佛教之中國民族英雄史
佛教之中國民族英雄史
少壯的我,曾有撥一代之亂而致全世界于治的雄圖,期以人的菩薩心行──無我大悲六度十善──造成人間凈土。這是民十以前的事,被莊蘊寬先生等稱為佛門霸才。迄今垂垂老矣,于佛教、于國族、于人世一無所成,徒以些空論招來了些毀譽,豪懷已逐韶華逝,濯足滄浪萬里流。而少年僧中尚鮮見有后起的人,能縮而小之以興建新中國之新佛教為志者。僧才消沉,殊可憂悶!念中年學僧不少能執(zhí)筆為文者,應(yīng)合著一部“佛教之中國民族英雄史”,以喚醒溺于剩山殘寺中者而鼓舞振起之!
隋文、明太,均由小沙彌蹶起,開一代之治者尚矣!他若劉秉忠、姚光孝等,亦曾以佛子而建宰輔事功。梁武、錢忠懿等,雖終于敗亡而被儒生曲筆譏笑者,數(shù)十年民生偏安,實亦為菩薩精神之恩覆。而劉勰之文學,一行之天算,懷素之書法,皎然之詩式,贊寧之史識,契嵩之議論,及以詩歌、音樂、繪畫、拳技等照耀天壤、貢獻于民族文化者,更指不勝屈。尤偉大者,則為道安、慧遠、僧肇、道生、智顗、法藏等之于思想,法顯、玄奘、義凈之于求學傳學,惠能、道一、懷海、義玄、宣鑒、延壽、宗杲、紫柏等之于禪風,若能一一從儒者史籍之掩抑下披揭而出之,不亦中國二千年來佛教英雄之洋洋大觀,而在民族歷史炳耀著萬丈光芒者哉!
若就中國民族英雄以言,則朱元龍在五千年歷史上更為首出。蒙古在今日,固已融化為中華民族之一宗族,而在宋代則實為中國民族之異族強敵,尤其是侵略蹂躪遍歐、亞兩洲之元韃子,雖合現(xiàn)今之納粹、倭寇,殆猶不免小巫之見大巫。而朱元龍以一皇覺寺小沙彌,獨能躍起而混一國內(nèi)群雄,揮逐之漠北之北,遂奠定大明一統(tǒng)天下,復(fù)興漢族,追隆唐治,其治化歷明、清而流風遺韻未絕,不亦奇?zhèn)バ劭∫苍!故吾嘗謂中華民族之文圣為孔子,而武圣則為朱洪武。世人崇拜關(guān)、岳、文、史,此僅為愚忠一姓之失敗英雄,不足為建國成功之民族英雄,我全國青年佛教徒回顧此光榮歷史,當若何奮興乎。ㄒ姾?木砹冢
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- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
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- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑?就是在修心
- 大安法師:佛教經(jīng)典與道教經(jīng)典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學而又偉大的
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- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
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