八風(fēng)吹不動(dòng)

　　八風(fēng)吹不動(dòng)

　　圣凱法師 蘇東坡被派遣到江北瓜州任職,和他的好朋友佛印禪師所住的金山寺只隔著一條江。有一天,蘇東坡坐禪欣然有得,便做了一首偈子,來(lái)表達(dá)他的境界,并且很得意地派書僮過(guò)江把偈子送給禪師,并囑咐書僮看看禪師是否有什么表?yè)P(yáng)的話?偈子上說(shuō):

　　稽首天中天,毫光照大千;八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮。

　　禪師看了以后,拿起筆來(lái),只批了兩個(gè)字,便讓書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊嘆自己境界很高,看到書僮拿回的回語(yǔ),急忙打開一看,只見上面寫著“放屁”兩字,無(wú)名火不禁升起。于是,便乘船到江的對(duì)岸去找禪師論理。船快到金山寺時(shí),佛印禪師早已站在江邊等待,蘇東坡一見禪師便怒氣沖沖地說(shuō):“禪師,我們是至交道友,你怎么能罵我呢?”禪師聽了呵呵大笑地說(shuō):“你不是八風(fēng)吹不動(dòng)嗎?怎么讓我一屁就打過(guò)江來(lái)�！�

　　八風(fēng)是什么呢?就是利益、衰退、毀謗、榮譽(yù)、稱贊、譏笑、痛苦、快樂(lè)。世間的存在是一種本然的現(xiàn)實(shí),人生沒有永遠(yuǎn)的贏家,戰(zhàn)場(chǎng)沒有永遠(yuǎn)的勝利者,企業(yè)的發(fā)展也同樣不可能一帆風(fēng)順,挫折與失敗是難免的,如果有位企業(yè)家宣稱“我是一個(gè)商海的天才,我沒有失敗的權(quán)利”,我們并不會(huì)感受到他的豪邁,反而覺得一種無(wú)奈的凄涼。

　　十幾年前,世界重量級(jí)的拳王阿里,在他最強(qiáng)壯最巔峰的時(shí)候,曾經(jīng)在拳擊臺(tái)上高呼:“我是永遠(yuǎn)的拳王,不可能被擊敗。”可是,他在最后的幾場(chǎng)拳擊賽中卻再三地被擊倒,我們看他在拳擊臺(tái)上步履蹣跚,肌肉松馳,努力揮動(dòng)拳頭的時(shí)候,不禁對(duì)這曾不可一世的拳王感到同情,使我們認(rèn)清了一項(xiàng)事實(shí):世界上沒有永遠(yuǎn)不被擊倒的人,即使是世界拳王也不例外。哲學(xué)家尼采說(shuō):“群山之間最近的路是從山巔,但你必須有夠長(zhǎng)的腿�！边@正預(yù)示著——沒有人有那樣長(zhǎng)的腿。

　　我們平常認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的,這是一種感覺,其實(shí)它是一種非常正常的過(guò)程,只是有些人對(duì)它的“殘酷性”沒有作足夠的預(yù)測(cè),所以只好以失敗告終。有些人能夠東山再起,幾年后又是一條好漢;有些人被競(jìng)爭(zhēng)的浪潮沖上沙灘,只能躺在沙灘上,無(wú)奈地看著那曾經(jīng)熟悉的商海。

　　聞名世界的日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生,在被訪問(wèn)到他如何成功地設(shè)計(jì)出獨(dú)出心裁的服裝時(shí),他談到兩個(gè)問(wèn)題:第一,他認(rèn)為自己所設(shè)計(jì)的服裝只完成了“一半”,而另一半的創(chuàng)造空間則留給穿衣服的人,這樣,每一個(gè)穿衣服的人便能穿出自己的風(fēng)格,這樣的話,使同一件衣服也有極大的不同,依這個(gè)觀念設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝不容易失敗;第二,他在選擇衣服布料時(shí),每次到布廠去,總是請(qǐng)布廠的人拿出設(shè)計(jì)、印染、編織失敗的布料,裁制出最具獨(dú)創(chuàng)與美感的作品,因此他的作品總是獨(dú)一無(wú)二,領(lǐng)導(dǎo)著世界的服裝潮流。他的“失敗哲學(xué)”,給我們以很大的啟迪。對(duì)于一個(gè)有創(chuàng)造力的藝術(shù)家,生活的進(jìn)程最重要的是有成功的進(jìn)取心,但是成功不是必然的,唯有在失敗的因子中找成功的果實(shí),才可能創(chuàng)造真正的成功。

　　無(wú)論在現(xiàn)實(shí)生活中,還是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,失敗當(dāng)然是一件可怕的事情,世界上肯定沒有人會(huì)喜歡失敗,可惜就象我們上面所說(shuō)的那樣沒有永遠(yuǎn)的成功者,我們可以肯定地說(shuō):“那些在人生后半段成功的人,是由于他們?cè)谌松�的前半段失敗�?找到了成功的靈感�！�

　　對(duì)于失敗,我們還可以“投降”,可能有些人會(huì)非常瞧不起“投降”,認(rèn)為那是懦弱的表現(xiàn)。但是,歷史上大凡成功的人,并不是永不投降的人,也不是面對(duì)著危機(jī)就投降的人,他一定是個(gè)有進(jìn)有退、善于反敗為勝的人。假如一個(gè)人,在不能進(jìn)的時(shí)候,他偏偏急推勇進(jìn),那么等待他的結(jié)果也只有是頭破血流,注定成為悲劇性的人物;反過(guò)來(lái)說(shuō),當(dāng)在應(yīng)該勇敢向前的時(shí)候,他卻偏偏放棄了,那么只有后悔,而成為一個(gè)無(wú)可挽救的失敗者。

　　因此,在什么時(shí)候,選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),作一次適當(dāng)?shù)耐督?是一個(gè)重大的智慧,在哲學(xué)上稱為“度”,如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),就是“適當(dāng)投資”。而離此中道,當(dāng)退而進(jìn)是“不適當(dāng)投資”,當(dāng)進(jìn)而退是“未能掌握投資的環(huán)境與時(shí)機(jī)”。而我們?cè)谏探缰锌吹降拇蟛糠质��?就是因?yàn)椴荒苓m時(shí)“投降”。投資的成功,需要對(duì)市場(chǎng)的供求作出正確的反映。如果在不良的時(shí)機(jī)里還擴(kuò)充設(shè)備與投資,不懂得退步與投降的哲學(xué),以至于到最后不可收拾,潛逃作結(jié)。前一階段,他是當(dāng)降而不降;后一階段,他則是不應(yīng)降而降了。

　　如果說(shuō)衰退、毀謗、失敗等是一種動(dòng)態(tài)的燃燒,人們有比較明顯的對(duì)抗性,所以有時(shí)會(huì)成為逆增上緣,反而激起向上奮斗的雄心壯志。那么,在利益、榮譽(yù)、稱贊、快樂(lè)面前,可能便會(huì)“英雄難過(guò)美人關(guān)”一樣,被“糖衣炮彈”一一地攻打下來(lái)。而這樣的事例似乎不用去舉一個(gè)實(shí)際例子,翻開報(bào)紙經(jīng)常會(huì)爆出如此類的“大新聞” 。

　　一個(gè)人活在這個(gè)世界上,大致可以分成三種境界:一是提不起,放不下;二是提得起,放不下;三是提得起,放得下。對(duì)于名譽(yù)、稱贊、利益,大部分人是提得起,放不下,因?yàn)榈葥碛羞@些名譽(yù)、利益后,又會(huì)在“崇高的使命感”的驅(qū)逐下,以為“天下舍我其誰(shuí)”,便去完成更加神圣的使命。而禪師經(jīng)常說(shuō)的一句話就是:看破,放下,自在。

　　我們?cè)谖浯蛐≌f(shuō)里面經(jīng)�？吹綎|方不敗、獨(dú)孤不敗這樣的人物,他們的武功太強(qiáng)了,天下無(wú)有匹敵者,因此一輩子沒有敗過(guò),為了親嘗失敗的心情與滋味,不惜千里奔波,到處轉(zhuǎn)戰(zhàn)。對(duì)于這種“求敗”的人物,他們其實(shí)很痛苦,因?yàn)闆]有失敗過(guò)與沒有成功過(guò)一樣。所以,我們遇到成功時(shí)又有何喜?逢到失敗時(shí)又有可憂?不以得喜,不以失憂,才能從失敗與成功中找到智慧的花果。

　　在戰(zhàn)場(chǎng)上,人們可憑武器在戰(zhàn)場(chǎng)上決勝負(fù),而市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)則是靠個(gè)人的英智和魄力決定勝負(fù)。世間人都是看對(duì)自己是否有利益而下褒貶,而期待別人贊賞的人正好中了別人的“陰謀”,如果不能超越此狹隘的心胸,就不能做真正的事業(yè)。所以,只有“八風(fēng)吹不動(dòng)”,才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中“端坐紫金蓮”。