佛教反對(duì)自殺和離婚嗎？

　　佛教徒是反對(duì)自殺的嗎

　　是的,在戒律之中有著明確的規(guī)定,佛教徒不可以自殺,如果自殺,那是有罪的。(見四分律調(diào)部之二及律攝卷二)

　　此所謂自殺,是指為了厭惡此一生命的存在,誤以為自殺之后,便可得到解脫而言。

　　因?yàn)榉鸾掏街鲝?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果定律,若不證悟諸法實(shí)相,若不以修持的工夫解脫生死,自殺是沒有用的,業(yè)報(bào)未盡,即使自殺,也將再接受另一期的生死,正像一個(gè)欠了債的人,為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地,那是不中用的,遲早一些債主仍會(huì)找到他的。所以,佛教徒反對(duì)自殺,佛教鼓勵(lì)人生的建設(shè),利用這一生的存在而做修善的努力,以改造現(xiàn)實(shí)的乃至未來的命運(yùn)。

　　然而,佛教不是鼓勵(lì)自私的宗教。如果為了救濟(jì)眾生,在必要時(shí)可以舍身,如果為了維護(hù)神圣的信仰,在必要時(shí)可以殉教;并且,一個(gè)真正的菩薩道的實(shí)行者,應(yīng)該是頭目身肉,無一不能施舍的,比如釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時(shí),曾經(jīng)屢屢舍身,如法華經(jīng)中說:‘未有一微塵如芥子許非菩薩舍身命處\’,便是最好的說明。其實(shí)雜阿含卷三九及四七,就有三位羅漢自殺,佛陀倒是贊成的。

　　佛教徒可以離婚嗎

　　離婚的問題,在佛典之中,也不容易找到明確的根據(jù)。不過,佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責(zé)任,既然結(jié)為夫婦,結(jié)婚之后,應(yīng)該相親相愛,互相尊敬,各守各的本分,各盡各的責(zé)任,佛教嚴(yán)禁邪淫(私通),婚姻破裂,多數(shù)是由夫婦之間的不能互守貞節(jié),夫妻之間既然都能堅(jiān)持邪淫一戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻,佛教也主張破鏡重圓;所以,佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件,但仍許可比丘們?yōu)椤�若男女先已�?而后離別,還和合’(四分律卷三)。因?yàn)?男女的離婚,對(duì)于彼此的心理,都有不良的影響,尤其對(duì)于兒女的撫育,更要負(fù)起道德上的責(zé)任。根據(jù)這一論點(diǎn)而言,也可以說,佛教是反對(duì)離婚的。

　　不過,佛經(jīng)中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以,萬一由于感情的沖突,趣味的不投,乃至是出于虐待等的重大理由,在忍無可忍的情形下,是可以離婚的,如果是為了滿足情欲的理由而離婚,那是不道德的,也不是佛教所許可的,故也是罪惡的。因?yàn)?夫妻的離異,最倒楣的是他們無辜的兒女。

　　在中國的古俗,男子喪妻可以再娶,稱為續(xù)弦,以為那是道德的,如果女子喪夫,唯有守寡終身才是值得表揚(yáng)的美德,這種‘貞操\’的觀念,實(shí)在是由于輕女重男的習(xí)尚而來。在印度,并不如此,以印度教的科多馬法典而言,主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者,妻即可與其他男子通。佛經(jīng)中的俗人出家時(shí),必先舍其妻子,任妻自由,所以,失去丈夫的女子改嫁,在佛教是允許的,也是道德的。(信息來源:鳳凰佛教)