修行問答--用智慧來化解煩惱

　　居士:師父慈悲,弟子在工作中經(jīng)常遇到一些困惑。如果讓工作平平庸庸的,我自己也說服不了自己,但職位一直往上升,又招來很多嫉妒和是非。

　　首先你做這件事時(shí)的動(dòng)機(jī)是什么?你要體現(xiàn)人生的價(jià)值,這個(gè)沒錯(cuò),但是這里面不要有名利的思想。只要是我們做的這件事為國(guó)家、為人民創(chuàng)造財(cái)富等等,這就是我們?cè)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的人應(yīng)該的。佛在經(jīng)中說在家的菩薩應(yīng)該怎么作?那就是“菩薩在家,當(dāng)愿眾生。知家性空,免其逼迫”。就是我們知道了因緣所生法以后,應(yīng)該因上努力,果上隨緣。如果在這么多人當(dāng)中,我就一定要比你強(qiáng),就這個(gè)思想已經(jīng)把自己推到一個(gè)痛苦上面了。做任何事情,我們都要隨緣。能做的,我一定要積極地去爭(zhēng)取,而不要在乎別人對(duì)我們說什么,但是在做的當(dāng)中,也要注意到不要去傷害別人。同樣這么多路,也留給別人一條路可走。

　　像深圳有一個(gè)茶館一樣,當(dāng)時(shí)剛開沒多久,一下子街上開了好幾家同樣的茶館。他們就慌了,這怎么辦?都開了以后,我掙不了錢。我說那你們不是佛子,佛弟子的發(fā)心,就是因?yàn)槲易髌鹆怂夭?希望在我的帶動(dòng)下人們都來做,我很高興的。后來他們思想一轉(zhuǎn)變,開了好幾家他也沒倒塌,為什么?他的思想正確了,就是他有一個(gè)利益眾生的思想作主導(dǎo)。我們就要學(xué)任何事情一定要有意義的,做的當(dāng)中不可能沒人說,就是做一件善的事情也不是說大家都會(huì)支持的。所以做企業(yè)要有慈悲的精神,無(wú)我的手段。就像你們世間人也說走自己的路,讓別人去說吧。但是我們?cè)谧龅漠?dāng)中也一定要照顧到大家,能幫的就幫,有時(shí)候退步原來是向前的。

　　作事時(shí)要發(fā)愿,祈請(qǐng)三寶加被,給弟子智慧和力量!如果做的這件事情對(duì)眾生是有利益的,讓善緣聚會(huì)!如果對(duì)眾生沒有利益那就隨緣去了。還要建立正確的人生觀,你要真的學(xué)佛,首先要對(duì)三寶要有信心;對(duì)你所做的事情要有熱情,而且敢于去承擔(dān),不要怕吃苦,堅(jiān)持到底,這樣任何的事業(yè)都能成功。

　　像我們就是對(duì)三寶充滿信心;對(duì)菩提事業(yè)有這份熱情;為了眾生敢于承擔(dān);我們出家人如果不出家,就和你們?cè)诩胰艘粯诱諛涌梢愿闫髽I(yè),為什么我們放棄了這些,就是為了更好的為眾生服務(wù)。這就是得失之心處世難,不得不失自坦然�；貧w無(wú)求心自在,原來心安一切安。本來我們做事也是讓我們得到一種快樂,如果我們每天苦苦惱惱的跟人去爭(zhēng)呀、搶呀,那就失掉了我們做事的意義。

　　居士:師父,這個(gè)誦經(jīng)也好,念佛號(hào)也好,是天天不斷還是偶然。

　　如果是功課就不可能斷,只要你每天早晨起來就那么幾句話:南無(wú)佛!南無(wú)法!南無(wú)僧!三寶加被弟子!給弟子智慧和力量!令弟子一切善愿成就!弟子誓斷一切惡!誓修一切善!誓度一切眾生!就這么兩句話念不了?晚上念南無(wú)阿彌陀佛!弟子今天說錯(cuò)的,做錯(cuò)的,想錯(cuò)的皆悉懺悔!“南無(wú)阿彌陀佛...”十句,不可能連這點(diǎn)時(shí)間也沒有。

　　居士:師父,誦《地藏經(jīng)》,沒有那么長(zhǎng)時(shí)間。

　　誦《地藏經(jīng)》這個(gè)不是常課。我剛才教的皈依三寶,這是根本。你每天最起碼保證早上發(fā)愿,晚上懺悔。但是你有時(shí)間了就要誦經(jīng),比如:今天星期六不上班可以誦一部《地藏經(jīng)》,你還可以誦其他的經(jīng),就是作為不定的功課。我們有時(shí)間就要看經(jīng)、誦經(jīng),但早晚這十句阿彌陀佛天天堅(jiān)持應(yīng)該可以吧!如果你這一生就是每天早晨念:南無(wú)佛!南無(wú)法!南無(wú)僧!晚上念十句阿彌陀佛,保證不會(huì)墮落惡道,如果你有愿往生西方,一定會(huì)往生的。這個(gè)有經(jīng)典為證的。

　　如果還有時(shí)間,想再念得多一點(diǎn),你就再念上二十句,如果還可以多念,一百零八句。回向文很簡(jiǎn)單,念完阿彌陀佛,就回向萬(wàn)善同歸西方極樂世界南無(wú)阿彌陀佛!就是我今天所做的一切善,都回向能往生西方極樂世界,這就可以了。如果你還想念的多一點(diǎn),就念:愿生西方凈土中,九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶。你說我還想再長(zhǎng)一點(diǎn),就念:十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無(wú)窮極。我今大皈依,懺悔三業(yè)罪,凡有諸福善,至心用回向。愿同念佛人,感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)。臨終西方境,分明在目前。見聞皆精進(jìn),同生極樂國(guó)。見佛了生死,如佛度一切。無(wú)邊煩惱斷,無(wú)量法門修。誓愿度眾生,總愿成佛道。虛空有盡,我愿無(wú)窮。虛空有盡,我愿無(wú)窮!

　　這就是根據(jù)你的時(shí)間、能力就來作就可以了。

　　那么多佛,十方三世佛為什么說阿彌陀第一?要念阿彌陀佛呢?因?yàn)槠渌闹T佛沒有像阿彌陀佛的愿,阿彌陀佛發(fā)了四十八愿都是說怎么來幫助我們,最后告訴我們,只要你能念我,假如在你臨命終時(shí),我一定到跟前接你,所以諸佛當(dāng)中念阿彌陀佛。

　　居士:為什么要受五戒,五戒有什么功德?

　　五戒,你先從一條戒開始做起,不要五戒一下子都受,五戒當(dāng)中總有一條你能持吧?不殺生、或是偷盜,應(yīng)該可以的吧?五戒不管你受的戒多,受的戒少,他都是種的做人的因,但是五戒你都受就圓滿了最好。不能全部都受,有一分的,有少分的,有多分的。你先從一條戒開始受,受持五戒,最起碼我們有一個(gè)做人的保證。實(shí)際五戒都能持,你要懂得持戒的話,他有上品罪、中品罪、下品罪。實(shí)際就是你不受戒,你做了殺、盜、淫、妄這四件事,你看國(guó)法也制罰的,但是國(guó)法是輕重不同了,就是只要你做了這四件事,遵循因果律,你肯定要受報(bào)的。

　　佛為什么制戒?就是知道做這四件壞的事情要墮落地獄、餓鬼、畜生的,佛說:孩子,你來,我保護(hù)你!你來受戒,你受了五戒就可以免墮地獄、餓鬼、畜生。殺生,殺人才犯重罪的,中品就是殺非人,一般我們都不會(huì)去作的,還得是故意殺,一般都不會(huì)了。誤殺的話都可以懺悔清凈。找一位師父:我某某今天不小心踩死螞蟻了,我今向師父發(fā)露懺悔。師父說:更不敢做。

　　人家都說打妄語(yǔ)不敢受,實(shí)際敢受。打妄語(yǔ)有大妄語(yǔ)還有小妄語(yǔ)。大妄語(yǔ)就是欺騙人的,為了騙錢說:我是佛!我是菩薩!一般我們都不會(huì)犯到。小妄語(yǔ)就是比如今天來五臺(tái)山了,告訴他去綿山了。按道理不應(yīng)該打,但是想來得不行,就打一個(gè)小妄語(yǔ)吧,雖然是善的心,還是個(gè)妄語(yǔ),小妄語(yǔ)能懺悔的。

　　像飲酒戒,雖然它的性體不是惡的,但是常常喝酒一個(gè)損傷身體不說,容易喪失智慧,也容易犯殺、盜、淫,你看那些下水的人,好多不都是因?yàn)楹攘司?酒后控制不住自己,容易犯大過,所以雖然世間人不認(rèn)為喝酒是件壞的事情,但是佛遮止,因?yàn)樗菀资鼓銌适е腔?所以不讓喝。所以可以先從一條戒開始受,如果能做兩條就受兩條,慢慢的以后成熟了,五戒就可以全受。

　　居士:不喝酒是一瓶不能喝,還是十瓶,醉酒。

　　這個(gè)從制戒上面來說,如果受了五戒就一滴酒也不能喝,佛說你拿一個(gè)草棍點(diǎn)上那么一滴放到嘴巴里也不可以,除了你有病,其他的藥不能代替酒,你可以來用,如果不是這樣就不允許。(居士:做菜的時(shí)候放酒)如果你要是受這條戒的話不應(yīng)該。但是如果你出去吃飯不知道他放了,不犯的。

　　居士:像我們這些沒有受戒的,但是喜歡佛法,學(xué)習(xí)佛法的,工作當(dāng)中喝酒。

　　你沒有受戒,那你喝。但是你就要控制住,要少喝。

　　居士:佛教里有三凈肉可不可以吃?

　　那是佛的一種方便,因?yàn)橛腥俗霾坏讲怀匀?所以就開個(gè)方便。吃肉不屬于正式的殺生,但是他沾了殺生的份,是間接的一種殺生。因?yàn)槿绻悴怀匀獾脑?世界上不就沒有殺生的人了嗎?就像有時(shí)候痛苦的一些事情,比如被害的人正好是你朋友,你跟上去絞刑了,那就是過去他殺生的時(shí)候,你幫忙了,它也是有這些關(guān)系在的。

　　居士:師父,像我們初學(xué)佛法的人,是每天都去上香拜佛,還是初一、十五去拜,或是心到就可以了?

　　師父:學(xué)習(xí)佛法的形式是非常靈活的,根據(jù)你自己家的情況來決定,不要求一定要怎么樣作。如果家里沒辦法供佛像,早晚可以念十聲阿彌陀佛號(hào),或者念三皈依:南無(wú)佛!南無(wú)法!南無(wú)僧!心到就可以了。但是這樣時(shí)間久了,因?yàn)闆]有佛堂,久久地不去禮拜,慢慢就和佛疏遠(yuǎn)了。如果有佛像,就會(huì)常常提醒我們:本來我們沒想到要拜佛,但一看到佛,自然就會(huì)生起恭敬佛的心。這樣就借助于佛像來督促我們,不讓我們懈怠。所以如果有條件,最好是設(shè)佛堂,沒有條件,心到就可以了。每天早晨洗涮了以后,靜靜地站到那:南無(wú)佛!南無(wú)法!南無(wú)僧!三寶加持我,給弟子智慧和力量。但是如果有儀式,就又不一樣。從事相上,像我們敬一枝香,恭敬心就在里頭。又借助于上香,提起我們的心,來修我們的福。如果沒有事相上的東西,你心里怎么能靜?

　　居士:師父,請(qǐng)問一下,家里供佛,是坐北朝南,還是坐西朝東?

　　答:這沒有要求一定的位置,如果你覺得最好的地方,供佛就可以了,沒有具體的規(guī)定。但我們寺廟里供佛的格式,一般是按咱們中國(guó)皇宮里恭敬的位置來供的,大多都是坐北朝南。像印度的寺廟里,就不一定都是這樣的。

　　居士:是供釋迦牟尼佛好,還是供菩薩好,比如供觀音菩薩?

　　師父:佛教里有很多的佛菩薩,每個(gè)人的因緣是不一樣的,有的人看見觀世音菩薩就覺得很歡喜,有的看到釋迦牟尼佛覺得歡喜。這就是自己與哪尊佛有緣,和哪尊菩薩有緣,你供就可以了。

　　為什么要供釋迦牟尼佛呢?作為人,我們都應(yīng)該有報(bào)恩的之心。在佛教里,釋迦牟尼佛是我們的根本老師,雖然有有很多的佛,阿彌陀佛、藥師佛等等,但是誰(shuí)告訴我有這么多的佛呢?是釋迦牟尼佛!所以我們不管供什么佛菩薩,都希望能供上我們的本師,才供其他的佛菩薩。供多尊菩薩沒有問題,供一尊菩薩也很好。但是你要知道,每尊佛菩薩有各自現(xiàn)的相不同,這是代表的一種啟迪人們智慧和慈悲的方式,都是啟迪我們的這顆心。

　　像觀世音菩薩,為什么我們念“大慈大悲觀世音菩薩”?菩薩的愿力,就是要給予大家快樂,解除大家苦難。不管何時(shí),只要念菩薩,菩薩都隨時(shí)現(xiàn)身。所以觀世音菩薩有三十二應(yīng)身,十二大愿。三十二應(yīng)身,就是不管你當(dāng)官,或者當(dāng)農(nóng)民、工人、醫(yī)生,只要你需要幫助,菩薩都會(huì)現(xiàn)身一個(gè)你能接受的人來幫助你,這是他的愿。所以當(dāng)我們拜觀世音菩薩的時(shí)候,實(shí)際也是應(yīng)該學(xué)觀世音菩薩的慈悲,他代表了一種慈悲的精神。

　　像五臺(tái)山文殊菩薩,在佛教里是代表智慧的。在世間,我們學(xué)習(xí)有分學(xué)科系。但是這些菩薩不一樣,他每科都通,只是表現(xiàn)的方式不一樣。愿意學(xué)觀世音菩薩的,就學(xué)觀世音菩薩,覺得我愿意學(xué)文殊菩薩,就學(xué)文殊菩薩。實(shí)際你學(xué)觀世音菩薩,你求智慧,也會(huì)有智慧的。你念文殊菩薩,你求慈悲,也會(huì)的。只是菩薩的表相不一樣而已。

　　尤其到了我們中國(guó),四大名山,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng);峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng);普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng);九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)。這個(gè)就更明顯的表現(xiàn)出來佛教的四種精神:智慧、實(shí)踐(就是行力)、慈悲、大愿。

　　實(shí)際也是告訴我們,一個(gè)人的生活當(dāng)中,如果你具足了智慧,就像我們學(xué)到了理論,你又肯去實(shí)踐,這樣一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的人,是個(gè)什么樣的人,肯定是一個(gè)了不起的人。文殊菩薩,有很多種,但最多見的是騎獅子的文殊。獅子在眾獸當(dāng)中,吼聲最大,代表文殊菩薩的智慧,喚醒沉迷的眾生,讓眾生不要再處在愚癡的狀態(tài),做殺盜淫妄的事情。佛告訴我們,自己造作的業(yè),要遵守因果規(guī)律,承受果報(bào)的。所以有智慧的人,就讓你遠(yuǎn)離惡法,菩薩給你這樣的智慧。文殊菩薩手中持的寶劍就代表他智慧的鋒利,可以斬除我們種種的煩惱。

　　普賢菩薩騎的大白象,象的腳印在眾獸中是最大的,一步一個(gè)腳印,就表示踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)干。你有了智慧,又肯照著佛告訴你斷煩惱的方法,來解決自己的疑惑等等。想想世界上什么人最快樂?能用智慧解決煩惱的人最快樂。如果你總有煩惱不能解決,就會(huì)越積壓越多,是不是?你有智慧了,你就能解決生活當(dāng)中實(shí)際的煩惱,就會(huì)逐步的輕松快樂起來。好了,你得到了解除煩惱的方法,是不是不要自己?jiǎn)螁蜗硎苓@種自在快樂?是不是應(yīng)該分給他人一點(diǎn),分給我的家人、朋友,以及一切有緣的眾生?所以就要學(xué)觀世音菩薩的慈悲,去幫助別人。我不單單幫助一位、兩位,我要幫助所有的眾生,就像地藏菩薩一樣,只要還有一個(gè)眾生在受苦,我也要發(fā)愿去幫助他,所以,地藏菩薩,就是大愿。

　　大智、大行、大悲、大愿,這就代表人如果有了這四種精神,你的人生一定是快樂自在。

　　我們那有位老書記,他對(duì)我說:我不懂得學(xué)佛,但是我就知道全心全意為人民服務(wù)。

　　我說:實(shí)際你雖然不懂,你還真在學(xué)佛。

　　他說:我怎么在學(xué)佛?

　　我說:佛就是覺悟了的人,覺悟了的人,就是全心全意為人民服務(wù)的人,全心全意就是不自私的人。不僅為人民服務(wù),我們還為小豬、小貓,一切有情的,都希望他能夠離苦得樂。你看你前半部分都做到了,全心全意為人民服務(wù)了么。

　　要懂得這個(gè),就知道快樂,不是一味的獲取。很多時(shí)候,當(dāng)我們?nèi)ヅΨ瞰I(xiàn)的時(shí)候,就會(huì)得到內(nèi)心的快樂。

　　我常常舉那個(gè)例子:

　　李連杰,他是個(gè)佛教徒,老給人東西。慢慢人家說,這是誰(shuí)給的?人家說,李連杰給的。他突然開悟了,當(dāng)我布施的時(shí)候,人們才知道有個(gè)李連杰,我要不布施的話,誰(shuí)知道那是李連杰給的。

　　佛教里所說的快樂,都是在奉獻(xiàn)中得到的。你越有束縛,越狹隘,快樂就越減少。像我前幾天說的:

　　愛因?yàn)樽运蕉M窄,愛因?yàn)橛薨V而損害,

　　愛因?yàn)榘荻鴼g快,愛因?yàn)闊o(wú)疆而大愛。

　　要有一個(gè)歡悅的心。和家人朋友一起,大家都互相提攜。多學(xué)習(xí)佛法,并在生活中運(yùn)用,一定會(huì)得到很大的利益。