佛教的社會責任

　　當今全球都面臨著金融危機、能源危機、氣候危機、恐怖主義威脅、宗教種族沖突、甲型H1N1流行，整個世界孕育著一種不安和的氣氛。履行佛教的社會責任，締造世界的和平與繁榮，構(gòu)建和諧世界，是時代賦予佛教的神圣使命。中國佛教界近年就連續(xù)舉辦了兩屆世界佛教論壇，旨在弘揚“和合”精神彰顯慈悲情懷，凈化人的心靈，促進人與自然、人與社會、人與人和諧共生。

　　一、佛教承載文明，促進社會文明的責任

　　佛教倡導上報四重恩，即：父母恩、國土恩、眾生恩、三寶恩。其中報眾生恩，就是為人民服務。國土恩，就是報答國家的關愛之恩。諸惡莫作、眾善奉行、莊嚴國土、利樂有情等教義，五戒十善等戒律與現(xiàn)代我國社會主義道德規(guī)范相融通。如五戒不殺生體現(xiàn)了人類應對一切生命的同情與尊重，是自他一體的生命哲學；不偷盜體現(xiàn)了人類的正確的財富觀和取得財富的合理性；不邪淫體現(xiàn)了人倫交往的純潔性，是維護家庭穩(wěn)定安樂的保證；不妄語體現(xiàn)了人的誠信準則和人格品行的端正。這些足以有利于社會的和諧與社會秩序的穩(wěn)定，有利于人類社會的生存和發(fā)展。

　　“四攝六度”的實質(zhì)是在深入眾生，投入社會活動，利益眾生，凈化心靈，不為自己求安樂，但欲救護諸眾生，足以培養(yǎng)人們具有赤膽忠心，為國為民的無私奉獻精神，足以對民族的振興、世界的和平、經(jīng)濟的發(fā)展起著重大作用。佛教提倡道德勸化、淳化世風、凈化人心來構(gòu)建和諧社會，促進人類精神文明，是佛教對國家和社會義不容辭的責任。

　　二、發(fā)揚佛教慈悲喜舍的傳統(tǒng)，承擔濟世度人的責任

　　承擔慈悲濟世的社會責任是佛教與社會最好的互動，在和平與發(fā)展仍然是時代的主流的前提下，佛教更應順應時代的潮流，積極與社會主義社會相適應，高揚人間佛教的偉大旗幟，踐行佛陀慈悲濟世的情懷，以弘法是家務，利生為事業(yè)，更以無緣大慈、同體大悲的思想來回報社會，服務人群，積極投身到有益于民眾的各種慈善事業(yè)中，如：海嘯、雪災、汶川地震，佛教界積極捐款、捐物，幫助災區(qū)渡過難關，真乃災難無情人有情，佛門有愿，大愛無疆。我們決不辱使命，真正起到扶危濟貧、賑災救難的作用，為國家的繁榮富強，為人群的安樂和諧貢獻特有的力量。

　　三、佛教的平等精神，促進世界的和平

　　眾所周知，在歷史上，因為佛教的學習和交流，促進了中華民族和韓國、日本各民族的來往，帶動了文化科技的交流，推動著國家間的和平、互利，佛教的民族平等觀，是沒有國界的，所主張的民族平等，不局限于本國的民族之間，亦包括了整個世界所有的民族。實則佛教所提出的民族平等，正是要超越國族的界定，因為佛陀是要平等救拔一切眾生的。民族的不平等之區(qū)分，從古到今都影響著世界的發(fā)展，對今天全球化進程也同樣有著很大的阻礙。作為最早提出民族平等的佛教，無論從理念還是實際修證上，都一直致力于消除這種不平等的現(xiàn)象。如釋迦牟尼佛應化的印度，就是一個等級森嚴的不平等社會，有婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四姓的等級之分。試想，如果我們的世界各個民族都能夠平等相處，不去妄執(zhí)優(yōu)劣高下，于諸眾生其心平等，無有貴賤尊卑之異類，歷史上的戰(zhàn)亂何從而起？今天仍為全球關注的局部民族沖突、民族糾紛，從何而起？當人類真正有一天，通過佛陀的指引，以佛教的理念，于諸眾生起平等心。我想，我們的世界那時必將是一個和美的人間凈土。

　　四、佛法是挽回世道人心的一劑良藥

　　佛教諸惡莫作、眾善奉行的教導，是挽回世道人心的一劑良藥，能軟化眾生的剛強秉性，讓人明了因果，收斂言行。為促成社會風淳俗美，印光大師常以“敦倫盡分、閑邪存誠”之語告誡世人，要求父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥友愛弟弟，弟弟敬重哥哥，丈夫?qū)ζ拮雍蛺�，妻子對丈夫順從，主人對仆人仁愛，仆人對主人忠誠，各自恭敬地盡到自己的本分，不計較他人對我是不是盡到本分，我總要盡到我的本分。能對家庭以及社會盡到自己的職責和本分，這就叫作善人。還要防止自己的靈魂深處產(chǎn)生邪念，保存一顆真誠的心，使身口意三業(yè)向善靠攏，當生成就圣德君子。

　　以上可以看出，佛教的教化功能涵蓋了世、出世間諸法，具有不可代替的無上價值。廣大佛教徒在完善自我的同時，應以身作則，恪盡本分，當為眾生樹立榜樣。依照契理契機的原則，以敢于擔當?shù)木�神，毫不猶豫擔負歷史賦予我們的社會責任，將佛法的價值和功用，最大地惠澤于眾生，并成為和諧社會、造福人類的精神支柱。在造福于民眾與社會的同時，更好地推動我國經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。