生命中的展現(xiàn)

　　生命中的展現(xiàn)

　　“這樣,確見自己的煩惱凈盡,不會再從自我私欲私見而行動,即不會再作感生死的后有業(yè)。如明燈不再加油,不久會歸于息滅�！蔽覀儍�(nèi)在的清凈自在,明白了,在萬法中內(nèi)在還是清凈,所以我才比喻,‘雁落寒潭水無痕\’。我們一般是說,雁過寒潭水無痕——雁兒從潭的上頭飛過而水無痕。我說這個不稀奇,‘雁落寒潭水無痕\’,雁兒落入寒潭里面,攪一攪再飛去水也無痕。不是過喔,過當(dāng)然是無痕,落還是無痕,就在表示這個,我們在人間修行,不是厭離一切、什麼都不可碰、什麼都不可摸、什麼都不可做,好啦那你什麼事業(yè)也不要做了,人間所有行為都不要,每天就是在那邊打坐,在深山與世隔絕,那這樣生命的意義,是什麼?菩薩有什麼能力來人間渡眾生,不會被眾生轉(zhuǎn)?他要有‘雁落寒潭水無痕\’的功夫啊,才能入世啊,才能在與一切眾生的接觸中,不被拉下、不會被迷惑困擾,所以自己考驗,自己就知道。

　　那個不再起的,就像“燃燈不再加油,”煩惱就是加油,貪瞋癡的執(zhí)著造業(yè),就是加油,那個油只要加下去,它燈一定繼續(xù)燃燒的,生命就是這樣,不再執(zhí)著了,於萬法中不再執(zhí)著了,就像燈油燃燒完了,不再加一樣,後有就不會有了,不會再繼續(xù)。你們不要以為菩薩來人間,還是看起來跟人間人一樣,其實他內(nèi)心是不一樣的,你們有因緣看《維摩詰經(jīng)》,你們就知道了。一切法中、一切現(xiàn)象中,看起來跟人間都一樣,其實內(nèi)在是不一樣的。這個才是真正的,‘雁落寒潭水無痕\’,真正的超越境界。

　　好,我們再看,“現(xiàn)生的證得涅槃,不但能確證未來生死的解脫,對于現(xiàn)生,更能實現(xiàn)解脫的自由�！苯饷摦�(dāng)然是解脫生死輪回的事,事實上更能展現(xiàn)的是在這一生的生命中——我們現(xiàn)在的生活中待人、接物、處事,沒有一個地方不自由自在,沒有一個地方不解脫。所以你要明白,生死解脫的人在人世間的一切法,本身還是解脫,如果人生現(xiàn)象、當(dāng)下身心一切法都不能解脫,怎麼可能生死會解脫。所以必定要明白,一個解脫者不是唱高調(diào),你生命的展現(xiàn),你跟人接觸,跟法接觸、事事物物之中生命的展現(xiàn),你的智慧你的慈悲,你的愛心、你的無著無累,都是展在現(xiàn)生當(dāng)下的生命中,這個不能欺瞞。一個人展現(xiàn)出來,我執(zhí)我慢很重、貪欲都不止息,你說他解脫了?我們不必去想他有沒有解脫,那個問題就不必論。所以我們必須要明白,我們在體會法、在學(xué)習(xí)法、建立知見、學(xué)習(xí)很多佛法,那些都是作為我們的資糧,我們怎麼樣才能利用這些資糧達(dá)到解脫,不是把那些理論當(dāng)作你已經(jīng)懂。很多人都說:‘師父你講的我會講,你下一句要講什麼我都知道�！�不是在建立這個理論、基礎(chǔ)、學(xué)說而已,這些基礎(chǔ)理論還要融入你的生命的實證,轉(zhuǎn)化我們內(nèi)在的心靈,轉(zhuǎn)化了我們的人格,轉(zhuǎn)化了我們的氣質(zhì),轉(zhuǎn)化我們的身心行為,都會轉(zhuǎn)化的。所以你有受用,一定是展現(xiàn)在你的生活中,展現(xiàn)在你的行為中。為什麼有的人他不需要開口,看到一個人從他身邊走過去,就知道這個人怎麼樣,我們禪宗都有這個公案:臨濟祖師,他去參大愚,開悟了回來,從山下走上來,他師父在山上看到,他只看到從山下走到山上走路的過程,他說他悟了,他就知道了,他還不要跟他見面,不要跟他講話,他只是看他從山下走上來,走路的樣子就知道他開悟了。那如果現(xiàn)在,有一個見法的人,你跟著他談?wù)?跟坐在他對面跟他談了半天,他告訴你的你還不相信,那還有什麼辦法,你認(rèn)為師父不了解我,我講的你聽不懂。不知道誰聽不懂。呵呵。確實是這樣子的。