日本三千萬(wàn)佛教徒可起來(lái)自救救國(guó)民矣

　　日本三千萬(wàn)佛教徒可起來(lái)自救救國(guó)民矣

　　──二十九年四月在星洲作──

　　我洲同亞、種同黃、文同華、教同佛之日本三千余萬(wàn)佛教徒,猶憶民國(guó)二十六年“八一三”滬戰(zhàn)未起之前,我致“東京芝公園增上寺日本佛教聯(lián)合會(huì)”之電文否?更追溯而上,猶憶民國(guó)二十一年‘一二八\’滬戰(zhàn)初停后,我宣布的‘因遼滬事變中日策安危\’一文否?這兩篇文字,都是勸告日本人及日本佛教徒速設(shè)法止息對(duì)于中國(guó)侵略之妄動(dòng),歸還中國(guó)一九二0年‘九一八\’以前領(lǐng)土與行政之完整,由平等外交途徑,解決多年懸案,恢復(fù)民族感情,以實(shí)行中日攜手,免由自相殘毀,終被歐、美來(lái)解決,或相扼相殺數(shù)年數(shù)十年而不解,竟至日本完全滅亡。然以民國(guó)二十一年后,日本野心軍閥對(duì)中國(guó)肆行侵略不已,及民國(guó)二十六年‘八一三\’前,接日本佛教聯(lián)合會(huì)復(fù)電,惟見(jiàn)日本全國(guó)人民,全不明了中國(guó)真相,遂演成三十二個(gè)月來(lái)中日的慘禍!

　　民國(guó)二十六年‘七七\(yùn)’以來(lái)中國(guó)的抵抗戰(zhàn),是死里求生,實(shí)出萬(wàn)不得已。而日本的侵略戰(zhàn),則為完全不須要的,被貪、忿、癡、慢驅(qū)使的浪費(fèi)行動(dòng),實(shí)同生里求死。時(shí)至今日,中國(guó)固然被日本摧殘蹂躪燒殺侵擄等到慘不可言,但另一方面卻在開(kāi)創(chuàng)建立生長(zhǎng)著,確已起死回生;而日本則消耗盡數(shù)十年來(lái)所積蓄的物力人力,仍得不到一點(diǎn)可以占定下來(lái)徐圖蘇息的征兆,確將戕生垂死!換言之,日本已再?zèng)]有什么暴力可進(jìn)害中國(guó),若循現(xiàn)勢(shì)下去,不速自救,則唯有等待崩潰的到來(lái)而自殺自亡了。由此、現(xiàn)在我要為日本三千余萬(wàn)佛教徒忠告的,不復(fù)是兼顧中日均同利益的意義,乃是完全從利他的悲憫心,為日本佛教徒自救及救其國(guó)民而言的了。

　　一、日本人民一般的錯(cuò)誤,恐怕因受了貪功妄進(jìn)的侵略軍閥和野心“支那通”等的虛偽宣傳蒙蔽,完全不明白中國(guó)真相;以為“中國(guó)已赤化,普遍排斥日僑在中國(guó)的工商業(yè),所以非派防不可”。這于八一三前“日本佛教聯(lián)合會(huì)”答我的復(fù)函,可推想而知。殊不知這都是對(duì)中國(guó)懷抱侵略野心的日本軍閥支那通惡意制造出來(lái)的妄語(yǔ),全非事實(shí)。

　　九一八以前及以后的中國(guó)人民,固然亦時(shí)有仇日的言論,或抵制日貨等行動(dòng),但這都是日軍閥侵略中國(guó)所生的反應(yīng);日本人如稍能反省,便可知道。若要中國(guó)人對(duì)日本釋嫌歸好,應(yīng)一變對(duì)中國(guó)的暴逼高壓為平等相待。然日本軍閥只顧偽造中國(guó)赤化,排日的謠言,一方面欺蒙日本國(guó)民,一方面為進(jìn)兵中國(guó)的借口。然事實(shí)上,國(guó)民政府二十一年至二十五年都于征伐紅軍,雖經(jīng)西安事變,因共產(chǎn)黨軍表示復(fù)從國(guó)民政府而容納,茍非日軍閥肆行壓逼而侵及中國(guó)領(lǐng)土及行政之完整,則中國(guó)的政府和人民,擇鄰國(guó)為友必在于日本,而文化經(jīng)濟(jì)亦必可增進(jìn)互相提攜關(guān)系。

　　乃日軍閥為貪、慢、癡心所蔽,淺見(jiàn)短視,妄以為歷史上多數(shù)的蒙古人及滿清人曾用兵力及漢奸滅亡過(guò)中國(guó),錯(cuò)認(rèn)優(yōu)勢(shì)的日軍,并利用漢奸的傀儡組織,便可征服今日的中國(guó)。忘了近代的中國(guó),有英、美、法、俄等復(fù)雜國(guó)際關(guān)系支持著;且清季以來(lái)中國(guó)民族的自救運(yùn)動(dòng),已到了精力彌滿高漲的時(shí)代,萬(wàn)非孤單腐潰的宋末、明末可相比。

　　二、日本野心的軍閥和支那通,更有太不夠認(rèn)識(shí)中國(guó)民族領(lǐng)袖蔣委員長(zhǎng)的錯(cuò)誤,日本的軍閥和支那通,往往以李鴻章、袁世凱等中國(guó)以前的首腦人物比蔣,以為可用兵力征服,或者可用漢奸來(lái)分化;殊不知蔣為第一流軍事家,在盧山集訓(xùn)軍官時(shí)的演說(shuō),早已預(yù)見(jiàn)到近三年抗戰(zhàn)的情狀,絕非日本現(xiàn)在的任何軍人能企及。既有遠(yuǎn)見(jiàn)又有堅(jiān)強(qiáng)意志,未發(fā)動(dòng)抵抗則已,一發(fā)動(dòng)后,自必抵抗到底,豈能被日本兵威所屈!且蔣在率領(lǐng)國(guó)民革命軍奠都南京以后,雖幾經(jīng)退職,不旋踵即重起,已見(jiàn)他為全國(guó)唯一重心,離他不可。至二十一年后、他的刻苦耐勞,竭忠盡智,以為國(guó)為民服務(wù),取得全民及海外華人之一致欽服。尤其‘七七\(yùn)’抗戰(zhàn)之后,不唯成為中國(guó)國(guó)內(nèi)軍民大團(tuán)結(jié)的最高領(lǐng)袖,且亦為國(guó)際所信仰的偉大人物,絕非二三寡廉鮮恥的落伍舊官,或投機(jī)取巧的搖動(dòng)份子所能使之分化,所以、王克敏、梁鴻志的傀儡不能生效,換上汪精衛(wèi)還是一般無(wú)效。

　　日本基于上述兩重的迷誤,遂造成不易救藥的自戕。然日本人民或日本佛教徒,若能勇于自救,則猶未全失挽回的余地。

　　我愛(ài)惜日本民族,我尤愛(ài)念日本的佛教徒。我于民國(guó)十五年出席日本召開(kāi)全國(guó)的佛教?hào)|亞大會(huì),并承招游日本全國(guó)的名山佛地,從通都大市以至古剎深林,一月間有百余處受著數(shù)萬(wàn)數(shù)千數(shù)百佛教徒的歡迎,處處聞到對(duì)于圣德太子頌揚(yáng),謂日本的文明和明治維新憲法,皆以圣德太子的十九條法令為根據(jù),故圣德太子實(shí)為日本民族文化的建立者;而圣德太子實(shí)為日本民族文化的建立者,而圣德太子之為中國(guó)南岳慧思禪師的后身,更是全日本佛徒公認(rèn)的事實(shí),故口口聲聲以酬報(bào)中國(guó)的恩德為言。何況日本佛教徒現(xiàn)代新興的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)工作,又在在足為中國(guó)借鏡。所以、日本實(shí)由首先承受中國(guó)佛教以為其民族文化的基本,至唐代由僧空海創(chuàng)造日本字母而獲奠定,然后陸續(xù)輸入中國(guó)的政治文藝,及宋、明之世的儒家理學(xué),迨明治維新后更吸收了近代西洋的科學(xué)和工業(yè)。接受了印度佛法、中國(guó)儒學(xué)、西洋科學(xué)和工業(yè)的世界三大文化,陶鑄為日本民族文化,建成與歐、美列強(qiáng)競(jìng)雄的國(guó)家,亦誠(chéng)有其深堪愛(ài)敬之處,所以昔年太戈?duì)栆苍鴮?duì)日本懷著與中印提攜而復(fù)興亞洲的熱望。

　　但日本一部分軍閥、財(cái)閥,因承受了近代歐洲的侵掠原素,從甲午一戰(zhàn)而勝中國(guó),便存了征服滅亡中國(guó)的惡心,由是處心積慮,終至演成近年的兇暴惡行,不唯完全失卻了亞洲各民族的友愛(ài)熱情,且將自毀其由圣德太子以來(lái)所建立的國(guó)家文化,曷勝可惜!然日本人民必有愛(ài)護(hù)其民族文化的心念,尤其日本佛教徒,更有圣德太子建立的國(guó)家和文化,將被狂妄軍閥毀滅的痛感!誠(chéng)能以此喚醒全日本的人民,共同起來(lái)要求撤退侵入中國(guó)的軍隊(duì),回復(fù)民國(guó)二十年九一八以前的中國(guó)領(lǐng)土與行政的完整,則雖日本壯丁已死傷百余萬(wàn),數(shù)十年儲(chǔ)積的武力財(cái)力已消耗殆盡,但中國(guó)的飛機(jī)飛到日本僅投傳單,尚絲毫未把日本的東京大阪有所殘毀。趁中國(guó)始終只求平等自主的和平,尚無(wú)報(bào)復(fù)侵害日本的時(shí)候,固猶可退而自保,徐圖蘇息。此不唯日本全國(guó)人民之福,亦日本民族保存千百年文化歷史于將來(lái)悠久綿遠(yuǎn)不絕之幸!

　　若日本三千萬(wàn)佛教徒,猶不能速喚起全日本國(guó)民,共同作完全撤退侵華日軍之運(yùn)動(dòng),仍聽(tīng)任瘋狂軍閥胡鬧下去,則惡貫滿盈的日子不久就到,不唯侵入中國(guó)的日軍,不久要完全覆滅,絕少生還希望,而日本繁盛都市之被滅轟毀,海陸空軍之被消滅,全國(guó)發(fā)生大騷動(dòng),原有的一切政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)大崩潰,亦必次第實(shí)現(xiàn),而日本的佛教徒和全國(guó)人民,亦將在玉石俱焚下同歸慘滅!

　　日本三千萬(wàn)的佛教徒乎!可以速速起來(lái)自救而救日本國(guó)民矣。(見(jiàn)海刊二十一卷六期)