怎樣平世界兩個(gè)不平

　　怎樣平世界兩個(gè)不平

　　──二十二年十月作──

　　十月二十三日申報(bào)的時(shí)評(píng)，標(biāo)題曰：“世界兩個(gè)不平”，頗能將現(xiàn)世界種種紛擾不安之總病癥診出：

　　今日世界危險(xiǎn)之局勢(shì)，一言蔽之：不外兩種不平之現(xiàn)象所造成。在國(guó)內(nèi)由于人民所享受物質(zhì)苦樂(lè)之不平，在國(guó)際由于列國(guó)所得權(quán)利利益之不平。因?yàn)閲?guó)內(nèi)人民貧富懸殊過(guò)甚，于是發(fā)生經(jīng)濟(jì)上之恐慌，引起地方上之不安。此種現(xiàn)象尤以美國(guó)為最顯。美政府為此苦心經(jīng)營(yíng)，以圖經(jīng)濟(jì)之復(fù)興者已久，然迄無(wú)切實(shí)把握。今其總統(tǒng)羅斯福，雖已決定放棄通貨膨脹政策，先提高物價(jià)而后安定金元，其政策未嘗不是，但有無(wú)效果，殊非今日所能懸斷。吾人以為羅斯福最近已有最切實(shí)而扼要之一語(yǔ)，如果能實(shí)行此一語(yǔ)，則較任何政策為有效，其言錄如下：

　　路透社二十二日華盛頓電：羅斯福今日取得華盛頓學(xué)院之名譽(yù)學(xué)位后致詞：謂“現(xiàn)有數(shù)國(guó)，其狄克推多已制定其所謂五年或十年計(jì)畫(huà)者，但美國(guó)未有狄克推多，余以為吾人更可推進(jìn)以赴吾人目的，無(wú)須限定若干時(shí)期”。又謂：“以少數(shù)人之財(cái)富，普遍分配于人民，殆可致國(guó)家于安全”。以少數(shù)人財(cái)富普遍分配于人民一語(yǔ)，驟視之幾疑羅斯福亦欲實(shí)行蘇聯(lián)之共產(chǎn)政策矣。然其實(shí)欲生存于今日之世界，無(wú)論其國(guó)為何種制度，皆不能違反此定義；我國(guó)古人所謂不患寡而患不均，用意亦不外是。蓋今日世界各國(guó)國(guó)內(nèi)之所以紛擾不安者，無(wú)一不由于貧富不均而起，貧富愈懸殊，其國(guó)必愈危險(xiǎn)，吾人固不必舉例以證而即可明了者也。以故羅斯福之言，值得吾人重視者。欲謀根本救國(guó)，　舍此無(wú)他策。

　　因?yàn)閲?guó)際間所享受權(quán)利利益之不平等，于是發(fā)生國(guó)際間之競(jìng)爭(zhēng)，引起擴(kuò)張軍備之風(fēng)云，全世界遂陷于不安之狀態(tài)。今日德國(guó)因爭(zhēng)平等之故，而致脫退國(guó)聯(lián)與軍縮，世界和平破裂，幾有朝不待夕之勢(shì)。但觀德希特勒重返國(guó)聯(lián)之演說(shuō)，亦未嘗無(wú)挽救和平之意，不過(guò)須承認(rèn)平等地位耳！其演詞略如下：

　　路透社二十三日凱爾漢姆電：希特勒在自由戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑前演說(shuō)：謂“德國(guó)人民并不祈求戰(zhàn)爭(zhēng)，德國(guó)人民正因酷愛(ài)和平，故愿為和平之生存而奮斗。吾人惟一目的，為求安居樂(lè)業(yè)，有工作，有飯吃，他國(guó)亦不應(yīng)橫加干涉。吾人可明告世界，倘汝等愿吾人加入各項(xiàng)國(guó)際會(huì)議與聯(lián)盟者，吾人無(wú)不惟命是從，但汝等必須先承認(rèn)吾國(guó)之國(guó)格”。

　　希特勒之言，甚為質(zhì)直，其所謂國(guó)格云者，即平等而已。世界無(wú)侵略野心之國(guó)，各自安其居、樂(lè)其業(yè)。工作其所工作、吃其所應(yīng)吃之飯，則世界未有不和平者。惟自國(guó)際間有權(quán)利利益之沖突，野心者為此權(quán)利利益之沖突而相競(jìng)，國(guó)際間乃有爭(zhēng)奪，乃有不平等之地位；因國(guó)際間之不平等，乃有和平破裂之危險(xiǎn)，乃有爭(zhēng)和平而發(fā)生不和平之事實(shí)。此中樞機(jī)，皆在于野心國(guó)家一念之差！茍世界野心國(guó)家，能覺(jué)悟侵略人國(guó)之終不利于己，并不利于世界，而幡然改圖，以平等之精神待人，則國(guó)際自無(wú)不和平之慮而世界安矣。吾故發(fā)此言為一般有野心者告！

　　人民所享受財(cái)貨苦樂(lè)之不平，列國(guó)所獲有權(quán)利高下之不平，此二不平，即為發(fā)生階級(jí)爭(zhēng)斗與國(guó)族爭(zhēng)斗的病根。然此病癥實(shí)由近代西洋“縱我制物”文化的做人之道、立國(guó)之道所演成，使其根本上若不改變成“克己尚德”的人生觀念，則欲以平此兩種不平，或出俄國(guó)的主張以爭(zhēng)其平，或出之德國(guó)的主張以爭(zhēng)其平，又適促成世界人類的大戰(zhàn)爭(zhēng)大屠殺，所謂以火濟(jì)火，其名曰益多而已。

　　克己尚德的人生正義，能切近明行之者，則為儒道的文化；能澈底明行之者，則為佛教的文化。故非發(fā)揚(yáng)儒佛的文化到全世界成為全人類的做人立國(guó)之道，不足以平此兩種不平。我國(guó)最大言論機(jī)關(guān)的申報(bào)，既知此兩種不平，曷注意于儒佛文化之世界宣傳歟！（見(jiàn)�？�十四卷十二期）