信佛是有條件的，要從心里信才算

　　今天非常的特殊，跟大家見面。本來我是26號到大學(xué)演講的，不是講這一部分，今天我跟大家結(jié)緣這是我意想不到的。在行道的人，在山里行道看著是假的，實際上一點(diǎn)不假，到了人多的地方他就實現(xiàn)了。這就是道不虛行，像出家人在山里修行是一個人修行嗎?修行的所得要貢獻(xiàn)給大家。那么人家接受不接受呢?到了人多的地方，既然就有人要求你，把你的修行貢獻(xiàn)出來，就是這個含義。這叫道不虛行。很多的朋友，不見得都是學(xué)佛的，也許以前沒有聞過佛法，也有一些是深入的。

　　什么叫佛，佛一開始叫佛陀耶，到了中國3000年，就把陀耶去掉了，變成了佛了。其實佛陀耶翻譯成中文的話，就是覺明。當(dāng)你覺悟了，當(dāng)你明白了你就是佛，覺悟什么?明白什么呢?為什么這個世界上壽命有長有短，在世界上有窮有富。有一些人是在復(fù)旦大學(xué)讀書，是高級知識分子，有一些人在農(nóng)村，小學(xué)都沒有讀書過，知識是不平等的。人本應(yīng)該是平等的，人人都可以學(xué)習(xí)。這個道理我想大家都明白，本來是平等的，但是實際上有貧、有富、有貴、有賤，為什么會出現(xiàn)這些差別，這就是佛教說的因緣，再說明白一點(diǎn)就是他沒有這個善根，所以他接觸不到。所以現(xiàn)在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未來的果，就這樣的因果相循。我所知道的很多道友都是做貿(mào)易的，在經(jīng)濟(jì)上有所成就。成就了又如何呢?沒有成就的，失敗的，并不是說做貿(mào)易就賺錢，也有失敗的，也有賠的。在你經(jīng)營一些事業(yè)的時候，有成有敗。在你學(xué)習(xí)知識的時候，有深有廣。但是一些世間上的知識是有限的，處事之間的文化是無限的。我們這些和尚，出家人他所學(xué)的文化是無限的。這也是大家沒有學(xué)習(xí)過所不能理解的。

　　我今年96歲了，我從16歲出家，我沒有讀過小學(xué)，但是我19歲開始講經(jīng)。以后就一直做法師了。這個差別從哪里來?沒有差別。是前生的因，今生的果。我什么書看過一遍，不看第二遍了，為什么?這是我前生修來的，前前生，無量生修來的，你前生沒有修過，你今生就不行了。佛教不講斷面，說我們?nèi)怂懒�，你死不了，永遠(yuǎn)死不了。叫相去。把你過去所做的善也好惡也好，你的財富，我們來生還可以繼續(xù)享受。有的做貿(mào)易一做順利就發(fā)財了，有的一做就賠了。我有兩個弟子，就在廣州、深圳，兩個弟兄同樣做貿(mào)易，都做鞋的生意，一個發(fā)的很大，另外一個做不起來，賠了。同樣的，為什么?這就是我們佛教講的，過去的福報過去的因。我們佛教是講相續(xù)不斷的，你今生所受是你前生所做，你要問你未來如何，你今生做的，未來要受。說我們欠人家錢，你無論走到那里你都要還，下一輩子，人家當(dāng)主人，你給人家打工，你還是要還。這就是佛所說的因果論。你前生的因，今生受果，你不要抱怨。這叫因果循環(huán)。

　　有的人看起來一生很幸福，有的人不一樣，你生活非常困難，坎坎坷坷。有的人經(jīng)常害病，這是因為你前生殺的生。這就是佛教講的因果論。什么因結(jié)什么果。你種的桃子絕對不會生成梨，說現(xiàn)在嫁接，但是這需要科學(xué)手段，但是你沒有這個手段你就改變不了。我們信佛了，就讓你改變了人生，可以把你改變，我過去的業(yè)，把業(yè)消了，就等于你今生還債了。但是并不是說你信了佛了，就把業(yè)消了，而是信了以后你還要做。前面知道念頭不對馬上停下來，這樣的話，你遇到的事情你可以轉(zhuǎn)變，如果你相信轉(zhuǎn)變不了，但是我們現(xiàn)在假使知道自己的思想不對頭，然后進(jìn)行了改變。這對我們佛教說才算是有信心。

　　信佛是有條件的，并不是說我燒香拜佛就算是信佛了，要從心里信才算。我們看到有生命的東西都絕對不能把他傷害到，這才是有信心。能夠知道自己前面錯了，然后進(jìn)行改變，這算是信佛的入門了。就是覺得前面不對后面能改正叫有信心，修這個信心得修多長時間呢?你看每一個出家人，他不是今生才發(fā)心的，他是多少生的。在我們出家道友之間有一些人智慧很大，一學(xué)就會，有一些人學(xué)十年，學(xué)二十年還學(xué)不成。為什么?前生沒有這個因，我們有很多道友做貿(mào)易，有一些做貿(mào)易順順利利達(dá)到目標(biāo)，達(dá)到什么目的呢?就是發(fā)財。有一些人做生意一樣的做，你做就賠，人家做就掙。什么原因?都不是現(xiàn)生。所以看到人家富貴你不要羨慕，你多做好事，莫問前程。他的富貴不是現(xiàn)生的的，是前生修來的。他發(fā)財了之后，他的財用于幫助別人，然后你來生消受這個報。你做任何事業(yè)都不成功，如果你一生事業(yè)都成功，就說明你的前生善業(yè)很重。佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去、現(xiàn)在、未來，而我們出家人是看十世的因緣。收徒弟要看他有沒有善根，所以一點(diǎn)一滴沒有一點(diǎn)是浪費(fèi)的，一定是有因果的，因緣本身就是因果。善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到，到時候自然就報了。有很多資本家，到第二代就窮的什么都沒有了，我在北京看的多了，有的等不到第二代，自身當(dāng)中就發(fā)生了變化，為什么?你了解了解他的行為，了解他的歷史就明白了。山西有一家搞貿(mào)易的，他從來不取暴利，也不做大商號，柴米油鹽醬醋茶，甚至還賣劈柴。他的生意從宋朝到現(xiàn)在了，1000多年，多少次災(zāi)難，他們家從來沒有受過損失。這叫積德。暴發(fā)戶是靠不住的，就看你用不用心。

　　佛教當(dāng)中有一部經(jīng)叫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，他分80段，一段叫文殊師利菩薩，他有一個講善惡業(yè)報的，就是一生種下去，千生萬生去享受，有一生做下去的，半生就消失了，就是做善事的時候，發(fā)的心不一樣。發(fā)的長遠(yuǎn)心源遠(yuǎn)流長，有的善人等到他自己發(fā)了財，他要行布施，幫助別人，他的財富源遠(yuǎn)流長。有一些暴發(fā)戶，自己發(fā)了財了，看不起窮人了，一毛不拔，不肯幫助別人，這個富絕對不長，這個富，富不過三代。要富的久遠(yuǎn)，要多做好事，莫問前程。這個好事不是說供養(yǎng)佛法，而是幫助別人。在當(dāng)前的世界，慈善事業(yè)做的很多。但辦慈善必須要真情實意的辦慈善，不要夾雜�，F(xiàn)在做慈善的事業(yè)不真實了。做善的還要夾虛偽，做善事不是要名的，而是真正的幫助別人，讓人家得到利益。比如說做好事，在佛教講的做功德。在佛教當(dāng)中菩薩道就是幫助別人，沒有自己，他心里所想的就是一切人，而沒有想到自己，這就是佛教所講的菩薩。這個菩薩不一定是出家人。他的用心想到別人的困難，想到別人的痛苦。我現(xiàn)在我把佛教講的世俗化了，沒有講佛教的語言，都是用世俗的語言。因為大家沒有研究過佛經(jīng)的話，沒有辦法懂。用世俗的語言來說，就是幫助別人。所以這些大菩薩，菩薩是印度話，翻譯成中文就是覺有情，讓有情的人都有覺悟。覺悟什么呢?要有善心，不要隨便就責(zé)備人，傷害人，要尊重人。這就是菩薩。

　　在佛教有四大名山，他都是尊重眾生的。比如說他們不僅度人，他還度豬。比如說有一個和尚在五臺山，一個出家人告訴另外一個出家人說你幫我?guī)б环庑沤o百合，另外一個和尚就同意了，結(jié)果帶著這個信下山了之后，他才想到這個百合是誰呢?他不知道。后來到了荊州一個縣，聽到有人喊百合，結(jié)果后來一看這個百合是一頭豬。這個帶信的人就把信給了這個豬了。這個豬拿信一照就立起來了，然后就死了。那個信就叫他說，你該回山了。在我們佛教講，那些大菩薩要度有緣人不一定就是那些有錢、有財富的，都是先度苦難的。

　　我們看這些菩薩，并不是說都是有錢的菩薩，一個是做飯的，一個是總是住在山洞里的。眾多的菩薩到人間，不一定都是我們看到的非常的莊嚴(yán)的佛像，不是的，有很多都是很普通的。我說這個意思是什么意思呢?凡是我們佛教的弟子，看到那些不起眼的和尚，或者是穿的破破爛爛的和尚，那才是真的，所以我們說真人不露相。那是不是都是這樣的呢?不是的。要隨緣，當(dāng)他實現(xiàn)的時候，眾生跟他有緣他就實現(xiàn)了，所以是隨緣實現(xiàn)了，有的是現(xiàn)菩薩身，有的是普通人民，有的是大夫長者。大家知道在印度有一個發(fā)行的菩薩，他到他親戚家去拜訪，他看他的親戚們都忙的不得了，說你們供養(yǎng)什么人這么尊貴。那個親戚說，我們供養(yǎng)的是釋迦摩尼，他一聽到佛的名字，他都渾身發(fā)抖。他是有善根的，這是一種自然的感應(yīng)。當(dāng)我們做一件善業(yè)的時候，你起心動念，這個感就來了，你自己的果報，將來享受。你自己還沒有成佛呢，你成佛了，就發(fā)生變化了。所以今天跟大家講，你要多做好事，莫問前程。你不要求回報，這是最好的。