關于隨喜功德的開示

　　現(xiàn)在給大家講個故事，就是楊洪居士的故事。

一、布施

　　楊洪居士是一個企業(yè)家，是做服裝生意和房地產(chǎn)生意的，發(fā)財了。他在發(fā)財前就已經(jīng)修學佛法，并且修行得很好，現(xiàn)在先跟你們講一個他很容易賺到錢的有趣的故事。

　　楊洪居士創(chuàng)立了一個很有名氣的牛子服的牌子，從此以后就賺了很多錢，后來他就想賣掉這個牌子，價錢是一個億的美金，有一天有人決定要買下這個牌子，他也決定要把它賣掉，就在這個時候，他在禪修中觀音菩薩就告訴他：“你不用這么急就把這個牌子賣掉啊。”于是，他就決定暫時不賣了。過了一段時間，又有人要買這個牌子了，他就把價格提高了，出價到了2個億，最后以1億8仟萬美金成交了。多了8仟萬美金！這8仟萬美金可以用來做多少好事、善舉�。磕銈冋f行菩薩道的人賺錢容易不容易？

　　大家別忘了，他每年都要拿很多錢回到大陸去救濟那里的眾生哦，在美國也每年都有十多萬美金用來布施，拿回大陸布施的錢大約是在美國的20倍左右，那折成人民幣就有一千多萬了，這么多錢用來做什么？在全中國行布施呀，替眾生打井、買糧食、建學校、蓋房子、供養(yǎng)窮困學生，那里有窮人、那里有可憐的人，他就去幫助。他要用8仟萬的美金去做布施，如果他每年用200-300佰萬去做布施，那8仟萬能做多少年呀？二三十年哦！

　　所以說：要真心為了眾生做事，就有諸佛菩薩加被！你還擔心布施的那點錢？在美國，哪個道場需要印經(jīng)的？只要真需要他的，他都會主動送來錢，你不收也不行呀，他要支持你修行、支持你宏法嘛！你看他對佛法多么的真誠、熱心！所以我跟你們講了這個小故事。

　　再聽下面的開示：

　　楊洪這個人呢，剛開始是在香港修學佛法，后來拜根造上師為師修行，根造上師是個華人，四、五十年代到西藏求法，求到了大圓滿法，后來回到上海開了個精舍給弟子講大圓滿法，接著去到香港，認識了楊洪居士，到了美國又遇上了楊洪居士，楊洪居士就跟著上師修行，其實他一直修的是大悲咒，修得很感應。而且還教別人修大悲咒，幫助別人看了很多的病，治愈了很多身體上的病，很多都是癌癥，所以他修學大悲咒非常得力。

二、 因緣

　　楊洪居士跟我的因緣是這樣的：

　　他很久以前經(jīng)常在公開場合講大悲咒，很多人都認識他，有一次我到另一個地方去開光，開光結束時，他就在那個地方給眾生開示，其他的法師呢，沒有聽他講，走了。我呢，人家都說他修大悲咒修得很好，就想聽聽他講。因為那時我也編了一本書，是為了修六字大明咒而寫的書，這本書有修大悲咒的儀軌，也許是我想?yún)⒖妓�的儀軌。當時一聽，覺得他說得蠻好，怎么好？主要是由于我這人喜歡直接的東西，直切心要。喜歡因人而異、因時而異、因法而異，直接地講述佛法的究竟，不喜歡長篇大論。我也喜歡真誠、真實！也有很多人講大經(jīng)，一上座，聽那些語言，并不真誠和真實，什么叫不真實？按著佛經(jīng)的東西講，“依文解義，三世佛怨”嗎！不感動人，當然他們各有各的功德！那楊洪講法呢，最好的一個特點就是真心，你不要管他講的內容深不深，他講的都是真實的東西，而且是真心實意的講，這個才感動我！講到眾生的苦、眾生的可憐時，他就難過！真實的難過！講到眾生布施的功德，轉變自己的業(yè)力，善有善報，惡有惡報的內容時，他就開心！真實的開心！真的是非常好，讓人聽得非常感動，直心是道場嘛！現(xiàn)在不講修行，天下有幾個人能活的真實一點？有人在網(wǎng)上說：楊洪懂得什么教理？我說：你懂嗎？你比得上楊洪嗎？所以，他的真實、他的真誠才是最感人的，你看他，真誠地去幫助大陸的那些孩子們，有好多的孩子，從小學到大學的讀書費用，都由他全包了，在很多的地方建學校，講佛法，都是真心實意的去做�。≌嫘膶嵰膺@一點說起來很簡單，但做起來卻不容易！大陸充許他回來講佛法，所以他就講了很多的法，他做的都是真實的事情，是諸佛菩薩感應了他。這也是我最贊嘆他的地方！

　　那一天，我們開光結束后，他送我們回來，在路上，我說到要印一本書，一本關于“一個人病了，病是怎么來的？ 如何懺悔自己的業(yè)障，生生世世的因果是怎么回事”的書，這本書是我從大陸帶來的，想在美國印了發(fā)給我的徒弟們，沒想到他聽到了以后，就馬上說：“這個功德我來做”。后來我與他一起慢慢探討講法的問題，我就啟發(fā)他！他是個真的修行人嘛，我希望他在究竟知見上能真正的成熟起來，這并不是說他當時不成熟，只是那時的那個水平還是需要增進，諸佛菩薩都是上上增進的，就是登地以上的菩薩：初地、二地、三地一直往上走，所修學的內容都不同的，概念和力量都不一樣的，所以我希望他成熟。由此故，我跟他聊天時就給他寫了這樣一個問題：“做惡，不好！做善呢，也不究竟！也是不徹底的！古大德經(jīng)常說這樣一句話：非惡非善是如何？你如何回答？”　哦！這個問題問住他了，但我問他這個話，主要是啟發(fā)他往心性這個方向上走，從離開善惡、因果、人天乘這個角度，進入出離心、趨入菩提心、深入空性這上面來，你不要小看他哦，他每天都禪修，每天一個小時，每年都閉關一個月，他一個生意人都能做到這么精進，說實在的，你們在家人有多少人能象他一樣呀！出家也沒有多少哦，他十多年的修行也是非常不錯的了。所以他看了這個問題后就對我說：“別人問了很多的問題，我都能回答，唯獨師父您這個問題，我回答不了，第一次碰到這么棘手的問題。”所以他急了，就趕快打坐去了，禪修中悟出個偈子：“世間凡事一魔羅，心境清凈哪來多，但愿日日行好事，管他是佛還是魔。”他就寫信過來給我，算是回答了我的問題。

　　后來，我們又作了一些討論，他就發(fā)現(xiàn)：他以前跟過一些國際知名的高僧大德，結果我現(xiàn)在問他這個問題蠻有啟發(fā)性的，他就想跟我探討，要到禪堂拜訪我。那時我剛好要回國了，還以為他是隨便說說而已。有一次，大家在一起吃飯時，他又向我提出要去禪堂拜訪我，我就同意了。結果，我們就開始互相了解、互相交流一些實修的東西，從此建立了友誼，成了好朋友。這就是我與楊洪的因緣。

　　這一段緣起，主要也是我們生生世世有緣，這一生碰上了，大家都互相開心，也互相關心。他這個人很善良，他有時講法，講到眾生那種沒錢的苦呀！沒吃的，住的地方很破爛！這個時候他就會很難過，看他的那個表情：很痛苦！很痛苦�。�！——這就是菩薩心腸呀，大家注意哦，為什么一個人能得諸佛菩薩的加被？是他的慈悲心類似菩薩呀。真誠，是他的一大特點。慈悲！善良！也是他的一大特點。

　　我們應該好好反省一下自己，我們的慈悲心到底有沒有升起來？

三、隨喜

　　另一個問題就是隨喜的概念。什么叫隨喜的概念？就是別人做了好事，我們要隨喜。我經(jīng)常對弟子們說：你們要隨喜楊洪的功德。因為我發(fā)現(xiàn)一些人看了別人做了好事，都無所謂。這也是我今天一直想要講的問題。諸佛菩薩在隨喜這個問題上，說與發(fā)愿、回向一樣的重要，比如三圣道：發(fā)愿、實修、回向！沒有回向不圓滿！所以，無論如何你們一定要隨喜那些行善，做好多功德的人，很多利益眾生的善知識。你們都要隨喜、贊嘆他們，那怕他們有一念的善念，你們也要隨喜，這也是一個很巧妙的一個修行的方法。不要由于自己的傲慢、嫉妒、愚癡、嗔怒熾盛就讓自己的善念升不起來，白白浪費了你積累功德的機會。經(jīng)論上講得很明白：你隨喜他人的功德力與他人所做正功德同！！什么意思？就是說：有人布施了一元錢的功德，你就說：“隨喜、隨喜，我贊嘆你，真實的隨喜，我要是有你這樣的緣，我也要這樣去做。”你這樣去真實做隨喜了，你也擁有了做一塊錢的功德。這就象是燈燈相傳一樣。告訴你們：真實的隨喜可以快速積累你的資糧，積累自己的福報��！

　　楊洪在西藏的各個寺院，給他們建橋、蓋房子、買衣服、買糧食，把經(jīng)書送到西藏，因為西藏那里沒有經(jīng)書。別人問他為什么賣掉這么知名的服裝品牌？他說：“沒錢了”　！“為什么沒錢了？”“因為布施了。”救度眾生要緊呀。這些偉大的善行，你是否贊嘆呢？他是一個真正的行菩薩道的人。不管是在大陸還是在美國，哪里能找出第二個象他這樣的人來？我這人天生有一個特點：我不管你在家出家，不管你是修行還是做功德，你做這事了，我贊嘆，你沒有做這事，你不要夸，如果你沒有名氣，但卻真誠地去做利益眾生的事情，我真的贊嘆你，佩服你哦。我就是這么一個人，所以，我很贊嘆楊洪居士。希望你們以后多一點搜集楊洪的資料。多做利益眾生的事、幫助眾生的事，對于我們一點害處也沒有，是不是？哈哈！(笑)你贊嘆，隨喜別人，沒有花你一分的錢哦，對不對，你贊嘆別人、隨喜別人的功德，你也得到與他一樣的功德。如果讓你們拿個三五萬、三五百萬、三五千萬出來布施那些可憐人，那就更別談了，行嗎？不行呀，沒錢嘛！但贊嘆別人簡單吧！你做不做？

　　有些人不隨喜贊嘆，甚至對楊洪進行一些評議，這種人呀，實際上是出于一種嫉妒，實際上這個嫉妒于已、于人都沒有意義，是人類最丑惡的心理，你自己沒本事，而別人做了，你還要難過，你說丑惡不丑惡？這種心理簡直沒有什么可談的了。

　　另一種情緒就是傲慢，這也是不贊嘆的一個理由，有人會說：“你有什么了不起，我也很好！”你好？你好得過楊洪嗎？就算你了不起，你比楊洪好，你就眼里無人嗎？就算你世界第一，那你更要贊嘆楊洪，才能世界第一嘛！！所以我對那些傲慢的人說：你做不到，你做到了再去說別人��！你還是把你的真誠心拿出來。也要拿出你利于眾生的慈悲心，你現(xiàn)在沒有能力、沒有辦法去幫助那么多的可憐的人，OK，你先來贊嘆別、隨喜別人，你贊嘆別人、隨喜別人，你做到了才行。那贊嘆了別人的因果是什么呢？是開發(fā)了自己內心的慈悲，甚至是一種開發(fā)空性的能力；開發(fā)了你自己內心的覺性與佛性的聯(lián)系，慢慢的你的修行就好了。可是很多人不愿意打開那份關懷眾生的愛心。或者說不愿擴展那份愛心！

　　還有人看到楊洪的善行，他不隨喜，為什么不隨喜？他麻木了，看到殺人放火，他也麻木；看到眾生受苦，他也不難過；看到別人做善事，他也不歡喜，也都麻木了。為什么麻木了？麻木是他外在的一個表現(xiàn)，真正的來說，是業(yè)力深重，不敏感了，被業(yè)障覆蓋了。障礙了他的慈悲心和覺性的發(fā)展，這種人類似于那些累世累劫剛從畜生道爬出來的人，你跟他說，他聽不進去，智慧升不起來，這是一種麻木。

　　還有一種人，是最危險的一種人，他隨喜嗎？他有小小隨喜，但他隨喜誰呢？他不是隨喜楊洪，他只隨喜他自己的上師，他隨喜他自己認為的高人，當然，他認為他的上師是最高，他認為那些公認的、偉大的人是最高的，對！其實，這一點真的是有些錯誤，如果你是個真的修行人，你就應該隨喜一切普天下的善知識，隨喜一切善知識的善行、功德，而不要那么的只執(zhí)著于你的上師！這種人我執(zhí)最重，這個很麻煩，他自己認為自己每天忙忙碌碌也是修行，他隨喜那些公認的人物，卻認為楊洪所做的善事不值得隨喜。

　　究竟的來說，真正的修行是：你學到了那些偉大人物的偉大內心特征的話，你就知道了，那怕是一個很微小的眾生善念也應該平等對待、平等隨喜！為什么呢？這個理由是究竟法平等，你學不會這個，卻在那里東分別西分別，這種人很危險，因為他的危險就在于別人看不出來，自己又不易明白！所以在普賢菩薩的十大愿里：隨喜一切凡圣的功德。你學到了嗎？真正的修行人要平等。所以在修行的過程中，你要鍛煉自己的平等心，看一切事物要平等。

　　大家都知道有個叫蔣貢康楚仁波切，他的第一世是利美運動的創(chuàng)造者，是文殊菩薩的化身，他轉世了好多次，上一世在印度出車禍往生，這一世也大概有十來歲了。蔣貢康楚仁波切他之所以成為一個偉大的上師，我看到特別的一點：就是他平等慈悲。在西藏，出家人有自己的功德主，就是護持自己法的護法居士，蔣貢康楚仁波切會把那些護自己法的居士介紹給其他的上師，平等的讓他們護持其他人��！這一點很少法師能做到！所以，真正的追隨白教上師修行的那些人呀，你們能學到這一點嗎？這一點才是最珍貴的，他之所以成為一個偉大的上師，就是由于他內在的如大地般平等的特質！大家學了半天，學到了什么呢？DB法王也是平等的呀，他們關懷的是整個佛教，而不是我噶舉巴怎么樣！他們關懷的是整個的眾生，而沒有說我身邊的徒弟怎么樣？沒有呀，為什么不把自己的心量擴大一點，為什么不學學你上師那些平等心、慈悲心？而只是站在自己的角度隨喜贊嘆你自己的上師？這種分別會給佛教內部帶來不和、不平衡，這種不平等會造成我執(zhí)的增加、加深！所以，我說不隨喜別人的，是這一種人比較危險。

　　還有一種人，就是修行很高了，超越了善惡，一切已經(jīng)回到明凈的空性中了，那是大修行人。內心祥和，平等！不住善惡，無有喜憂！所以，嘴上雖說有隨喜！內心無有隨喜念！這是最究竟的隨喜！這種人極少！

四、功德與智慧

　　有人說：求惡求善無所謂啦。這是另外一個問題了。談到另外一個問題就是：要求智慧不求福報。現(xiàn)在好多人愛談這個問題，他認為福報算什么呢？我求智慧呀，有人天福報還要有智慧才行，對！可是你知不知道？你想得到并且轉變自己業(yè)力而有人天福報的那個智慧是從那里來的呀？究竟的來說，一點路也不能省，你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有，你看楊洪，為什么善知識就愿意點化他？善知識希望他成熟呀，因為他是個好基礎呀，就象一塊肥沃的土地，他那塊地種什么都能很快長高，所以我們得趕快去找一棵將來可做頂梁大柱的松柏種籽來種下，他有極強的功德力基礎，修了很多善的基礎，加行資糧道很充足、很充沛，所以一定要讓他快速的成熟起來，如果你是一個很可憐的人，一點善功德也沒有，善知識就會告訴你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不夠是不行的” 。

　　世間凡事一魔羅,心境清凈哪來

　　在西藏有這樣一個故事，有一個喇嘛，他對他的上師說：“我怎么修行”？上師說:“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的” �！�“哦，原來這樣！功德增長智慧才能增長” ！喇嘛想。所以他就給大眾印經(jīng)，每天早上就推著印經(jīng)板去印經(jīng)，印了多少年了？他不停的為別人做，目的是為了開智慧，他也沒有了解經(jīng)文法義，也沒有聽聞佛法。印了很久，幾十年了，覺得很累，他很難過，就煩了。他就拿著那個印經(jīng)板發(fā)了個愿：“文殊菩薩，諸佛菩薩請做個證明吧，我的上師跟我說：好好求福，求福就能增智慧，我一直在為別人做事。可我的智慧還沒有開哦！如果我上師說的這個話是錯的，那我把這個印經(jīng)板丟到空中就讓它掉下來好了，如果我的上師說的這句話是對的，那丟到空中的這個板不要掉下來” 。他想：這個木板丟到空中肯定要掉下來的，那就證明我的師父說錯了——他想證明他的師父說錯了，他不想做功德了，不想求福報了，他想開智慧去。理所當然，大家都知道，這個板要丟到空中肯定要掉下來的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一聲，扔了出去，不管了，他就閉上眼睛靜靜地聽木板掉下來的聲音，可是，一直沒有掉下來的聲音，奇怪了，木板沒有掉下來，怎么回事？睜眼一看：文殊菩薩在空中接住了經(jīng)板�。。∥氖馄兴_說：“我可愛而又可憐的弟子呀，你的上師其實一點錯也沒有呀，你的福報增長夠就是智慧增長夠，你現(xiàn)在的智慧沒有開就是因為你的福報還不夠，你應該繼續(xù)修呀！繼續(xù)求福報，繼續(xù)為大眾服務哦” ！哇！他此時能親見文殊菩薩，很難得！文殊菩薩是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心發(fā)生動搖的時候，就是由于自己做功德、做善事的問題產(chǎn)生懷疑的時候，而且自己的福報增長到一定水平后！感應到了文殊菩薩現(xiàn)身！菩薩無處不在呀！從這里可以看出，你福報求不到，想開智慧？不行��！你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。

　　所以，我很久以前就問過楊洪一個問題：非善非惡時如何？這個問題考住他了，他就回去禪修，回答了我的問題，但不究竟！最近又聽了一次他介紹大悲咒的講法，哇！他的智慧增長了，他的智慧給逼出來了，開始思考空性的東西了，空性的積累快呀，他的上半輩子都用來修福報，后半輩子呢，很多的善知識都來幫他開智慧，智慧很容易的就增長了，你看是不是福報的積累導致的？沒有前半輩子的福報的積累，你后半輩子還想開智慧？歲數(shù)大了，行嗎？老實告訴你：不行。所以，我對你們說，如果你認為自己的知見高，你就要隨喜別人，而且深信福報的積累就是智慧的前提，沒有福報，你想開智慧？不可能。再說一次，不可能�。�！為了增長你自己的智慧，為了增長你的福報，你一定要廣泛隨喜，你就從這里面積累到自己所需要的福報和智慧了。

　　這個很奇怪哦，就象進入花房、染香久了，身上就變得香多了，你每天與修行的善人在一起，你隨喜贊嘆他，你的業(yè)障慢慢就清凈了，你的福報就慢慢增長了，就這么簡單。有人說：這就是種瓜得瓜，種豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。你說原來如此��！對呀，佛法修行也不難，就這么簡單，所以劉備對他的兒子講過這樣一句話:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。就是你不要看那個善小而不去做哦，而看那個小小的惡呀，就去做了，一切事物都是由小到大，由少到多的積累的！我們修行要注意這些東西。你看到大街上那些可憐的人們，你沒有辦法幫助他們，你就起這么一個念頭：“唉！眾生真的是好可憐呀，我要是有能力一定要幫你們”。你的心里也很難過。你認為你真的沒有幫上他們嗎？其實，這個緣你就先結下了；同時，你的一念善就積下了無量無邊的福報呀。所以說，你們一定要明白：有心隨喜也是修行！用心隨喜就是修行！你一念隨喜就是你的慈悲心的體現(xiàn)；這一念隨喜善，你就積累了同別人積累的功德同樣的功德；你有了這個功德力的積累，慢慢的就會變成般若智慧的了解；般若智慧的開展和積累的結果是空性正見的建立；空性正見的建立到最后慢慢就變成了覺受；空性正見的覺受慢慢就轉換為空性正見的實證，那個叫開悟，開悟就見佛性，見佛性就證道了！再廣行一切�；�業(yè)，最后成就佛果�。∧憧�，這就是一念隨喜善，最后變成了佛果��！它的因果鏈就在這里。

五、修行次第

　　好多人說：“我沒有錢，沒有辦法幫助人” ！我告訴你，你沒錢沒有關系，你每天隨喜善知識，隨喜那些大善人，隨喜那些每天廣度眾生、開發(fā)空性智慧的佛教事業(yè)的人，贊嘆他們，這樣你不就積累了功德了嗎？退一步講，你不要以為幫助別人、修功德、，修福報、布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是開始必須要有的，六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，如果你布施做不圓滿，那后面每一項都做不圓滿，前面的布施做得不圓滿，后面的圓滿一點也升不起來。布施是第一項，智慧是最后一項，它中間還有四項，這是次第，六度是有次第的，比如，初地菩薩修的是布施，二地菩薩修的是持戒，三地菩薩修的是忍辱，四地菩薩修的是精進，五地菩薩修的是禪定，六地菩薩修的是般若，他是一地一地的往上走，一地一地修的重點是不一樣的。那如果你說，我不要，我從一地就直接修五地功德法門�？赡軉幔坎豢赡�，退一步來說，你知道六度之間，為什么一定要先修布施呢？打個比方，就如一個人要走遠路，那出發(fā)前必須要做好充分的準備工作，要帶足自己的干糧，如水、吃的東西要帶足，如果你沒帶足，沒走到半路，沒東西吃了，就餓死在路上了。這那有福報呢？所以，我昨天在禪堂里對弟子講：你沒有福報？你每天能有時間來禪堂恭敬師父、打坐？這就是有福報嘛。

　　有一個弟子對我講了一件真事：他有一個朋友，他勸朋友也一起來打坐，可朋友說：“我真的休息不下來，我沒辦法，沒時間，我一輩子很奇怪，為了這個家，我每天從早忙到晚，不停的工作，我就沒有病，只要停下來休息一天二天，病就找上門來了” 。呵呵！就這么簡單，他是還債來的，生生世世欠人家財而來的，沒有時間坐下來休息，他就連個星期天也沒有，這一輩子不停的干活，不停的還債，做驢做馬，給誰做？給兒女。這就叫沒有福報。

　　你看揚洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的時間修行哦，這是他的福報，他是真修行呀，二、三十年了，你以為是開玩笑？他當年從香港創(chuàng)業(yè)過來到現(xiàn)在發(fā)展到了多少個億呀？九0年才開始很快的就發(fā)展起來，他在美國能創(chuàng)下這么大的事業(yè)，沒有諸佛菩薩加被，他能行嗎？所以，不把六度之基礎度——布施修好，其它根本不行！

　　他給我講了另外一個故事，是這樣的：在香港有一個朋友做生意總賺不了錢，老賠本，另外一個就是放出去的錢要不回來，他就求揚洪，說：“聽說你在美國發(fā)了財，你用了什么方法發(fā)的財” 。楊洪說:“你真的想知道嗎” ？朋友說：“是的，很想知道” 。楊洪說：“你真的想改變嗎” ？朋友說：“真的想改變。”楊洪說：“好，你聽我的話，你每年把30萬拿到廣東惠州，(楊洪當年是在廣東惠州做下鄉(xiāng)知識青年，他那時就經(jīng)常幫助那里的眾生)，因為我每年都要投30萬去幫助那里的人，你這樣做了，我就可以把我那30萬拿到其他地方去幫助其他的人，你連續(xù)三年這樣做，一開始可能沒有感應，但一定要堅持做三年，你能做到嗎？”朋友說：“好，我就按你的方法做。”結果，第一年還是一樣，第二年也沒有變化，到了第三年，一切事業(yè)都轉過來了，該要的錢要回來了，該賺的錢也賺到了，他高興得不得了，他此時終于嘗到了甜頭，就開始不斷的幫助眾生。

　　楊洪有一個慈善組織，叫慈輝，都是楊洪拿著自己賺來的錢去幫助中國大陸很多很多的人，楊洪的錢是誰的錢呀？是菩薩的錢呀，菩薩通過他來利益眾生呀，對不對？那為什么菩薩利用楊洪來利益眾生而不是利用你呢？你想一想：你有沒有傲慢心？想想自己有沒有慈悲心？好多人就會說這種風涼話：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩薩早加被你了。沒加被你！就是你根本不如他！是不是？所以今天在這里告訴你們，你們一定要隨喜，一定要贊嘆楊洪的善功德。

　　剛才說的六度，老實告訴你：其實是你布施不夠，福報不夠，你持戒是持不住的。我昨天對我徒弟說：你布施不夠，你怎么持不殺生戒？他說：師父，那我不吃肉，只吃素行不行？行呀，但行得通嗎？你工作的環(huán)境根本就沒有素食，沒有辦法，你不吃肉，行嗎？生活所迫，你不得不吃肉。有些人為了拿到錢去殺人，搶銀行。一些人殺豬、殺雞等等，他說：都是生活所迫，不做這些不會做別的！就只好造殺生業(yè)了，你福報不夠就只能是造殺生業(yè)了。如偷盜，要是你家財萬貫，不用工作家里也都有錢用，那還用得著去偷嗎？如果你非常有錢了，你還用得著去貪污嗎？這不是福報不夠嗎？這就是你布施的功德不夠。還有邪淫，都是自己的福報不夠，如果你的福報夠了，你的太太、你的先生那么好，所有的一切都好，你還有必要出去追尋那么多的東西嗎？這不就是你的福報不夠嗎？所以，你們一定要明白這些問題：布施不夠，就持戒不好。

　　如果持戒不好，那怎么修忍辱呢？持戒能讓你內在的個性轉變?yōu)樯疲�心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禪修都會變得輕安，這就有了定力了，就有力量了，最后即使別人罵你，你也能以歡喜心接受了，這才是忍辱，這個時候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢？這是個修行次第，你忍不住的，別人說你一句，你就哇哇大叫起來，這種人真的沒有福報呀。所以，有的禪師見面時，互相考證，怎么考證呢？見面根本不談空性，不談禪七，有的禪師見面就非常恭敬地說你：大菩薩呀，你的空性見解高呀，佩服！佩服！他這么一夸你，就悄悄地觀察你臉上的傲慢心，你那臉上的表情就洋洋得意就顯現(xiàn)出來了，這就是看你的定力夠不夠�？茨愕娜绦�，能不能忍下來？忍辱心也是與定力相類似的，是一種忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你說話了。是在試你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他夸你也無所謂，罵你也無所謂，這個喜憂、苦樂，與他無關。這種人是真有定力，所以沒有定力能忍得住嗎？

　　沒有忍辱，你怎么能精進起來嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基礎上繼續(xù)的持續(xù)，持續(xù)就是指忍的持續(xù)。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就會說：不行了，這個菩薩道太久遠了。忍不住是沒有定力，沒有這個忍耐性，你就不能精進。所以我告訴你們，修行不要計劃一個月二個月、三年二年，你要橫下心來，打它十年二十年的計劃，這十年二十年，別的我什么都放下，要實修它十年二十年，一切都不動搖，你看看十年二十年以后是什么樣？你看看你的身體變化不變化？你看你的氣質變不變化？你的心是否變化，你看到最后諸佛菩薩加不加被你？你發(fā)心就要發(fā)長遠心。

　　你不能精進，你怎么能修禪定呢？就比如你打坐，你坐不了半個小時，你怎么能坐一個小時呢？不能坐一個小時，怎么能坐三個小時呢？你不能一天修，怎么能三天修呢？你不能用三年、十年幾十年來禪修，那怎么行呢？幾十年禪修能安住不動，這是什么功夫呀？我以前跟你們提過吆四祖道信大師，三祖把這個祖祖相傳的心法傳給他，他做了祖師以后，他60年沒有躺下睡過覺呀！徒弟們，你們懂嗎？你們用過幾天功呀？才用了一二天就跟我討價錢，剛剛打了幾天坐，習氣煩惱來了，我說你兩句——幫幫你�。∧憔筒恍辛�。修行那是一天二天的事呀，你不精進、不忍辱，怎么能繼續(xù)的禪修下去？

　　不持續(xù)的禪修下去，想開智慧？想開般若慧？能嗎？絕對不行！

　　六度里的禪修之后才是般若慧的開展、空性知見的建立，這個時候在諸佛菩薩的加被下，善知識就來了，加被你，幫助你！為什么就遇到善知識了呢？福報夠，禪修基礎一夠，善知識看你是好苗，就象老師看到好學生一樣，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快開悟了，一開悟就列為圣賢，就是菩薩，你以后就可以度眾生了。

　　這就是次第！

　　今天沒有給大家提問題的機會，就是給大家講清楚了這幾個問題：一個就是隨喜的問題。另一個就是福報的問題。再一個就是六度的次第的問題。大家可以把我所講的問題整理成文字后放到網(wǎng)頁上面，這樣能利益更多的眾生。

　　智空禪師開示于網(wǎng)絡圓通禪堂