命后，北方佛教，恰由衰微的沒(méi)落中，日進(jìn)興隆。

　　倓老在北方弘化中，其對(duì)佛教的貢獻(xiàn)，有著非凡的成績(jī)，其最大者有三：

　　一、德化士林：倓老的德學(xué)，有著高深的修養(yǎng)，其最能感人的，是看破、放下、自在的行踐�？雌剖篱g事物的假合而不生實(shí)有的執(zhí)著，放下人我是非而不貪求名利，自在地生活，平靜地工作，而不受煩惱的迷惑與纏擾。他老生平以此自守，也以此導(dǎo)人。此一德行的發(fā)揚(yáng)，深感人心，北方的朝野人士，受其感化而皈投座下者甚眾。北方佛教的興起，在他老的努力下，獲得了不少有力人士的外護(hù)，于此也可見(jiàn)到他老的感化力，不同尋常了。

　　二、修建寺廟：寺廟是佛教的象征，凡有寺廟在處，即有佛教流行。寺廟是內(nèi)修外弘的場(chǎng)所，沒(méi)有寺廟，弘化無(wú)所，人群亦無(wú)處歸向，所以修建寺廟，亦成為發(fā)揚(yáng)佛教的要?jiǎng)?wù)，倓老在北方弘化中，對(duì)于修建寺廟，亦極熱心，雖然他老兩手空空，但在赤誠(chéng)為教的感召中，或修葺、或創(chuàng)建的寺廟，大小不下數(shù)十處，亦可見(jiàn)他老的創(chuàng)造力，也是不同凡響了。在他老的修建寺廟中，如長(zhǎng)春的般若寺，哈爾濱的極樂(lè)寺，營(yíng)口的楞嚴(yán)寺，青島的湛山寺，天津的大悲院，都是規(guī)模很大的，尤其湛山寺，從新興都市的青島建立，不獨(dú)度人無(wú)數(shù)，而且成為中外仰慕的名勝道場(chǎng)。人杰地靈，青島佛教的興起，他老的功德，將與青山永在的。

　　三、興辦教育：教育為培養(yǎng)人材的要?jiǎng)?wù)。時(shí)代的進(jìn)步，佛教缺乏人才的應(yīng)化。佛教的復(fù)興，倓老深深覺(jué)得教養(yǎng)住持佛法僧才的重要性。所以他老弘化北方時(shí)，所修建的寺院，大多辦有佛學(xué)院，尤其湛山佛學(xué)院，成績(jī)卓著，名聞遐邇。及至他老晚年南化香海，此一為教育人才的志行，始終隨處，貫澈未輟，在港辦有華南學(xué)佛院，成就僧才亦眾。

　　倓老的一生，都在為教為人而致力，功德的廣多，自非以上三點(diǎn)所能表達(dá)得盡的。然即此三點(diǎn)，亦足以見(jiàn)他老的偉大，應(yīng)為吾人崇敬與學(xué)習(xí)。

　　倓老學(xué)宗天臺(tái)，行歸凈土，晚年在港，對(duì)修建事，文化事，多督導(dǎo)門(mén)人推行，他老除講學(xué)外，多在修持，日誦法華，夜念彌陀，直至化緣告盡而后已。

　　筆者出生也晚，因緣差別，未能親近他老，然在港時(shí)，亦幸不時(shí)得聆法音。他老慈悲待人，愛(ài)護(hù)后輩，尤令人感戴，而令他老舍報(bào)生西，法門(mén)失去一龍象，青年失去一導(dǎo)師，怎不令人生起無(wú)限的哀思！

追憶湛山老人講的開(kāi)示

　　懺云

　　晚殿之后，鐘盤(pán)梵唄的音韻，隨著經(jīng)聲佛號(hào)同時(shí)消逝，寺中內(nèi)外，靜悄無(wú)聲。一片沉寂，佛前的海燈，仍然熒明曦微的照著，從香爐中涌現(xiàn)的素?zé)�，還是裊裊繚繞在宏敞莊嚴(yán)的大殿中央，外邊天色已經(jīng)是黃昏之后，夜幕低垂的時(shí)分。寺宇庭院越發(fā)顯得寧?kù)o肅穆，我和某師走出大殿回到上客寮，便依照我們已經(jīng)約定的程序，準(zhǔn)備到倓公老法師寮房請(qǐng)求開(kāi)示，我們穿好衣履，整齊一番，便恭敬謹(jǐn)慎地走出門(mén)外，經(jīng)過(guò)中庭，轉(zhuǎn)向后院，緩步輕聲，來(lái)到老法師寮房外，我屏息躊躇佇立了片刻，然后舉手扣門(mén)三下。這時(shí)聽(tīng)到老人在寮房里似乎答應(yīng)是的。低緩輕微地咳嗽一聲，如是我們便輕開(kāi)房門(mén)，進(jìn)入室內(nèi)，看見(jiàn)老人披著袈裟正在拜佛，我很覺(jué)抱歉，恐怕打老人的閑岔。便想退出。這時(shí)老人站在拜墩前邊。轉(zhuǎn)頭看我們，意思是問(wèn)我們有什么事情，我馬上說(shuō)：「我們想請(qǐng)老法師開(kāi)示」老人聽(tīng)了，便回轉(zhuǎn)身來(lái)，抽下袈裟迭好之后，走過(guò)來(lái)我們這邊，讓我們坐下，我們聽(tīng)到了老人的慈令，便謹(jǐn)慎的坐在門(mén)傍凳子上，說(shuō)著老人也同時(shí)坐在靠近我們傍邊的一把椅子上，兩腿迭著兩手放在腿上，雙目低垂，神色極其寧?kù)o安詳，莊重純摯而又瀟灑解脫，靜了一兩分鐘之后，老人便開(kāi)始徐徐給我們開(kāi)示，他老人家的聲音，鏗鏘清澈。穩(wěn)重綿遠(yuǎn)，聲聲句句打動(dòng)了我的心弦，深深的刻印在我的八識(shí)田中。

　　倓公老人說(shuō)：「我們信佛出家就要弘法利生住持佛法，沒(méi)有什么其他的，弘法利生住持正法，祇是看眾生苦，為的度化眾生出苦，更沒(méi)為的什么其他的所以弘揚(yáng)佛法，住持佛法，第一要有觀音菩薩的大悲心腸，只是為的度脫眾生，令出生死苦，我以前在叢林中主事，一切賬目，任憑人家查看，沒(méi)有隱藏避諱什么毛病。其次弘揚(yáng)佛法，就要會(huì)講經(jīng)說(shuō)法，住持領(lǐng)眾，就要有好口才會(huì)說(shuō)話。人眾多了，就要善巧方便，勸勉調(diào)理。安撫大眾，六和無(wú)諍，安心辦道，所以有了大悲心腸，還要有維摩的口舌，要有辯才會(huì)說(shuō)話，可是遇著難調(diào)的人，怎么說(shuō)他也不聽(tīng)。難辦的事，辦不好處，就要大度量去容忍。所以有了維摩的口舌，還要有彌勒的肚皮，能忍能裝，能容納下去，這纔可以，可是有了實(shí)在不可再忍的事，實(shí)在難調(diào)的人，必須要主持正義，護(hù)持佛法，這時(shí)就要現(xiàn)金剛面目，瞪起眼睛，咬著牙根，又怕什么，一定要折伏攝受，使令畏服，貫徹始終，做得主張，這纔能把事情辦到好處。究竟有所成就。」

　　老人接著又說(shuō)「我們?yōu)榉鸬茏映隽思�，就要給佛門(mén)撐架子爭(zhēng)口氣，給人家做個(gè)好榜樣。不要擺架子，以前我在青島湛山寺，有一天下午我和一位從遠(yuǎn)道來(lái)的法師，坐在寮房里談話。談了一會(huì)子，天將傍晚，忽然看見(jiàn)竹門(mén)簾子外邊黑糊糊的站著一個(gè)人，又高又大，仔細(xì)看看，還是個(gè)西洋人，衣帽整齊，溫文儒雅，很有禮貌，我看了不好不讓一下，他聽(tīng)我讓，也就進(jìn)來(lái)了。還會(huì)說(shuō)中國(guó)話，我讓他坐下，又給他介紹那位法師，我說(shuō)這位法師從某處來(lái)的，很有修行，他聽(tīng)了很不以為然，搖著頭說(shuō)�！缚峙虏皇前伞刮矣X(jué)著不好意思，便接看說(shuō)「這位法師確實(shí)很好，很有修行的」他聽(tīng)了卻反駁著說(shuō)「我知道某處的和尚都吃肉，那還算得有修行」我聽(tīng)了他這么說(shuō)，也就不再勉強(qiáng)和他爭(zhēng)辯，談了幾句，他就告辭說(shuō)要到寺里各處去參觀一下，他走了之后我就把這事兒忘了，沒(méi)想到這年臘月三十那天，傍晚時(shí)分，他又來(lái)了，這次他來(lái)時(shí)我請(qǐng)他進(jìn)里邊坐，他卻不進(jìn)來(lái)，就在大殿前面，齋堂院子里，寺里各處走來(lái)走去，等到吃晚飯的時(shí)候，那時(shí)湛山寺大眾還沒(méi)持午除夕晚上包的飽子一蒸就好，就一盤(pán)盤(pán)的端到齋堂，他看見(jiàn)了就到門(mén)口站著看，看了一會(huì)兒，又走進(jìn)齋堂里邊站著等待。等了一會(huì)兒，又走到飯桌子傍邊躬著身子彎著腰，用鼻子嗅著飽子，聞過(guò)了還像不放心歪著頭兒站在一傍，直等到大家都齊集齋堂，關(guān)始吃飽子，他看過(guò)飽子的饀子，才放心地點(diǎn)頭，一邊說(shuō)謝謝一邊行個(gè)禮，恭敬地往外走，知客師出去招待他，經(jīng)過(guò)問(wèn)答之后，這纔知道他是駐青島的德國(guó)領(lǐng)事，特意到我們寺院來(lái)，調(diào)查我國(guó)民情的。你想，請(qǐng)他吃飽子他并不吃，而只是看一看，又有什么可謝的呢？這是因?yàn)樗�以為我們所包的是肉飽子，是吃葷的，直等到看過(guò)我們飽子的素饀子，這纔佩服。外國(guó)人不大會(huì)說(shuō)中國(guó)話，所以在欽佩感激之下，就只會(huì)說(shuō)謝謝，從此后再在青島街上遇到他時(shí)，他總是很恭敬地對(duì)我鞠躬行禮，就是坐在汽車(chē)?yán)镆脖孛撁秉c(diǎn)頭致意，你看，我們出家人祇是吃素，外國(guó)人就這樣恭敬我們，所以我們出家人要好好的給佛門(mén)撐架子才是。你們要好好發(fā)心，要住持佛法，弘揚(yáng)佛法」說(shuō)完之后，老人默然無(wú)聲，我和某師便恭敬肅立。禮謝老人，靜悄悄的走出老人的寮房。

　　回憶往事，轉(zhuǎn)瞬幾將二十年，際此佛法衰微，眾生苦深，當(dāng)代大德相繼入滅，倓公老人示寂之時(shí)，追思回憶。彌增感慨，走筆至此，時(shí)已夜闌更深，山嵐瀟颯，大霧彌漫，室內(nèi)殘燈欲息，危坐梵榻，回溯哀思悲傷無(wú)已。