面對現(xiàn)實
觀諸法生滅,一切本來空;知世間成敗,從業(yè)而有生。
——《六十華嚴經(jīng)卷二十四十地品第二十二之二》
此偈是說,以智慧的觀點來觀察一切現(xiàn)象的生生滅滅,就會體悟到一切現(xiàn)象的本性是無生無滅的,本來就是空的;也知道世間的一切現(xiàn)象之所以有成敗起落,是因為眾生所造種種業(yè)而產(chǎn)生了種種現(xiàn)象。
有一次,一位居士要介紹一位女士來見我,說她有名有錢有地位,有公有婆有父母,有兒有女有丈夫,什么都有,就是沒有快樂,所以希望我能指點她幾句話。見了面,我問她,要我告訴她什么?她說她已不少什么,只是感到缺少一些自由,也好像一輩子都在為他人而活,所以不覺得有什么幸福。我告訴她:“你不是沒有自由,也不是沒有幸福,只是少了一點智慧,缺了一些慈悲。也許最近太累了,你需要休息幾天吧!”
我告訴她:智慧與煩惱相對,不快樂是因為太在乎自己的存在,也太在乎周遭環(huán)境的存在,這是很累人的。慈悲與怨瞋相對,不幸福是因為自己不想付出太多,相反地,他人卻還嫌你付出太少,這是很煩人的。如果你有智慧,就知道一切世間的事物,起起滅滅、來來去去,都是暫時有而本來空,何必那樣地在乎自己、在乎他人。如果你有慈悲,就不會計較付出的多少,不會在乎他人的反應(yīng)如何,只是為了愛護環(huán)境、照顧他人而做奉獻。有智慧者能夠放得下,因為一切本來就是空的;有慈悲者能夠提得起,因為有世間就有業(yè),多造善業(yè),多結(jié)善緣,正是菩薩的心懷。如果既有智慧又有慈悲,就會發(fā)現(xiàn)你是天天都在自由自在地生活,天天都在心甘情愿地奉獻,當然不會累也不覺得煩了,連休息幾天也用不著了。
此偈告訴我們的消息是:因為一切的人、事物以及人的觀念和想法,都在起起滅滅,所以從空而有,由有歸空,不必為了成敗得失而起煩惱?墒牵热簧钣诖耸篱g,一定是在成敗得失的現(xiàn)實之中,不論是苦是樂、是成是敗、是得是失,都是由于自作自受;不論你記得不記得,通過三世因果的觀點來看,你必須面對現(xiàn)實,改善未來。
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