信佛要信你自己的心 修行你得一步一步走

　　“信佛就是指信你自己的心”，但這個(gè)心，應(yīng)是清凈不染心，不是邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心。指信自己的心，也就是自皈依。‘善知識(shí)!自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時(shí)中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自皈依。’

　　修行你得一步一步走﹐要如何修行?有幾個(gè)重要的觀點(diǎn)是我們應(yīng)當(dāng)要先認(rèn)識(shí)的。一般來(lái)說，我們所謂的修行都是禮懺、念經(jīng)、念佛，或者上早晚課。其實(shí)這樣的修行是不夠的，我們往往忽略了現(xiàn)前的境界，在佛堂拜佛的時(shí)候，忽略了禪室外頭的事情。在我們拜懺或打木魚、敲引磐的時(shí)候，會(huì)影響到別人;而你并沒考慮到別人，就只看到自己在修行。這樣的修行會(huì)有障礙，對(duì)你的利益不大，也不會(huì)對(duì)他人生起什么好的影響。

　　在修行的時(shí)候，所有外邊的、現(xiàn)前的一切現(xiàn)象，跟我們修的法應(yīng)該是很有關(guān)系的，如果不把修法和日常生活充分結(jié)合起來(lái)，那么我們修法的成就也不會(huì)太大，對(duì)我們的幫助也很小。

　　這個(gè)涵義就是說，不論你拜懺也好，念佛也好，修禪定也好，一定要跟你現(xiàn)前的現(xiàn)實(shí)生活，以及工作結(jié)合在一起，這樣來(lái)修法，成就也容易大一點(diǎn)。也就是把我們的心念跟所修的法結(jié)合在一起，如果我們的修行跟日常的生活、工作成了兩條平行線，分別地進(jìn)行，互不相干，這兩者你都會(huì)做不好。修行和生活不是兩條線，應(yīng)該是一條線，要使你的心跟現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合成一體，這樣的修行，對(duì)你的幫助是很大的。

　　在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們一天到晚起心動(dòng)念，如果你不能夠把佛法跟你現(xiàn)在所做的工作、所面對(duì)的生活結(jié)合在一起，用教義上所說的話，就是你的心不能轉(zhuǎn)變客觀和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，不能把佛法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中，修行所起的作用不太大。

　　我們經(jīng)常說信心、信佛，你有沒有信心?你有沒有信佛?這兩個(gè)涵義是一體的。信佛即是信心，信心就是信佛，但是我們常把心跟佛分開了，分開了理解力就不強(qiáng)。我們經(jīng)常說心即是佛、佛即是心，要相信自己的心，你們有沒有信心?我們一般說:你有沒有信心?好像是指信佛，并不是如此，而是說信你自己的心。

　　我們講述《華嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候，就跟大家說:“你要相信自己就是毗盧遮那佛，要這樣你學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》，才能學(xué)得進(jìn)去。”意思就是說你念阿彌陀佛的時(shí)候，要相信自己就是阿彌陀佛，“心佛與眾生，是三無(wú)差別。”這不是一句話，而是你在做的時(shí)候能夠跟心結(jié)合在一起，這叫有信心;如果你沒有這個(gè)信心，成不了佛，也不是真實(shí)地信佛，信佛就是指信你自己的心。

　　佛的涵義，學(xué)佛的人都知道。佛的印度原話是“佛陀耶”，“佛陀耶”中譯為直覺的覺，明白的明，我們的覺心是明白的，是覺悟的，但因?yàn)槭芏嗌�累劫的熏�?xí)，熏習(xí)妄緣迷惑了我們本有的佛性、本有的佛心，好像朦朧陰影，受了垢緣;一旦這些迷惑消失了，恢復(fù)你原來(lái)的清凈心，也就是在《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說的“妙明真心”，那就對(duì)了。

　　因此你在修行的時(shí)候，一定要相信自己，相信自己的心。這個(gè)心在每一天的生活當(dāng)中，不論是在你工作當(dāng)中所面對(duì)的事物，都不要離開現(xiàn)前的一念心。學(xué)佛法就要用佛法來(lái)指導(dǎo)我們的生活，讓佛法跟生活成為一條線，而不是成為兩條平行線，如果成為兩條平行線的話，修行起來(lái)就很困難，也不容易成就。

　　不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷。修道的時(shí)候，最難的不中斷。我經(jīng)常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到，也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時(shí)間很短。一千聲好長(zhǎng)時(shí)間?但是我天天不斷，可就長(zhǎng)了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什么修那么長(zhǎng)?他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。懂得這個(gè)道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什么呢?不間斷。

　　我們修解脫道的時(shí)候，要經(jīng)常這樣觀，一個(gè)一個(gè)去觀。如果你不能觀，你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”;念念的修了智慧了，你就修觀;修了觀，一個(gè)一個(gè)對(duì)治煩惱，漸漸就消失了。你不會(huì)起貪愛心，不論多好，你不會(huì)起貪愛心，就是不動(dòng)心，不動(dòng)心，心里就得定，得定之后，又產(chǎn)生智慧。因?yàn)槲覀兊闹腔鄄坏煤艽蟮模�所謂的一點(diǎn)點(diǎn)智慧，就從你念佛、念法、念僧之后，你才有這么一點(diǎn)點(diǎn)智慧，這個(gè)智慧不是很深的;你要使這個(gè)智慧再增長(zhǎng)，越增長(zhǎng)越大。

　　有的法，你修觀修不起來(lái)，內(nèi)心太散亂，一坐下就睡著了，觀不起來(lái)。你怎么辦呢?你就念“皈依佛、扳依佛、皈依僧”來(lái)對(duì)治，等念完了不是得修觀。因?yàn)槟钪皇强诼�，你的意還沒能夠跟佛、法、僧結(jié)合在一起，僧就是你自己的清凈，法就是你的觀想思惟，佛就是你原來(lái)的本性，這是大乘。如果你現(xiàn)在做不到，找尊佛像觀想釋迦牟尼佛;之后，看釋迦牟尼佛所說的經(jīng);之后，想那些清凈的僧人，雖然是沒有過完全修成道，他能說脫塵了，離開世俗，就比我們?cè)诩业那鍍舻枚啵�我想大家都�?huì)承認(rèn)的。這樣你就可以初入佛道之門。

　　你如果這樣的逐漸增長(zhǎng)，逐漸的訓(xùn)練你自己，磨練你的心，你的智慧漸漸明了，業(yè)障漸漸消了，道也就漸漸了，這個(gè)時(shí)候你就發(fā)出一種神通，明了就是通的意思，光明是沒障礙的。像我們不法的人，要是一嗔念，你不要發(fā)作，也不掛在你臉上，不把煩惱布施給別人。你要收到你心里來(lái)，給人家歡喜;再大的苦痛，你自己忍受，給別人是歡樂。一回、二回、三回、五回，你自己的煩惱就漸漸清了，這就叫修行，修行就在你日常生活當(dāng)中，不要另外找。你要是盡想你的煩惱事，過去的也好，籌畫未來(lái)的也好，你永遠(yuǎn)通不了，通不了就是障礙，障礙就是解脫不了。如果你經(jīng)常這樣做，修道的時(shí)候，你就通達(dá)了，通達(dá)了你逐漸就解脫，這就叫解脫道。這在你日常生活當(dāng)中方法很多，看你遇到什么境界;遇到什么境界，你就對(duì)治什么境界。

　　我講的都是偏重于智慧。我們的智慧怎么產(chǎn)生?凡是你能鴝天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有智慧是做不到的。沒有智慧的人，他會(huì)里頭夾著很多的想法，他認(rèn)為他很聰明，這就要被聰明耽誤了。這種聰明叫世智辦聰，這就是障礙，障道因緣，最厲害了，八難當(dāng)中的一難。

　　要是這個(gè)人很老實(shí)，他聽見了就以此為真。他相信《法華經(jīng)》給我授記了，我認(rèn)為一定能成佛;連佛都夸了，何況生極樂世界呢?生不到?絕對(duì)能生，你也絕對(duì)能成佛。就是看你信的力量堅(jiān)不堅(jiān)、純不純。要是信了，一定要發(fā)菩提心。修解脫道到最后階段，就要發(fā)心，就要發(fā)究竟的解脫心�，F(xiàn)在我們聞到佛法，隨時(shí)緣念佛、緣念法、緣念僧，這就叫修行，就是“善用其心”。