對于學生救國之商榷

　　對于學生救國之商榷

　　──二十年十月在河南大學講──

　　二千年來在中國發(fā)揮的佛學,乃是中國民族性所含有之偉大特征的表現,與救國的三民主義可并行不悖。近來日本殘暴的舉動,及我國連年的天災人禍,內憂外患,真是很可憂慮的事體!而佛教以廣大的慈悲之心,積極的大無畏精神,亦當于此時集合成救國的力量。然欲使外患不能侵入,內憂漸以消滅,達到全國人民自強自立之目的,其最要之義,即在國民能努力求學。因為現在的世界,非如草昧時代易以立國;現今一切國家的建立,都在專門學術基礎之上,例如軍備一項,由種種專門學術集合所成,非鹵莽可以做到。因此、如要救國,必要努力求學才可。即以佛法救世而言,亦復如是。譬如發(fā)偉大之心,要普遍去救世界的眾生,必要成就無上菩提,方真能救度眾生。而這無上菩提,是由努力修學而來的,并不是空談幻想可以成功的。又如佛經所言:‘菩薩于菩提,當于五明處求’。明、即是明確的知識,即是事事物物的專門學問,西語Sceuce 一語,亦即是明確的意義。五明處求,即是由五種科學以修成救世的功能之意義。今請先分析五明:

　　聲 明──語言文字學

　　因 明──論 理 學

　　醫(yī)藥明醫(yī)學

　　五明藥學

　　工巧明數學

　　應用科學等

　　內 明原理科學

　　哲學佛學等

　　一、聲明,即語言文字之學,所以通古今,澈中外,接受前人之道德學問,融納當世之事理文化,其利器胥在于此。如現今之學校,亦重語言文字之一科,此可見聲明的重要。二、因明,系指論理學而言。在中國古代,有墨子等的“辯論學”,不過甚為簡單。歐西則自從亞理士多德以后,漸次發(fā)達,至現代有所謂“數理的論理學”,確有相當進步。但如拿他來比較幾千年前佛學的因明,還是比他不上。所以、佛學的因明,在現在已成了很可尊貴的科學。復次、因明是應用思想去推論事理的共同原理的,即所以推證事理之工具;如果沒有因明,則不能得到普遍之定理。如現在所說明確知識,不僅是由聽見看見所能成功,必由思想的推究方能成功。換言之,欲成功明確的知識,非要有因明的學問來整治不可。三、醫(yī)藥明,乃為病理的探究與對治,及一切生理之調適而設。廣義的說,人生的生理本不充足,故無時不藉營養(yǎng),則凡日常生活之需要,亦皆在其范圍之內了。四、工巧明,乃數學及一切應用科學等等屬之。而政治經濟之調協,社會制度之妥善,亦為其范圍內事。五、內明,為前四明的基本學問。能將實際的知識學問,推至最明之處,即為佛學本身之學問,亦即宇宙人生一切事理最內澈最中堅的學問。世間的物理、生理、心理等自然科學,追究到最后,皆成了內明的學問。例如物理學之原子、電子,既是假設,則猶佛學以色聲等皆是感覺到的假相,實際上均無所有,不過是意識隨假相而起分別。設立許多假名罷了。

　　又例如近世的生物學,考究所以成立生命之種源是甚么,或說生命的種源是從無生物變化出來的,但終無確實的證明。其他若上帝創(chuàng)造論等,更不能成立。而此種生物學上的哲學問題,不能推究而解決的,惟佛學的內明可以很確實的說明。就是說:才去研究生命的起源,便是錯誤了。佛學內明的正知正覺,乃以生命為無有始終,但在條件完備之時方顯現而已。又例如心理學,言人身受各種剌激的反應,以成其所謂行為心理,則如記憶力的成立,便無法說明;佛學則說有生死相續(xù)的藏識作用,而生命無始相續(xù)流轉,因此一切生命無始無終所經驗的潛藏在中,隨緣有現起可能,乃能說明記憶之作用,這便是原理科學通到了佛學的內明中去了。又例如世間一切現象生滅,皆由不同之環(huán)境條件而變,非普遍性,非常住性,而世人欲于其底下覓取普遍常住之本體,由是本體論乃為哲學上之問題。然而所推論了知的,仍不過是一種假設,絕非真實之體證。而能證明其實體真性的,惟佛學之“定”、“慧”修法,盡除一切之妄情顛倒,由實證常遍的真性,方能證明非普遍常住的現象畢竟如幻如化。故哲學達到根本深切之處,非修佛學之內明不為功。

　　今再直從佛學而言。所謂佛,乃覺者之義,具稱為無上正遍覺者,謂于恰如真相的“真如”,得到了超絕的、無對的、普遍的正覺,即名之為佛。但以眾生未明到,乃常向之開示,遂有所謂佛學。由此可見佛的救人救世之學問,是與俗學不一樣。因為、他由力學“持戒”、“禪定”、“般若”,而空卻顛倒迷妄,發(fā)生內明之光,逮成無上正遍覺者,方有救度眾生之實力。所以、人生世界之中,應當怎樣去向上發(fā)展,怎樣去建立國家,調理社會,怎樣對于一切人生的所作為方能合理如意,都非由力學去求不可。否則、空談救國,實際上必做不到,充其量不過是“五分鐘熱心”而已!必不能達到救國的真實功效!這是有心救國的青年,所急于要知到的。再說我國近年的外患,及國內的一切天災人禍,致使國家時時在搖動之中。而欲以救此天災人禍、內憂外患,都必待吾人發(fā)廣大之愛國心,致力于縝密之思想學識,方能有濟。彼日本以小國少數之人民,敢在中國殘暴侵犯,雖是他們惡的動機之所發(fā),其所以能養(yǎng)成他的惡勢力,也是由于他學成了一種有組織有準備的為惡能力,方能施展出來。我們如真正發(fā)心救國,亦當從努力為學,去得到充足的學識與能力,方能具備救國的真實能力而負其大任。如致力水利,發(fā)達農工,開辟交通,國家內亂消滅,則政治可上軌道,人民之品性道德也自然可以進步。由是而表現強盛的國力,則一切外患亦自然不能侵入,方算真正達到救國之目的。所以、救國非力學不可,非有種種的專門學識與技能,及縝密宏通的思想不可。努力求學,這就是今日所要貢獻于全國年青學子們的!(慧輪記)(見�？�十三卷三期)