如來大勢力

　　如來大勢力

　　前多少年,在埔里中臺禪寺發(fā)生一件事。很多年輕的在家居士,到中臺禪寺的分院佛學(xué)班學(xué)習(xí),畢業(yè)以后就到中臺禪寺拜惟覺禪師落發(fā)出家。后來這些新出家者的父母反對這件事,就到中臺禪寺向執(zhí)事法師要人。我想這事大家都知道。在我們出家人的律書《四分律》中,記載佛在世時也有這種事情。

　　我們大慈大悲的佛陀,他不在一個地方常期居住。每個地方住過一個時期,就到另一個地方去;到那個地方住一段時期,又到另一個地方去。有一次要到一個地方去的時候,那兒的人知道佛陀要來,就采取了一個行動,把自己的兒、把自己的女都藏起來,不讓他們和佛陀見面。為什么呢?就怕他們跟佛陀出家。佛當(dāng)然預(yù)先知道這件事,但佛還是到那個地方。到那兒的時候,不是佛陀一個人,還有隨佛同時來到的比丘�！�金剛經(jīng)》上說千二百五十比丘,有時也可能是五百比丘。我們現(xiàn)在出家人的生活方式和這些比丘不同,他們廟上是不燒飯的,而是托缽乞食。

　　這些比丘到城市、到聚落里乞食的時候,就有人同他們說這件事:「我們預(yù)先把兒女都藏起來,不和你們見面。因?yàn)榕履銈儼盐覀兊膬号畮�跑了出家�！惯@些比丘聽見這些話,回到寺院就向佛陀報(bào)告了。佛陀說:「你們聽見這些話,怎么回答呢?」比丘說:「我們不知道怎么回答�！狗鹜诱f:「你們再聽見這些話,就用四句話回答他們。」這四句話就是:

　　如來大勢力,以法而將去,

　　以法將去者,汝等何憂懼?

　　(《四分律》T22.799b)

　　這四句話里面的道理略釋如下。

　　「如來大勢力」:如來就是佛陀,佛陀有很大的力量。有什么力量呢?就是有大智慧、大慈悲、大三昧、大神通道力等等,這些都是力量;但主要是大智慧力。大智慧力有什么作用?「以法而將去」。佛的大智慧力能領(lǐng)導(dǎo)你到涅槃那里去,略說如此。

　　我們一般人都是在色、聲、香、味、觸、法這里活動。心在這里活動干什么?就是貪、嗔、癡;我們接觸到色、聲、香、味、觸、法的時候,不是貪,就是嗔、就是癡,就是高慢、疑惑、我我所,就是這些執(zhí)著,因而引起很多很多的煩惱,我們就是這種境界。而我們?nèi)羰莵淼?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法里面,接受佛陀的教導(dǎo),我們也可以到涅槃那里去。涅槃那個地方,沒有貪、嗔、癡的煩惱,也沒有老、病、死的一切苦惱,這個地方是永久地安樂自在。

　　年輕的小孩子不懂什么,但是年紀(jì)稍大一點(diǎn)的人,都會感覺到人生是苦。不要說一般的人如此,就是做了總統(tǒng),也不快樂!你同意不同意?不但今天是這樣子,自古以來都是如此。

　　佛陀在家的時候是王子,名叫悉達(dá)多;他父親是凈飯王,不愿悉達(dá)多出家,愿意他在王宮里,將來繼承王位,享受榮華富貴。但是悉達(dá)多太子有智慧,覺悟到榮華富貴就是苦惱,不是真的榮華富貴;榮華富貴但是假名耳,實(shí)際上是令人苦惱。譬如說,我沒有買股票,股票跌了我心里沒事,漲了我也沒有特別感覺。但是你若買了股票,股票一漲一跌,你心就是隨著浮動,不能寂靜而住,不是苦嗎!若是我們能夠?qū)W習(xí)經(jīng)律論,進(jìn)而通達(dá)佛法的深義,依之修習(xí)奢摩他、毗缽舍那,到涅槃那里去,一切的問題就都解決了。

　　所以說,「如來大勢力,以法而將去」:「將去」說白話就是帶你去。帶你去什么地方?到「法」那個地方�！阜ā咕褪悄鶚劙�!「法」者,常也;保持不變,謂之法。人的身體不能永久健康;而人所求的榮華富貴,即使求得了也不能永久地?fù)碛?故非是所皈依的法;唯有三乘圣者所證的涅槃是永久的安樂自在,常住不變,故名為「法」。所有的佛教徒,出家人和優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一切的佛教徒,都到「法」那里去,到第一義諦、到涅槃那里去。如果說我在這個地方住,雖然也學(xué)習(xí)佛法,然而卻忘記了要到涅槃那里去,是即「歸依法」的意義不具足了。

　　所以,「如來大勢力,以法而將去;以法將去者,汝等何憂懼?」佛陀的教法是領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)は虬矘返哪鶚劦赖?若為此而隨佛出家,有何可懼怕的?又為什么要反對呢?佛陀告訴比丘,這樣回答那些居士的問題,他們?nèi)舭阉麄兊膬骸⑴�藏起�?不許隨佛陀出家,那就告訴他們這四句話。怕什么呢?有理由反對這件事嗎?不愿意兒、女到佛教出家,難道認(rèn)為在家生活能好過出世嗎?

　　我感覺在家不能比出家好!因?yàn)樵诩业臅r候,或者具有高學(xué)歷,或者沒有,總之在社會上一定需要從事士、農(nóng)、工、商各行各業(yè)的種種工作,可能很得意,也可能失敗;可能失敗了,又得意了,也可能又失敗了;就是有起有落、有憂有喜,一切都是苦惱境界;就是事事如意,也還是苦惱的。如意有什么苦惱?因?yàn)闀r有憂慮:「我的如意寶該不會被人盜走了吧!」所以還要謹(jǐn)慎行事加以保護(hù);若一時考慮不周有了失誤,很可能就會破壞了這個如意境界的,這不是很辛苦嗎?

　　在家有時也可能有一點(diǎn)歡樂,但是大部分是苦惱的。年輕力壯一轉(zhuǎn)眼間就老了;老和病是在一起的,最后就是死掉了。如果不出家,不需找算命先生,就會知道自己將來的命運(yùn)就是這樣子而已,沒有人能夠例外的。但是,若能出家修學(xué)圣道,就可以解脫這一切的苦惱。而出了家,若還不愿意學(xué)習(xí)佛法,那就和在家人一樣;肯努力修學(xué)佛法,圣道這件事是決定成功的,與從事社會事業(yè)是不同的。

　　所以,若是兒女發(fā)心出家,不要反對,應(yīng)該贊成。當(dāng)然,我也同情父母會有舍不得的心情,好像兒女出了家就和自己斷絕親子關(guān)系了,其實(shí)這是錯誤的想法。出了家依舊還是父母的兒女啊,隨時可以回來照顧父母的;父母有事情,兒女不會棄之不管的,所以并沒有脫離關(guān)系,不需要害怕。并且應(yīng)該知道,修學(xué)圣道成功之后,第一個想念起的就是父母,一定會報(bào)答親恩的。所以兒女出家,只是如同在家時暫時離別去辦事一樣;忍受一點(diǎn),將來會回來報(bào)恩的。所以不要反對,應(yīng)該贊成這件事。

　　佛在世的時候啊,有一回走到一個地方,遇到一個年紀(jì)很大、很老的女人。這個老女人一見到佛,就要抱佛;佛的侍者阿難尊者就阻止她,不讓她抱佛。佛告訴尊者阿難:「你不要阻礙她,讓她抱。」事后佛陀告訴尊者阿難:「這個女人以前五百世做過我的母親。五百世啊,不是短時間啊!母子之愛現(xiàn)在現(xiàn)行了,不可以不抱,不抱不可以啊!所以要讓她抱。」當(dāng)時這個老女人是為人做奴婢的,佛陀去化緣了多少錢,解除了她奴婢的身份,然后勸她出家。落發(fā)后,佛陀為她說四諦法;她修學(xué)四念處,最后得阿羅漢!

　　尊者阿難請問佛陀:「她曾給佛陀做過五百世的母親,應(yīng)該是有大功德嘛,怎么她這樣貧苦?」佛陀說:「她就是障礙我出家、作種種功德,她有過失啊,所以老是貧苦�！沟�因?yàn)樵�是佛陀母親之故,佛陀常常為她栽培善根。而這一世善根成熟,隨佛出家以后,得阿羅漢道。所以,兒女若肯出家,不要障礙,會有好處。

　　——二○○一年九月五日于斗六善覺精舍