傳教西洋之提議

　　傳教西洋之提議

　　──十四年十一月在日本京都大谷大學(xué)講──

　　今日承貴校之招,來與諸君講演,此是一件最難得之機(jī)會(huì)。適承貴校長(zhǎng)過于獎(jiǎng)飾,實(shí)深慚赧!近代中國(guó)佛教雖有復(fù)興趨勢(shì),而私心猶以為如泉始流,恒欲覓一普及佛法之道。此次在上海未首途赴日之前,自心中抱有兩種觀念,其觀念的動(dòng)機(jī),覺得近世紀(jì)世界之混亂,皆為世人的盲目擾動(dòng),若無最高無上之佛學(xué)為之指導(dǎo),則永無澄本清源之日。此次參觀貴國(guó)社會(huì),使鄙人所抱兩種觀念皆認(rèn)為滿意:

　　一、中國(guó)佛教,向來自蔽,故佛法在中國(guó)雖已歷二千余年,而朝野上下人士,能理會(huì)而深信者,實(shí)寥若晨星。鄙意即在如何使佛法普及,使世界人能知佛法為人生之需;故近年來對(duì)于宣傳佛法之事業(yè),努力為之。而所辦之事業(yè),在貴國(guó)十年前已一一具足,甚至凈土真宗一派所辦者,亦應(yīng)有盡有,此實(shí)使鄙人最滿意而羨慕者。此行既抱有以佛法感化世人之觀念,到貴國(guó)后,對(duì)此事極為注意,今番由神戶而東京,由東京而名古屋、福井乃至京都,社會(huì)之制度上,人民之風(fēng)俗上,受佛法之影響最深切而信仰最濃厚者,莫如京都。而京都佛教徒所辦之社會(huì)事業(yè),最多而成績(jī)最有可觀者,為凈土真宗之東本愿寺。而東本愿寺對(duì)于社會(huì)事業(yè)之側(cè)重者,尤在教育。而教育機(jī)關(guān)之最有精神者,則為貴大學(xué)。故能使京都人民精神上受佛法影響最鉅者,亦為貴大學(xué)。今日參觀貴大學(xué)及京都社會(huì)人眾之于佛教關(guān)系,能與鄙人謀佛法普及當(dāng)從教育著手之一確證。

　　二、普及佛法之后,藉以引人入勝者,厥惟像教。鄙人七年前曾到貴國(guó)一次,略瞻各處古物,自心中常以為日本是收藏中國(guó)文化之寶藏。近年來日本文化,又轉(zhuǎn)而趨于西洋,廓而充之,可謂收藏世界文化之寶藏也。此次赴日本之東亞大會(huì),即為瞻仰世界文化寶藏而來。蓋貴國(guó)于各文化之能保存永久,即由貴國(guó)天皇二千余年之一統(tǒng)未斷,此世界各國(guó)所無者。又自圣德太子制憲而后,政教協(xié)力,使佛法得由政府護(hù)持而放大光明,此亦東亞各佛教國(guó)所無。貴國(guó)既有此兩種特點(diǎn),故能收藏世界文化。以鄙人觀之,日本之收藏世界文化,有如佛法中所謂之阿賴耶識(shí),常相續(xù)而恒隨轉(zhuǎn),故于世界文化,能收拾而寶藏之。鄙人此次參觀所及,如永平、法隆、東大等院寺所藏古物之多,及貴大學(xué)所藏梵文、巴利文、英文、藏文等書籍之富,足以驚人。又中國(guó)頻年新文化叢書之譯本,多取自貴國(guó);近來西洋各國(guó)所有之英文佛書,亦去自貴國(guó),由斯鄙人對(duì)于貴國(guó)佛教有兩種希望;一、日本能為佛教重鎮(zhèn),為世界文化之光明幢。而貴國(guó)佛教各大學(xué)對(duì)于英文、巴利文特為注意,故能負(fù)傳布佛法于世界之責(zé)者,亦為貴國(guó)。而貴大學(xué)又以歐文最著,將來日本向西洋宏法,亦惟貴大學(xué)之馬首是瞻。所謂大谷,換言之即大口,吞吐十方,镕世界為佛教之國(guó)。二、前謂世界混亂,為世人之盲目擾動(dòng),非最高佛學(xué)與以破斥難有澄本清源之日。貴國(guó)為佛化新起之秀,亦世界文化寶藏,而貴大學(xué)又為凈土真宗所辦之最高學(xué)府,將來不難以佛法真光,化混亂的世界各國(guó)為彌陀依正莊嚴(yán)之凈土!人能宏道,愿與諸君共勉之!(滿智記)(見海刊第六卷第十二期)(附注)原題“京都大谷大學(xué)講演詞”,今改題。