出國(guó)宏化臨別之演辭

　　出國(guó)宏化臨別之演辭

　　──十七年八月在上海滄洲別墅講──

　　今日承蒙寵召,得與善男信女聚首一堂,頗覺欣慰!茲逢國(guó)內(nèi)五中全會(huì)開幕,訓(xùn)政伊始;美國(guó)發(fā)起廢戰(zhàn)公約,已由各國(guó)簽字。先到科學(xué)發(fā)達(dá)的國(guó)家,傳播東方最優(yōu)美的文化。或以中國(guó)人赴歐、美皆是去學(xué)歐、美人者,而太虛今乃去教歐、美,視為創(chuàng)舉。其實(shí)太虛不惟不敢存去教歐、美人之意,且未敢懷去學(xué)歐、美人之見。以去歐、美求學(xué)者,大抵皆須有中學(xué)以上程度,在太虛則并小學(xué)教育而未嘗受,何有去學(xué)歐、美人之資格?不過現(xiàn)今世界交通,數(shù)月可環(huán)游地球,電信相傳,片刻互達(dá),于任何一市場(chǎng),無不為各國(guó)家、各民族、各宗教、各階級(jí)之人類所群集,實(shí)已有超脫各國(guó)家、各民族、各宗教、各階級(jí),而搏合為一全人類之傾向。在此傾向上,蓋已具有融化各國(guó)家、各民族、各宗教、各階級(jí)種種文化之特長(zhǎng),而鼓鑄為世界全人類文化之基礎(chǔ)。

　　而回視太虛二十余年來所食息其中之釋迦牟尼佛陀的文化,從釋迦牟尼本懷中所流出之大乘文化,確具有超脫種種流別,容镕種種特長(zhǎng)而發(fā)揚(yáng)為世界全人類文化之本質(zhì);尤其是大乘漸教之文化,完備有發(fā)達(dá)人生的,組織群眾的,及科學(xué)的,進(jìn)化的各條件,足以適應(yīng)時(shí)機(jī)而導(dǎo)人生于向上發(fā)展之途。然東方各民族多欠承先德遺化,只圖現(xiàn)成受用,由懶惰而墮落,致善根浮薄,唯有隨他人起倒,一時(shí)難期振作。獨(dú)歐、美民族,以近代之努力精進(jìn),有漏�；�日益增勝,庶其有悟入佛陀無漏大法而膏沐人世之可能。蒙莊有言:女偊有圣人之道而無圣人之才,卜梁倚有圣人之才而無圣人之道,使有圣人之才者得聞圣人之道,則太虛之赴歐、美,竊有微愿焉!惟自視歉然,故猶未敢必之,但期親經(jīng)一度之游歷觀察,以為此理想之印證耳。至于國(guó)中佛教,在今實(shí)居最崩壞不安之際。診其病之所在,一、由住持佛法之寺院僧眾,不能于佛法精進(jìn)修學(xué)宣化,以致頹唐渙散,無復(fù)生氣。二、由以世界思潮而有中國(guó)民族近年之革新,信佛緇素,未能及時(shí)以應(yīng)赴上去,致全國(guó)曾受近代教育人士,發(fā)生誤會(huì),為種種不合理之排斥。欲袪此誤會(huì),使成諒解,太虛亦冀從近代思想來源之歐美,稍效綿力。然實(shí)際上使中國(guó)佛教起衰復(fù)興,非全國(guó)佛教緇素,化除成見私見,原本佛陀之遺教,努力修學(xué),努力宣化,適合時(shí)宜,服務(wù)民眾,以規(guī)律化、組織化、勞動(dòng)化不可!新近國(guó)中佛教,在首都籌備中國(guó)佛學(xué)會(huì),而發(fā)起全國(guó)佛教代表會(huì)議,或可為一改善振起之基址。已創(chuàng)立佛化教育會(huì)、東方文化研究院等,仍盼努力協(xié)作!今日在座諸公,亦有為此會(huì)之主要籌辦人者,竊望繼續(xù)而勇猛精進(jìn),不懈不退,則太虛遠(yuǎn)游所至,亦仍當(dāng)隨時(shí)貢獻(xiàn)愚見,以備采納。今幸值高會(huì),以一時(shí)之歡喜,不禁以河漢無當(dāng)之言,瑣瀆清聽,并謝諸公之厚餞!(見�？�九卷八期)

　　(附注)本文自“太虛法師歐程紀(jì)略”中錄出。