德音孔昭之鄒校長教育談

　　德音孔昭之鄒校長教育談

　　鄒海濱先生為余二十七年之老友。憶遜清宣統(tǒng)二年，余在廣州宣講佛學(xué)，曾荷鄒先生為譯成粵語。去冬參觀所長中山大學(xué)，初驚其物質(zhì)建設(shè)之弘偉；而本年赴歐出席大學(xué)會議，其發(fā)表之教育哲學(xué)談，真拯救今日全人類之福音也！此其精神建設(shè)之弘偉，奚啻什伯倍于大學(xué)校舍之建設(shè)，乃亟采登以助宣揚。

　　教育之使命，不僅為現(xiàn)社會供給智識，須要為人類創(chuàng)造福利。僅為現(xiàn)社會供給智識，則目前弱肉強食之世界，而各級教育及一切科學(xué)，均不外增其靈牙利齒之兇惡。舉事實言之，目前各國均準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，直接者為軍備之增加及改良，間接者則一切糧食、交通、工業(yè)等，均莫不為其戰(zhàn)爭之預(yù)備。而為戰(zhàn)爭促其權(quán)威者，則為教育，是無異政治家、軍事家欲殺人，教育家則為之預(yù)備良好劊子手與良好殺人刀。似此情形，世界再有大戰(zhàn)發(fā)生，人類莫不死于教育家所預(yù)備之劊子手、殺人刀。教育之得此結(jié)果，實由教育哲學(xué)基礎(chǔ)之錯誤，驅(qū)人類于戰(zhàn)爭之一途。倘不將哲學(xué)基礎(chǔ)思想，由教育上負(fù)責(zé)改善而創(chuàng)造之，則人食人之世界，必更見于今后。故目前教育家之責(zé)任，須超出現(xiàn)在社會范圍，而為將來人類謀幸福。其進(jìn)行之途，擬綜合以前各種宗教，及各學(xué)者愛護(hù)人類之要義，以科學(xué)方法融合而整理之，以世界大同為目的，而樹立推己及人、仁民愛物之哲學(xué)基礎(chǔ)，以替代現(xiàn)世界之競爭互斗哲學(xué)思想，庶利用教育哲學(xué)之殘酷戰(zhàn)禍可滅。而人類在此仁愛哲學(xué)基礎(chǔ)中，更得最進(jìn)步之科學(xué)，為生產(chǎn)，為分配，以生以長，以教以養(yǎng)，則教育對人類始有福利，亦始有意義。是教育為福人類，為禍人類，悉在教育主旨之一轉(zhuǎn)移間。

　　按余于二十二年在廬山暑期講演會，曾泛論近代歐州文明“縱我制物”的做人立國之道，必迫趨于相爭殺之死途，故亟須融合古近東西宗教與哲學(xué)中仁愛之旨，改為“克己崇仁”的做人立國之道，乃能導(dǎo)世界人類出死而入生，與鄒先生所言頗相近。特鄒先生以教育家在教育會議中從教育為出發(fā)點而言，更覺深切著明，朗然若有其軌轍可循，則雖譽鄒先生為現(xiàn)世界第一流之第一教育家不為過也！竊愿鄒先生奮其大仁大勇，速從事改造中國之教育并為萬國教育家領(lǐng)導(dǎo)，以共同努力于創(chuàng)造大同仁壽之世�。ㄒ姾？�十七卷十期）