倓虛大師追思錄

大師示寂前后

　　大光

　　倓虛大師，在夏歷癸卯年六月二十二日（即陽(yáng)歷一九六三年八月十一日星期日）香港夏令時(shí)間（比平時(shí)撥快一小時(shí)）下午六點(diǎn)十五分，圓寂于香港新界荃灣弘法精舍，享年八十九。翌日（二十三日）下午四時(shí)，由樂(lè)果老法師主持封龕典禮。從此，中興天臺(tái)的一代耆宿，中國(guó)佛教的一代大師，與世長(zhǎng)辭了，海外佛教人士聞?dòng)�，莫不同深哀悼�?/p>

　　大師圓寂后，我接到海內(nèi)外許多來(lái)信，詢問(wèn)大師圓寂前后經(jīng)過(guò)情形，促使我寫一篇報(bào)告。

　　倓虛大師，是在民國(guó)三十八年己丑（一九四九）三月間來(lái)香港的，那年大師正是七十五歲。記得六月初一，給大師賀七十五歲生辰時(shí)，為了贊頌大師功德，我還作了一個(gè)歌，請(qǐng)大師升座，我們同學(xué)站在面前唱，唱完了請(qǐng)大師說(shuō)法。那時(shí)大師還很健康，每天除了給學(xué)生講經(jīng)、講醫(yī)學(xué)、應(yīng)酬之外，每到禮拜，還要不辭舟車跋涉，到東蓮覺苑去講經(jīng)，早晚樓上樓下的走走看看，對(duì)宏法，造就學(xué)人，一點(diǎn)都不放松。

　　到了香港的第三年，（一九五一年辛卯）大師七十七歲，夏間，曾把腿部跌傷過(guò)一次，休養(yǎng)幾個(gè)月。甲午年，（一九五四）大師八十歲，八月十二日請(qǐng)經(jīng)完畢后，回到寮房即感不適，冷熱交作，上吐下瀉。

　　己亥年（一九五九年）大師八十五歲，十月間又病過(guò)一次。這兩次病，都是前后經(jīng)過(guò)三四個(gè)月，病情嚴(yán)重，都已到了彌留狀態(tài)。

　　在未來(lái)香港之前，即民國(guó)三十三年（一九四四）大師七十歲時(shí)，也生過(guò)一場(chǎng)大病，病情嚴(yán)重的時(shí)侯，使到四眾弟子都痛哭流涕，準(zhǔn)備后事。后來(lái)經(jīng)過(guò)一的日本醫(yī)生，尾河先生代為醫(yī)治，總算吉人天相，漸見痊愈。自此次大病以后，大師身體，便日感衰老了。

　　但是，大師在此次大病之后，卻有一種特殊靈感，說(shuō)他可以活到九十歲，這話并不祇和一個(gè)人說(shuō)起，這樣說(shuō)來(lái)，是大師在廿年前，已預(yù)知自己臨終之期了。

　　再說(shuō)這次臨終的前后情形。

　　今年春間，大師經(jīng)過(guò)數(shù)年之久，講完一部楞嚴(yán)經(jīng)之后，又應(yīng)四眾之請(qǐng)，在中華佛教圖書館講金剛經(jīng)，每周講一次。夏歷五月初十，金剛經(jīng)講到第十七分，便停講了。這時(shí)大師感到身體疲憊、氣弱、胃呆、飲食減少，而且痰多。偶爾應(yīng)弟子勸說(shuō)，服一兩劑中藥，都是以化痰、開胃、補(bǔ)氣為主。

　　大師自己是懂中醫(yī)的，嘗對(duì)人說(shuō)：「百病皆以痰作祟」，年紀(jì)大的人，痰多，而又飲食減少，并不是一種好現(xiàn)象，但大師除了覺得痰多，身上困憊之外，其他并無(wú)痛苦，每天對(duì)各方來(lái)探病的人，仍是談笑自如。

　　大師為了方便接引市區(qū)的人，同時(shí)也為了講經(jīng)方便，免得經(jīng)常來(lái)來(lái)去去的，因此這兩三年，經(jīng)常是住在中華佛教圖書館的時(shí)侯多。

　　舊歷六月初一，是大師八十九歲壽辰，依俗例，今年就應(yīng)該做迎壽祝賀九十歲誕辰。當(dāng)然大師自己是不注意這些事的。早在去年，蔡念生居士，寫了一篇文章，發(fā)表在香港佛教月刊，為祝賀大師九十迎壽征文，故此，今年各方面有不少屏幅寄到弘法精舍。

　　圖書館地方小，容人有限，弘法精舍地方寬敞，為了六月初一大師生辰時(shí)易于和大家見面，舊歷五月廿八日，大師乃由圖書館回荃灣弘法精舍。（往年習(xí)慣上也是如此。）待九十迎壽生辰過(guò)去后，仍回圖書館。

　　在六月初一那天，起初，弟子們向大師作祝賀禮拜時(shí)，大師還可以趺坐應(yīng)酬，后來(lái)連坐著也惑吃力了，于是作吉祥臥，躺在床上和大家見面，這是從來(lái)未有過(guò)的。

　　八十九歲生辰過(guò)后，算是晉入九十歲邊了，大師仍回圖書館，息心調(diào)養(yǎng)。這時(shí)大師已是瘦骨嶙峋，體力日感不支，飲食日漸減少，每日只飲少許流質(zhì)的東西。

　　八月三日（即夏歷六月十四）請(qǐng)法國(guó)醫(yī)院長(zhǎng)，名西醫(yī)呂桂滔醫(yī)生來(lái)診治，診治的結(jié)果，據(jù)說(shuō)：「大師五臟很好，什么病也沒有，有之，即是「老」病，人老了，像一部機(jī)器，機(jī)件遲鈍零散，不好使喚了。尤其心臟衰弱，加以這么大年紀(jì)，已不敢再予用針?biāo)��！?/p>

　　后來(lái)醫(yī)生又補(bǔ)充說(shuō)：「以大師這種病情，年紀(jì)大，而又不能進(jìn)飲食，身體各部缺乏營(yíng)養(yǎng)，久之如薪盡火滅，像一個(gè)房客，舊的房子壞了，要換一個(gè)新的了」。

　　門弟子們聽到醫(yī)生的話，大家也有了準(zhǔn)備，于是將病情報(bào)告大師，大師說(shuō)：「好！圖書館地方小，不方便，馬上回荃灣弘法精舍吧，在精舍死了之后。別人來(lái)看看，也方便點(diǎn)，不然，死在圖書館，人來(lái)了擠不動(dòng)，怪討厭的。于是，八月五日（夏歷六月十六日）下午回荃灣弘法精舍。

　　八月六日至十一日，大師體力日感不支，最初幾天，還能坐起一會(huì)，吃幾匙羹粥，以后連幾匙羹粥也不能吃了。有時(shí)又涌出許多痰來(lái)，到這時(shí)不但身體全部缺少了營(yíng)養(yǎng)，而且多日來(lái)內(nèi)里的積蓄，全部吐出，臟腑內(nèi)空洞到什么也沒有了。

　　大師嘗說(shuō)：「人生如做戲，鑼鼓一響，挑起簾來(lái)出臺(tái)就唱戲唱完了，鑼鼓一響就煞戲，人生活著如是，死亦如是，現(xiàn)在我的戲演過(guò)了，鑼鼓也響了，該煞戲了。

　　「俗語(yǔ)常說(shuō)：人生七十古來(lái)稀�，F(xiàn)在我不但活到過(guò)了七十，而且過(guò)了八十到九十歲邊緣了，還不該死嗎？事實(shí)上多活這二十年已竟是賺的了�！�

　　凡是和大師接近過(guò)的人，無(wú)論出家在家，都會(huì)體會(huì)到大師的風(fēng)度、為人，是嚴(yán)肅中帶有灑脫，謹(jǐn)慎中帶有輕松。以世俗名詞來(lái)說(shuō)，就是富有風(fēng)趣感，直到臨終時(shí)依然還是那樣。

　　大師在病中，祇是感到身體疲憊、氣弱、胃納呆、不思飲食，此外并無(wú)其他任何痛苦，唯一所感到煩惱的是大師自己隨智，而弟子們卻一味隨情。

　　比如大師在港有不少出家在家的弟子，大師病了，就任其自然等死。但是，弟子們卻想他老多住世幾年，多接引幾個(gè)眾生，于是便從各方面設(shè)法進(jìn)醫(yī)藥，今天這個(gè)弟子介紹中醫(yī)來(lái)吃藥，明天那個(gè)弟子又介西醫(yī)來(lái)打針，這樣藥水，那樣藥水，凡是可以挽救大師病的方?jīng)Q都想到。這樣一來(lái)，卻引起大師許多不愉快，引以為痛苦。大師嘗對(duì)侍侯的人說(shuō)：

　　「你們大家一番好心，我很多謝，你們饒了我吧，不要再難為我了，如果我不該死，想叫我死也不可能，如果我該死了任何醫(yī)藥也救不了。我的病與閻王小鬼無(wú)分，我自己作得主，我已活了八九十年，出家?guī)资�年，難道自己還不會(huì)死，到了臨死的時(shí)侯再叫醫(yī)生來(lái)折磨死，那真是拿錢買罪受，何苦由來(lái)？」

　　有時(shí)弟子們勉強(qiáng)勸他老吃藥打針時(shí)，大師便聲色俱厲的呵斥曰：「你們?cè)匐y為我，我便一頭撞到墻上去撞死。你們?nèi)绻�是我的好同參道友，就談我死的時(shí)侯痛痛快快的死，何必再打針受罪，喝那么多苦水�！�

　　大光是在一九四九跟大師一同來(lái)香江的，到了香港之后，除了在華南學(xué)佛院親近大師之外，大師還給了個(gè)名義，給同學(xué)們代課，同時(shí)也附帶負(fù)責(zé)大師有關(guān)各方面書札文墨事，對(duì)寺務(wù)從不過(guò)問(wèn)。一九五七，又以因緣離開華南學(xué)佛院，經(jīng)建南普陀寺觀音學(xué)校事。

　　當(dāng)大師病況嚴(yán)重的時(shí)候，我由南普陀去弘法精舍探視大師病，為了大師一生的歷史，也為了佛法的傳續(xù)問(wèn)題，我曾經(jīng)敬請(qǐng)大師關(guān)于以后的事？

　　我說(shuō)：「老法師！你老的病情似乎很嚴(yán)重，我們作弟子的都希望你老久住于世，萬(wàn)一不能的話，將來(lái)你老走的時(shí)候，要怎樣走法？有沒什么話吩咐，對(duì)以后的事，有沒什么安排？」

　　「呵」！大師說(shuō)：「人死還要個(gè)什么樣？生不說(shuō)是生嗎？死不說(shuō)是死嗎？你還要個(gè)什么樣？難道沒有個(gè)樣魷不許死？豈有此理�！雇Ａ艘粫�(huì)大師又接看說(shuō)：

　　「你看！外面山光水色，你現(xiàn)在又眼光光看著我，此情此景，如果我馬上一口氣不來(lái)，即刻死去，這大好現(xiàn)量境，不就是個(gè)「樣」嗎？另外再到那里去找樣？

　　「一般來(lái)說(shuō)：在臨死之前，寫一個(gè)遺囑，作一首偈，如果不這樣呢，是不是就不許死啦！」

　　這樣大師作吉祥臥，右手曲肱而枕，左手在談話時(shí)，還不斷做手勢(shì)，等大師休息了片刻，我又接著問(wèn)：

　　「你老一生有兩種業(yè)；一是慧業(yè)，二是事業(yè)，慧業(yè)方面，你老自己所寫的東西，都已出版了，一生經(jīng)歷，有一部影塵回憶錄，也流傳下去了。但事業(yè)方面，譬如你老一生建設(shè)了許多地方，臨走有沒話吩咐？有沒什么安排？」

　　「唉！」大師嘆一口氣：「國(guó)內(nèi)的，因現(xiàn)在時(shí)局造成這樣，許多地方都沒消息，不要說(shuō)了。在香港的幾處地方，都在你心目之中。這些地方，并不是我有這么多力量來(lái)建設(shè)，有之，都是十方施主的力量。不過(guò)，佛菩薩利用我這個(gè)色殼子，建設(shè)起這些地方來(lái)，宏揚(yáng)佛法，利益眾生。因我年紀(jì)大，六根不好使喚了，不能去奔走，于是找?guī)孜粠兔Φ�，在你們同學(xué)之中，三三五五的，找他們?nèi)マk理，由我來(lái)?yè)?dān)任個(gè)虛名。辦不通的，有我來(lái)想辦法。

　　「俗語(yǔ)說(shuō)：「近水樓臺(tái)先得月，」他們替我來(lái)往辦此事，當(dāng)然有相應(yīng)也要先輪到他們，這是一定的道理，現(xiàn)在我辦事是這樣，將來(lái)你們辦事也是這樣。」

　　說(shuō)到這里，大師閉上了眼睛，沉思了一會(huì)又說(shuō)：

　　「世聞事，吃虧的未必不是占便宜，占便宜的也未必不是吃虧�！�

　　「表面上看來(lái)，常在我跟前的，常到我這里來(lái)的，似乎比較近些，不在我跟前，不常來(lái)的，似乎疏遠(yuǎn)些，其實(shí)一樣！」說(shuō)到這里，大師又舉其左手說(shuō)：

　　「手掌是肉，手背也是肉，十個(gè)指頭，咬咬那個(gè)，那個(gè)都痛！」

　　「我在未出家前，即研究佛法，勸人為善。出家后幾十年，抱定宗旨，仍是弘揚(yáng)佛法，福國(guó)利民�，F(xiàn)在我有病，你們大家惦念著來(lái)看看我，其實(shí)，不必來(lái)看我，我一生的宗旨是弘揚(yáng)佛法，你們?cè)谕膺吅霌P(yáng)佛法，就等于來(lái)看過(guò)我了。如果不能弘揚(yáng)佛法，來(lái)看看我又如何？我們都是佛弟子，蒙佛的恩，如果你們能抱定宗旨，弘揚(yáng)佛法，既可以報(bào)師恩，又可以報(bào)佛恩�，F(xiàn)在我有病，大家來(lái)看看我，這是人情，至緊要還是弘揚(yáng)佛法�！�

　　「幾年來(lái)，佛菩薩利用這個(gè)色殼子，也建立起幾處地方，我的宗旨正建起這些地方來(lái)宏揚(yáng)佛法，至于這些地方將來(lái)是誰(shuí)的不是誰(shuí)的，誰(shuí)管理不誰(shuí)管理，那是后人的事，現(xiàn)在我已快死的人，管不了這么許多了�！�

　　「出家人受十方施主供養(yǎng)，要知恩報(bào)恩。十方善信，供養(yǎng)出家人，是為他能修行，弘法利生，出家人能好好修行，弘法利生，就對(duì)佛恩、師恩、父母恩、施主恩，都報(bào)答了。我老了，就要死了，今后希望你們大家能替佛教裝裝門庭，撐撐架子（引用諦老的話）自己要站住腳根，把握住自己，不然在外面渡來(lái)渡去，渡不了眾生，反而眾生渡了去，那就太辜負(fù)自己啦！」

　　這時(shí)大師仍然閉看眼睛作吉祥臥，說(shuō)話聲響微弱低沉。過(guò)去，我給大師記述回憶錄時(shí)，有許多問(wèn)題不明白的，經(jīng)常隨時(shí)入室去請(qǐng)教，大師有時(shí)一談幾小時(shí)，現(xiàn)在大師有病，當(dāng)然不敢讓他老多辛苦，不過(guò)想到大師這是最后了，為利眾生計(jì)，仍然要請(qǐng)示幾句，我說(shuō)：

　　「老法師一生弘法利生，教導(dǎo)學(xué)人，對(duì)于修持方面，還有什么話說(shuō)嗎？

　　「修行并沒有什么巧妙方法�！怪皇恰富厣鷵Q熟」。離開本性生疏了，回頭來(lái)?yè)Q成熟的，惡習(xí)氣熟練了，回頭來(lái)把它放下?lián)Q成生的。其實(shí)，都是原有的，自己不認(rèn)識(shí)罷了。

　　「平素我常勸人「看破！放下！自在」！這說(shuō)是「回生換熟的好方法。世間事千差萬(wàn)別，煩惱多端，看的破說(shuō)放的下，放的下就得自在�？床黄凭头挪幌�，放不下就不自在，看破了就放下了，放下了就自在了。

　　「圣性無(wú)不通，順逆皆方便，歸元性無(wú)二，方便有多門。一個(gè)人能順逆緣中，無(wú)取無(wú)舍，喜怒法內(nèi)，無(wú)憂無(wú)瞋，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)身口意，念念息滅貪瞋癡，修行能事，畢于斯矣�！�

　　接著我又問(wèn)大師：

　　「你老以因緣示現(xiàn)，未出家前，即修持佛法，出家后仆仆于弘法道上，舍己度人，所證者何」？

　　大師一無(wú)含糊的說(shuō)：「我有病，幾天沒吃東西，肚里餓的難過(guò)，弄兩碗來(lái)吃下去，肚子就不餓了。」

　　「現(xiàn)在體弱，坐起來(lái)覺氣短，躺下來(lái)把枕頭放的不高不低正合適」。

　　說(shuō)過(guò)這話之后，約莫沉靜了有五分鐘，繼續(xù)說(shuō)：

　　「未證言證，妄指點(diǎn)人，瞎人眼目者，是大妄語(yǔ)，該墮無(wú)間獄。

　　在我眼里看你們都是佛，只有我是凡夫�！�

　　「我和平常人一樣，一頓飯不吃說(shuō)餓的難過(guò)。在佛法里我們所見到的也一樣。譬如一大群，出遠(yuǎn)門走險(xiǎn)道，我譬如是一個(gè)帶路的人，走在頭前，大家手牽著手，前邊的望著后邊的，后邊的望著前邊的，遇山跋山，逢水涉水，大家同出險(xiǎn)境。如果頭前人失了群，走的太快，距離太遠(yuǎn)，使得大家連影也望不到了，也失掉帶路的意義了。

　　「佛法里面，初果不知二果事，初地不知二地事，遑論其他�！�

　　說(shuō)完了上面一些話，大師又乘性發(fā)揮，說(shuō)二諦法，大約斷斷續(xù)續(xù)的說(shuō)了約一小時(shí)多。這時(shí)有同門諸師站在大師房門口，幾次用手勢(shì)告訴我不要和大師說(shuō)太多的話，以免老人家辛苦。但是，大師卻健談不休。后來(lái)，一位同學(xué)，佯稱外面有事把我叫出去，這才使大師休息不再談下去。這正所謂：「雁過(guò)長(zhǎng)空影寒水，雁水無(wú)心影宛然，」大師本來(lái)無(wú)心留遺囑的，這些棒呵之詞，正好作了大師的最后遺言。

　　大師到香江后，八十歲，和八十五歲兩年，都生過(guò)病，病情嚴(yán)重的時(shí)侯，弟子們都掉看眼淚念佛送往生。當(dāng)時(shí)我獨(dú)沒流淚，似乎有一種特別感覺，知大師不會(huì)就去的。

　　舊歷六月十九，這一天立秋，我回南普陀照料學(xué)生過(guò)觀音誕，廿和廿一兩天，又忙著招生，廿一夜晚，忽睹一境，見一圓臉胖和尚，乘騾到一寺門口，拴韁休息，旋乘之而去。遂猛然而醒，亮電燈一看，正是十二點(diǎn)半。當(dāng)時(shí)大師法體遠(yuǎn)和，已由圖書館回荃灣準(zhǔn)備后事。這時(shí)我忽然想起，大師降生時(shí)，母夢(mèng)一梵僧乘騾而至，翌日遂生師，今僧乘騾而去，知大師化事已盡，必生西去了。遂將此事記之于桌上日歷以為證。

　　第二天，即舊歷六月二十二，我將此事告訴曾經(jīng)候過(guò)大師五年的王元令居士，王居士說(shuō)：「請(qǐng)師速去荃灣，事不宜遲。」于是先到香港，再去荃灣。在香港時(shí)，即接荃灣電話，知大師氣虛已極，等我到荃灣見大師時(shí)，他老還在床上躺著，下午二時(shí)，大師摸了摸自己的脈膊說(shuō)：

　　「脈已亂了，請(qǐng)你們把我扶起，結(jié)跏趺坐，我要走了�！惯@時(shí)港九四眾弟子聞?dòng)�，早已趕來(lái)給大師助念，樓上樓下都擠滿了念佛的人，大師的多年同參，樂(lè)果老法師，另有二埋法師不斷在耳邊贊揚(yáng)大師一生功德，給大師說(shuō)法。

　　由下午二時(shí)起，大師氣息先由促而短，至六點(diǎn)十五分，大師一生凈業(yè)圓成，娑婆印離，極樂(lè)印成，在說(shuō)法及大眾念佛聲中，最后一息氣斷，大眾頂禮送駕，悲泣不已。一代名滿天下，望重佛門，中興臺(tái)教一代大師，從此示寂永離人間。

　　大師圓寂后，弘法精舍監(jiān)院師即忙著找人向外埠各有關(guān)方面打電報(bào)，港九四眾弟子趕來(lái)送往生的人，也即刻組成大師圓寂奉安委員會(huì)。第二天，弘決精舍為大師開始起建念佛七、四十九日。下午四時(shí)，由樂(lè)果老法師說(shuō)法，主持封龕典禮，諸山、及僧俗弟子等到來(lái)參加典禮者數(shù)千人。舊歷六月二十八，大師圓寂后第一七，由華南學(xué)佛院眾弟子舉行念佛傳供禮，以后每七均有各團(tuán)體分別舉行傳供儀式。

　　現(xiàn)在大師靈龕，暫停放于弘法精舍之涅槃堂，待七七四十九日佛事圓滿后，到舊歷八月十二日下午，再舉行發(fā)龕茶毗儀式。

　　此文寫于大師圓寂后第一七（即夏歷六月二十八日）以后發(fā)龕，茶毗等情形，到時(shí)再另寫報(bào)告。

　　佛歷二五零七年（一九六三）夏歷六月二十八日（陽(yáng)歷八月十七）大光敬白。