華山法師辭世記

　　華山法師辭世記

　　華山法師、亦近頃佛門中有數(shù)人物也。順世時(shí)遺囑白鶴寺凈源和尚，要余作行述并題其象。乃述曰：師樂清陳姓，年十二出家于本邑靜濟(jì)寺，禮某某為師。貌奇古，資性明敏，翌年就寺中聽大海法師講經(jīng)，即能依所聞義，當(dāng)眾敷演，時(shí)人咸驚為彌天釋道安再世焉。嗣具戒于某某寺某某律師，泛歷講習(xí)，所至道譽(yù)隆然，靡不以佛門龍象期之。顧操行刻厲，不以辯慧自喜。閉關(guān)靜濟(jì)寺，結(jié)茅天臺(tái)山深處，開講麈嘉興之某某寺，又閉關(guān)于某某寺，而師之春秋蓋三十有奇矣。以其學(xué)養(yǎng)之深而藏修之邃也，是以中年后應(yīng)時(shí)勢之繁變，開風(fēng)氣之先聲，而神明湛湛，終無所采奪焉。遜清光緒之末葉，州縣設(shè)教育會(huì)以廣興學(xué)堂，往往提倡僧產(chǎn)充學(xué)費(fèi)，假僧居為學(xué)舍，全國緇剎騷然，而浙江尤甚，于是群謀抵制之法。先因日本僧傳教交涉，得學(xué)部準(zhǔn)予建設(shè)僧教育會(huì)，就僧界集款自辦僧學(xué)、民學(xué)，使中國僧徒亦能自衛(wèi)，不致啟外人覬覦，而浙省僧教育會(huì)首先成立，師與有力焉，遂為僧學(xué)主持。嘉興、普陀諸處之開辦僧學(xué)，皆師為總其成。光緒三十四年，予始識(shí)師于慈溪西方寺。彼時(shí)、余冥心內(nèi)典，不知余物，師持天演論、仁學(xué)諸書，浸以熏聞，予再三持辯，往返累數(shù)萬言，卒水乳交融而成莫逆。同閱藏經(jīng)三月，又偕赴七塔寺聽諦閑法師講天臺(tái)四教義。次春、予遂赴金陵就學(xué)祗洹精舍，蓋師有以策發(fā)之也。宣統(tǒng)年間，師又主講杭州靈隱寺。迨民國二年夏，予方在滬任編纂佛教月報(bào)事，遇師告以謀重興樂清白鶴寺，約為他日休老地，予笑頷之。自是迄師之終凡六年，嘗講經(jīng)華頂，往五臺(tái)禮文殊，而興法界勝會(huì)于都中。今日白鶴寺之荒煙蔓草，已幻成一大僧坊，佛光道聲，與東南諸名剎相輝映，而師忽坐化乎是。在師誠功圓果滿，蕭然善逝，而期乎師方靡有涯若予者，聞之能不奭然悲乎？秋間、游杭之西湖，遇師返自都中，與予商量題冷泉諸勝，嘗殷殷邀予于來歲偕往北方。謂南方軟暖，祗成疲頑，必投之苦寒，乃能玉成堅(jiān)剛粹美之道人風(fēng)格。不圖別未數(shù)月，奄爾順無常世相，哀哉！師生同治庚午年月日，卒民國戊午年月日，世壽四十有九，僧臘如干，得法者如干人，得戒者如干人，得度者如干人，著有詩如干首，筆語如干首，均未成編次。白鶴寺住持凈源，走告予于明州佛教孤兒院，乃摭予得之聞見者，述師生平如左，以告慕師者。﹝見覺書三期﹞